69 «имидж», но как «образ
художественный». Стремглавов работает на стыке ремесла и свободного
творчества.
Медиаимидж Кандыбина создаётся им хотя и с долей рационализма, но
и в значительной степени по законам художественного образа.
Столь тщательно выписанный процесс по организации имиджевой
компании в рассказе Аверченко отнюдь не следует считать чем-то из ряда вон
выходящий, ибо развивающийся в России капитализм даёт на массу
примеров самого оригинального креатива в области массовых общественных
коммуникаций, включая и оригинальную рекламу, прямо-таки как в романе
Эмиля Золя «Дамское счастье», и мастерски выполненные плакаты, и самые
различные мероприятия по СО. Вот, например, какое состязание торговцев
можно было наблюдать в начале прошлого столетия в Охотном ряду в
Москве.
На одной из палаток, заваленной солёной рыбой – кетой, красовалась
надпись: «Сам ловил, сам солил, сам продаю». Рядом с надписью висела
фотография борца с лентой через плечо и множеством знаков отличия,
прикреплённых на ней. Тут же висели фотографии членов семьи продавца,
диплом под стеклом, патент и отрывной сытинский календарь. Возле этой
выставки, обильно украшенной бумажными цветами, стоял владелец, одетый
в северную меховую малицу, в тюленью шапку с очень длинными
наушниками и в расписные пимы. Вооружённый ножом, он разделывал рыбу.
На соседней палатке с таким же товаром висела другая надпись: «Сам
не ловил, сам не солил, а дешевле соседа продаю!» Владелец торговли, в
противоположность конкуренту, был одет в русский кафтан, почти сплошь
закрытый белым передником.
Так, что оригинальные репрезентативные приёмы имели место уже
тогда, также как и весьма изощрённая реклама и имиджевые мероприятия.
Интересно, что в России главными поставщиками скандальной
хроники (известно правило ПР, что лучше новости только скандал!). Были