Шнейдер Л.Б. Психология семейных отношений
Подождите немного. Документ загружается.
опозорить» его. Вместо этого она старается склонить на брак со своим возлюбленным
понравившуюся ему девушку. Ее понятия о чести и честности видны и в словах,
сказанных Рогожину, не любимому ею человеку: «А коли выйду за тебя... то я тебе
верною буду женой, в этом не сомневайся и не беспокойся». Мнение посторонних людей
Настасье Филипповне безразлично.
Есть в романе и еще одна женщина, поставившая свои внутренние честь и милосердие
превыше общественного мнения. Это — Нина Александровна Иволгина, помогающая
любовнице своего мужа и ее детям.
Главный герой романа — Лев Николаевич Мышкин сам часто упоминает о том, что, по
его мнению, честно, а что «совестно». Стыдно лгать детям, жениться ради наживы, а
думать о человеке дурно — и вовсе низость, за которую князь то и дело себя корит.
Зато по-дружески беседовать с лакеем, поспешно извиняться перед человеком, только что
ругавшим его, жениться на содержанке, считая это честью для себя, Мышкин не считает
зазорным. Общественных стереотипов «положено — неположено» для
248
него не существует, а существует внутренний закон чести, которому и подчиняется герой.
Исследуя отношение «света» и князя Мышкина к «падшей женщине», можно обнаружить
огромную разницу двух мировоззрений. И Мари, и Настасья Филипповна, и множество
других обманувшихся и обманутых женщин, зачастую не виноватых в случившемся с
ними, воспринимаются обществом как низшие, порочные и даже преступные существа.
Князь же видит в Мари несчастную девушку, достойную сострадания и помощи. Он не
только говорит ей о том, что она невиновна, но и пытается донести понимание этого в
детские души. Мышкин, рассказывая об этом случае, говорит, что через детей Мари
приняла прощение и умерла счастливой. И, скорее всего, это действительно так: князь
прервал роковую цепь переживаний Мари (бесчестье — порицание и обвинение жертвы
окружающими — самообвинение жертвы и ощущение собственной ничтожности —
умирание личности). Если принять во внимание то, что в основе полноценной личности
лежит ощущение собственной «хорошести», то личность, лишенная этого основания,
поистине становится умирающей. Не что иное, как духовное возрождение, даруют Мари
князь и дети своим прощением, отрицанием ее вины.
Прощение действительно очень дорого провинившемуся, например, неукротимый
Рогожин «полторы сутки ровно не спал, не ел, не пил, из комнаты ее [Н. Ф.] не выходил,
на коленки перед ней становился», чтобы вымолить прощение. Пожалуй, это одно из
наиболее действенных средств для манипуляции человеком.
Отношение князя к Настасье Филипповне чем-то похоже на его отношение к бедной
поселянке, за исключением одного: Мышкин восхищается этой женщиной и в глаза ей
говорит, что считает ее совершенством. «Я ничто, а вы страдали и из такого ада чистая
вышли, а это много», — глубоко убежден Лев Мышкин. Конечно, не безупречность
репутации ценит герой романа, а чистоту сердца, ту самую внутреннюю, истинную честь.
Мне кажется, что вера князя, его убеждение в чистоте Настасьи могли бы спасти эту
женщину от страданий, причиной которых было глубоко въевшееся в ее душу чувство
вины и собственной неполноценности. Она сама себя не могла простить и отталкивала
249
любимого человека, потому что не верила, что ему может быть с нею хорошо, что она его
достойна. Возможно, простив себя, она сделалась бы более счастливой сама и подарила
бы счастье князю. В некоторые моменты она понимает, что обвиняет себя напрасно, и
недоумевает, удивляется самой себе: «И зачем же я себя так унизила перед ними?»
Способность человека искренне просить прощения вряд ли вписывается в рамки внешней
чести: князь, спешащий извиниться или извинить виноватого, вызывает в обществе смех и
сомнения в его психическом здоровье. В обществе более принято картинно обижаться и
заявлять о поруганной чести, разрывая отношения с обидчиком навсегда и надменно
отклоняя его попытки примириться.
Настасья Филипповна, проведя пять лет в обиде на своего развратителя и вынашивая план
мести, после досадует: «И за что я моих пять лет в этой злобе потеряла!» Получается, что
в проигрыше остается не только виноватый, но и обидевшийся на него.
Таким образом, пожалуй, ничто не сочетается лучше, чем примирение, настоящая честь,
готовность прощать и честно признавать свою вину. А нечестно, наверное, как раз
изображать из себя оскорбленную невинность и истязать человека его виной, тем более
мнимой.
Ориентация на внешнюю честь ведет к потере чего-то главного в жизни, разменивание ее
на выяснение того, кто чью честь сильнее задел и кто должен играть роль оскорбленного,
а кто — виноватого.
Р. Энрайт1 показал, что стадии понимания прощения зависят от возраста. Детям
свойственно:
□ прощение, основанное на мести: я смогу простить, только если я накажу его в мере,
пропорциональной моему собственному страданию;
□ прощение, основанное на возмещении: если я получу обратно то, чего лишился, если
мне будут принесены извинения, если простив, я буду чувствовать себя менее виноватым,
тогда я смогу простить;
□ прощение во исполнение ожиданий других: я смогу простить, если меня побуждают к
этому другие.
250
А взрослым:
□ прощение во исполнение требований моей религии;
□ прощение как средство достижения социальной гармонии: я прощаю, т. к. это
восстановит социальную гармонию и хорошие отношения в обществе;
□ прощение как любовь: я прощаю безо всяких условий, из любви к обидевшему меня, т.
к. должен испытывать искреннюю любовь к другому человеку и его ущемляющему меня
поведению, не отражающемуся на моей любви к нему.
Разброс используемых типов прощения с возрастом увеличивается, из чего видно, что
некоторые взрослые остаются на первых стадиях.
ИСКУССТВО ПРОЩАТЬ И ИСКУССТВО ПРИНИМАТЬ ПРОЩЕНИЕ
Процесс прощения. Единственное описание процесса прощения приводит Р. Энрайт. В его
гипотезе описаны стадии продвижения к прощению, которые не являются жесткими, что
позволяет включиться в процесс прощения на любой из них, и необязательно проходить
их все. Можно также повторить некоторые стадии неоднократно.
Стадии процесса прощения.
Фаза открытия:
1. Осмысление психологической защиты, признаков факта, что обида имеет место.
2. Признание наличия гнева с целью избавления от него.
3. Признание стыда, если это отвечает обстоятельствам.
4. Осознание затраты эмоциональной энергии на переживание обиды.
5. Осознание личной вовлеченности в когнитивную «репетицию» обиды (постоянные
мысли о ней).
6. Понимание того, что обиженный сравнивает себя с обидчиком.
7. Понимание изменившихся взглядов на справедливость в мире.
Фаза принятия решения:
251
1. Изменение восприятия и новое понимание того, что прежние стратегии избавления от
обиды не работают.
2. Готовность рассматривать прощение как предпочтительный выбор.
3. Готовность простить обидчика.
Фаза действий:
1. Пересмотр собственных взглядов на обидчика и ситуацию в целом с помощью
промеривания на себя различных ролей («влезть в шкуру обидчика»).
2. Эмпатия по отношению к обидчику.
3. Осознание своего собственного сочувствия к обидчику.
4. «Поглощение» боли.
Фаза результата:
1. Нахождение личностного смысла для себя и других в прощении.
2. Понимание собственной потребности в прощении со стороны других и в прошлом.
3. Понимание того факта, что человек не изолирован от других. Многие были в похожих
ситуациях.
4. Понимание того, что пережитая обида может изменить жизнь.
5. Осознание уменьшения негативных чувств и роста позитивных чувств в отношении
обидчика.
При кратком рассмотрении этого процесса расчет идет на то, что индивид в первой фазе
должен проявлять открытость, так как его задача — быть честным перед собой. Главная
задача обиженного — сознавать, что он обиделся и что есть последствия этой обиды.
Обиженный человек осознает психологические защиты (отречение, подавление чувств),
которыми он пользовался, чтобы защитить себя от боли обиды. Но боль часто выходит
наружу, что ведет к появлению гнева и зла. Также происходит осознание, что вся
эмоциональная и когнитивная энергия тратится на переживание травмирующей ситуации.
Переживание — это преодоление некоторого «разрыва» жизни, это некая
восстановительная работа, как бы перпендикулярная линии реализации жизни. Пережить
— значит перенести какие-либо, обычно тягостные, события, преодолеть какое-нибудь
тяжелое чувство или состояние. Переживание состоит в достижении смыслового
соответствия сознания и бытия, то есть
252
обеспечение смыслом бытия1. Например, мужчине, от которого ушла жена и образовала
новую семью, больно представлять себе, как она теперь счастлива. Для данного мужчины
идет восстановительная работа, он переживает, испытывает обиду и гнев. Но настанет
момент (4-я стадия), когда он поймет, что эта обида может изменить его жизнь в
отрицательную сторону. Все это осознание приводит к экзистенциональному кризису,
сомнению в наличии справедливости.
На фазе действия происходит пересмотр индивидом своих взглядов и стремлений к
пониманию ситуации обидчика и действующих на него стрессов, что позволяет более
полно понять его поведение. Происходит реформация — процесс рассмотрения обидчика
в каком-то определенном контексте, учитывая его предысторию, возможность того, что он
находится под каким-либо давлением. Это делается не для извинения или оправдания
обидчика, не для забывания или искажения обиды, а для более ясного понимания дела.
Эта реформация приводит к эмпатии. Эмпатия есть аффективная сторона когнитивной
реформации, так как прощающий чувствует то, что чувствует обидчик. После этого
появляется сострадание, которое делает более возможными и принятие боли, и само
прощение. Эмпатия и сострадание — эмоциональные компоненты пересмотра взглядов,
мы чувствуем его боль и смягчаемся. Причем важно не находить оправданий обидчику,
так как каждый ответственен за свои поступки.
В фазе результата экзистенциональная рефлексия может привести жертву к пониманию
того, что и сама обида, и продвижение в сторону примирения имеют глубоко позитивное
значение для людей. Например, женщина после развода с мужем пришла к выводу, что
стала более независима, а прощение выступило как поддержка отношений с детьми.
Человек находит новые цели в жизни из-за перенесенной обиды, в этом есть
экзистенциальное значение обиды и процесса прощения: он развивает новую цель в
жизни. Прощающий осознает несовершенство свое и других. Это приводит к скромности
и осторожности в суждении о других. Как только прощающий почувствует некоторое
понижение негативных аффектов, это будет указывать на наступление прощения.
253
Процесс принятия прощения. Феномен прощения и сама обида проявляются в
межличностных (супружеских) отношениях, то есть в процесс вовлечены двое (как
минимум) — обидчик и жертва. Чаще всего это конфликтные ситуации, в которых
конфликтующие являются взаимоважными друг для друга. Обидчик может тоже
испытывать дискомфорт и сожаление от содеянного, и это чувство вины, возможно,
изменит его жизнь, став тяжким грузом.
Стадии процесса получения прощения.
Фаза осознания ситуации:
1. Формальное отрицание, но внутреннее признание своего поступка.
2. Возникновение чувства вины (в силу нарушенной справедливости).
3. Стыд — ощущение того, что другие осуждают и отвергают.
4. Осознание катарсиса.
5. Осознание когнитивного репетирования.
6. Сравнение себя с обиженной, сравнение взаимоотношений до и после обиды.
7. Понимание последствий и значения пережитого для обиженного.
8. Осознание того, что самовосприятие изменилось в худшую сторону (повышение уровня
самокритичности, снижение самоуважения).
Фаза принятия решения:
1. Понимание, что нужно изменить свои взаимоотношения с жертвой.
2. Желание получить прощение. Принесение извинений в попытке загладить ущерб.
3. Понимание, что прощение — это готовность терпеливо ждать этот дар.
Фаза действий:
1. Пересмотр своего понимания другого, осознание того, что он нуждается во времени,
чтобы простить.
2. Эмпатия по отношению к жертве.
3. Проявление сострадания.
4. Принятие боли: готовность терпеть гнев обиженного и трудности своего пути к
прощению.
254
Фаза результата:
1. Нахождение смысла в страдании.
2. Осознание, что простил других.
3. Понимание, что не одинок и что все оказывались в подобных ситуациях.
4. Нахождение новой цели (как впредь жить иначе).
5. Освобождение от чувства вины, проявление чувства благодарности к другому.
6. Примирение.
Процессы дарования и получения прощения тесно связаны. Сравнивая процессы
прощения и его принятия, обнаруживается разница в том, что в первой фазе этих
процессов обиженный переоценивает существующую справедливость, а обидчик
переоценивает себя самого.
Эффект получения прощения выражается в:
□ улучшении отношений с обиженным,
□ ослаблении самоугнетения,
□ улучшении мнения об обиженном,
□ положительных внутренних и моральных изменениях.
В исследованиях Р. Энрайта прощение оценивалось по собственному мнению
испытуемых о степени превозмогания отрицательных и выработке позитивных мыслей,
эмоций и поведения в отношении обидчика1.
Также в его работе приведены данные о связи прощения с депрессией и тревожностью в
ситуациях, когда человек испытывает глубокую обиду в важных для его развития
отношениях (со сверстниками, семьей и т. д.). Данные других авторов подтверждают, что
прощение связано не только с отсутствием депрессии и тревожности, но и с другими
позитивными характеристиками, такими как самоуважение и самооценка.
Один из экспериментов был поставлен со студентами, лишенными родительской любви в
детстве, им читалась лекция о прощении и предлагалось пройти фазы прощения.
Результаты показали рост готовности прощать, самоуважения, снижение тревожности и
положительное отношение к родителям. Значит, прохождение фаз прощения ведет не
только к достижению более высоких фаз, но и к улучшению психического состояния.
255
Стремление получить прощение и его получение благоприятно влияют на обидчика,
снижая самоугнетение виной, и влекут положительные внутренние и моральные
изменения.
Таким образом, феномен прощения и сама обида проявляются в браке, при этом супруги
— обидчик и жертва — вовлечены во взаимоважные отношения.
Прощение — нравственный акт, исцеляющий боль межличностных обид, включающий
готовность к примирению, преодоление негативных аффектов и суждений по отношению
к обидчику, задействующий аффективную, когнитивную и поведенческую сферы и
являющийся свободным выбором личности. Как ни сложно перевернуть страницу в
супружеских отношениях и позволить супругу начать с чистого листа, еще сложнее
никогда не делать этого.
Прощение — сложный процесс, требующий сил и энергии и дарующий ценное исцеление
от обид, вредно воздействующих на психическое и физическое здоровье человека.
Прощение подобно спасательному кругу, который в ситуации обиды не даст утонуть в
потоке гнева и агрессии и избавит нас от несения тяжких мук обид через всю жизнь.
И обиженный и обидчик выигрывают от искреннего прощения, дарованного с любовью и
принятого со смирением. Но нельзя принудить человека проявить милосердие — нужно
способствовать пониманию того, что представляет собой прощение, и поощрять его в
семейной практике.
ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ:
1. Охарактеризуйте динамику развития отношений в брачной паре.
2. Раскройте содержание профилактики супружеских конфликтов.
РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА:
Алешина Ю. Е., Волович А. С. Проблемы усвоения ролей мужчины и женщины. //
Вопросы психологии. 1991. № 4. С. 74—82.
256
Алешина Ю. Е., Гозман Л. Я., Дубовская Е. М. Социально-психологические методы
исследования супружеских отношений. М., 1987.
Антонов А., Медков Д. Социология семьи. М., 1996.
Балл Г. А. Понятие адаптации и его значение для психологии личности. // Вопросы
психологии. 1989. № 1 С. 92—101.
Бодалев А. А. Личность и общение. Избранные психологические труды. М., 1995.
Бодалев А. А., Столин В. В. О задачах в области научного психологического обеспечения
службы семьи. / Семья и формирование личности. Под ред. А. А. Бодалева. М., 1981.
Василюк Ф. Е. Психология переживания. М., 1984.
Виртуальный сервер Дмитрия Галковского http:\\koi.samisdat.ru/3/311-743.htm
Витакер К., Бамберри В. Танцы с семьей. М., 1997.
Витек К. Проблемы супружеского благополучия. М., 1988.
Владин В., Капустин Д. Гармония семейных отношений. Минск, 1988.
Волкова А. Н. Опыт исследования супружеской неверности. // Вопросы психологии. 1989.
№ 2. С. 98—102.
Волкова А. Н. Ролевая адекватность как фактор супружеской совместимости. /
Психология общения и познания людьми друг друга. Краснодар, 1989.
Волкова А. Н., Трапезникова Т. М. Методические приемы диагностики супружеских
отношений. // Вопросы психологии. 1985. № 5. С. 110—116.
Гасин Э. А. Психология прощения. // Вопросы психологии. 1999. № 4.
Гозман Л. Я., Алешина Ю. Е. Социально-психологические исследования семьи: проблемы
и перспективы. // Психологический журнал. 1991. № 4.
Гурко Т. А. Влияние добрачного поведения на стабильность молодой семьи. //
Социологические исследования. 1993. С. 58—74.
Захаров А. И. Психологические особенности диагностики оптимизации взаимоотношений
в конфликтной семье. // Вопросы психологии. 1981. № 3. С. 58—68.
Зотова О. И., Кряжева И. К. Методы исследования социально-психологических аспектов
адаптации личности. // Методология
257
и методы социальной психологии, М., 1987. С. 173—178.
Калмыкова Е. С. Психологические проблемы первых лет супружеской жизни. // Вопросы
психологии. 1983. № 3. С. 83—89.
Карцева Т. Б. Изучение индивидуально-личностных особенностей членов дружеских
пар. // Психологический журнал. 1981. Т. 2. № 5. С. 164—166.
Карцева Т. Б. Личностные изменения в ситуациях жизненных перемен. //
Психологический журнал. 1988. Т. 9. № 5. С. 123—129.
Ковалев С. В. Психология современной семьи. М., 1988.
Красовский В. П. Анализ брачных отношений (самооценка и требования к партнеру). //
Вопросы психологии. 1993. № 5. С. 56—59.
Кратохвил С. Психотерапия семейно-сексуальных дисгармоний. М., 1991.
Кузнецов А. В. Успешность совместной деятельности и эффективность межличностного
восприятия. // Вестник МГУ, сер. 14, психология. 1986. № 1. С. 67—68.
Левкович В. П., Зуськова О. Э. Методика диагностики супружеских отношений. //
Вопросы психологии. 1987. № 4. С. 92—101.
Мень А. Прощеное воскресенье. М., 1991.
Меньшутин В. В. Помощь молодой семье. М., 1987.
Навайтис Г. А. Семья и психолог. Калининград, 1996.
Навайтис Г. А. Семья в психологическом консультировании. Калининград, 1999.
Обозов Н. Н. Психология межличностных отношений. Киев, 1990.
Обозов Н. Н., Обозова А. Н. Три подхода к исследованию психологической
совместимости. // Вопросы психологии. 1984. № 2 С. 98—101.
Ошо «Оранжевая книга». М., 1999.
Пафман Э. А. Нравственно-психологический климат семьи. М., 1983.
Питер Д., Ракман С. Прощение: теологические исследования, http:
www.baptist.dp.ua/bbv/006jan99/ts05_forgiveness.htm
Прощение: концепция развития. // Психологическая газета, № 2 (29) 1997.
Прощение. http: //nl.sibinfo/ru/prayer/forgiveness.htm
Психологический словарь. Под. общ. ред. А. В. Петровского и А. Г. Ярошевского. М.,
1990.
258
Ричардсон Р. У. Силы семейных уз. СПб., 1994.
Робер М.-А., Тильман Ф. Психология индивида и группы. М., 1988.
Сатир В. Как строить себя и свою семью. М., 1992.
Сысенко В. А. Супружеские конфликты. М., 1993.
Сысенко В. А. Устойчивость брака: проблемы, факторы, условия. М., 1981.
Филюкова Л. Ф. Современная молодая семья. М., 1993.
Харли Уиллард Ф. Законы семейной жизни. М., 1992.
Хей Луиза. Как исцелить свою жизнь. М., 1988.
Шмелев А. Г. Острые углы семейного круга. М., 1986.
Эйдемиллер Э. Г., Юстицкис В. В. Психология и психотерапия семьи. СПб., 1999.
Энрайт Р. Духовное развитие прощения. М., 1991.
259
ДЕТСКО-РОДИТЕЛЬСКИЕ ОТНОШЕНИЯ
До рождения ребенка: психологическая характеристика пренатального периода. Факторы
и условия психического риска для будущего ребенка. Материнство как психологический
феномен. Семья как персональная микросреда развития ребенка. Проблемы детско-
родительских отношений и благополучия ребенка в семье. Ребенок и семья: стадии
психического развития и развитие идентичности, дошкольник в семье, одаренный
ребенок в семье, мальчик в семье, ребенок в неполной и смешанной семье. Соперничество
детей в семье.
ДО РОЖДЕНИЯ РЕБЕНКА: ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА
ПРЕНАТАЛЬНОГО ПЕРИОДА
В настоящее время пренатальный период психического развития только начинает
изучаться. В семидесятые годы итальянский психоаналитик Сильвио Фанти обосновал
существование еще одной стадии психического развития человека — эмбриональной.
Концепция С. Фанти дала возможность, во-первых, связать все последующие стадии с
общим истоком и, во-вторых, выдвинуть идею о том, что женщина, забеременев,
«вспоминает» и воспроизводит на органическом уровне свое состояние как плода, а на
психологическом — состояние своей матери. Внутренние конфликты и тревоги,
относящиеся к прошлым стадиям развития, оживают на данном кризисном этапе
человеческой жизни (беременности) и влияют на образ ребенка. Процессу превращения
внутреннего мира женщины во внутренний мир будущей матери наибольшее внимание
уделял психоанализ. В рамках эмбриологии изучался процесс развития коммуникации
между ребенком, расширяющим спектр своих движений, и матерью, которая, с одной
стороны, создает совершенно новую программу реагирования, а с другой — продолжает
накладывать на движения ребенка имеющиеся у нее эмоциональные и поведенческие
стереотипы.
260
Психологическому изучению процессов коммуникации во внутриутробном периоде
посвящена книга Томаса Верни «Тайная жизнь нерожденного ребенка» (1981). В
последние 20 лет появились исследования, свидетельствующие о диадных отношениях
между ребенком и матерью в пренатальном периоде (Condon W. S., Sander L. W., Miller P.
A., Yeshida M.)1.
Отечественной психологией пренатальный период развития почти не изучался, считалось,
что это сфера медицины. Женская интуиция, ее личный опыт беременности никак не
стыковались с медицинским толкованием этого состояния, что порождало беспомощность
беременной женщины и ее страх перед родами. На будущую мать обрушивался такой
поток медицинской информации, содержащей в основном трудновыполнимые в
реальности ограничения, что если она и продолжала придерживаться привычного способа
существования, то неминуемо оказывалась во власти чувства вины, не вполне осознавая,
что полностью выполнить все медицинские рекомендации не в состоянии ни одна
женщина2.
Сегодня ребенок представляется как объект манипуляций. Поведение и чувства матери,
направленные на будущего ребенка, складываются в соответствии со стереотипами
общественного сознания. Эти стереотипы поддерживаются законодательно. Социальная
актуальность данной проблемы очевидна: беременную женщину необходимо
психологически готовить к материнству.
Итак, рассмотрим пренатальный период. Он длится в среднем 266 дней и состоит из трех
стадий, соответствующих разным фазам развития от оплодотворения яйцеклетки до
рождения ребенка3.
Оплодотворенное человеческое яйцо является результатом цитоплазматического и
ядерного слияния гамет: яйца и сперматозоида. Яйцо является единственной человеческой
клеткой, которую можно различить невооруженным глазом. Ее сферическая форма и
диаметр в 120 микрон делают ее похожей на точку над i.
261
Гаплоидные наборы хромосом женской и мужской гамет сливаются, образуя первое
диплоидное ядро. Оплодотворенное яйцо (зигота) передвигается по направлению к матке
и начинает дробиться: в нем насчитываются 2 клетки тридцать часов спустя после
оплодотворения, 4 — еще через двадцать часов и 8 — на шестидесятом часу.
На четвертый день 16 клеток, из которых состоит зигота, напоминают маленькую ягоду
тутового дерева.
На пятый день 150 зародышевых клеток образуют бластоцисту (от греческого blastos —
росток, зародыш и cystos — киста, пузырь).
Приблизительно на седьмой день начинается процесс имплантации яйца в матку. После
имплантации (на 10—14-й день после зачатия) яйцо быстро растет и развивается и
превращается в эмбрион.
Таким образом, предзародышевая стадия соответствует развитию оплодотворенного яйца
(зиготы) во время его перемещения в матку и внедрения в ее стенку вплоть до
образования пупочного канатика, и длится она две недели1.
Зародышевая (эмбриональная) стадия охватывает период с начала 3-й недели после
оплодотворения до конца 2-го месяца развития.
С 14-го дня развития эмбриона начинает формироватся первичная полоска элементов
нервной системы.
На 21-й день после зачатия у эмбриона формируется сердце.
С 30-го дня — начало дифференцировки центральной нервной системы. К концу первого
месяца устанавливается циркуляция эмбриональной крови, сформировалась пуповина —
связь эмбриона с будущей плацентой. Появляются глазные впадины, зачатки рук и ног.
Происходит закладка и развитие внутренних органов: печени, почек, мочевыводящих
путей, органов пищеварения.
Первые движения плода зафиксированы на 6-й неделе развития2. Продолжается
формирование конечностей. Образовалась вилочковая железа — тимус, важнейший орган
иммунной системы. Также продолжается и формирование глаз, носа, верхней и нижней
челюсти, возникает орган вкуса.
262
Первые реакции эмбриона на 8-й неделе жизни свидетельствуют о начале
функционирования нервной системы: он начинает реагировать на прикосновения, на боль,
отстраняется от света, направленного на живот матери. Совершенствуется строение
сердца — оно становится четырехкамерным. Формируются крупные кровеносные сосуды.
В печени появляются желчные протоки. Идет развитие эндокринных желез, мозга.
Сформировались ушные раковины, на конечностях появились пальчики. На 8-й неделе
происходит формирование мужских гонад. Они начинают продуцировать тестостерон —
мужской половой гормон, что и приведет к формированию мужского пола.
На 10-й неделе в нервных волокнах спинного мозга обнаруживаются первые
нейромедиаторы и регистрируется активность ствола головного мозга. Эмбрион научился
глотать. Заканчивается развитие полости рта, кишечника, прямой кишки, желчных
протоков. Завершилось формирование глаз, носа, ушей. Полушария мозга также уже
сформированы, и начинается развитие мозжечка — основного координатора движений.
Развивается центральная (ЦНС) и периферическая нервная система.
В 13—14 недель беременности практически завершается формирование основных
органов. По внешнему виду плод напоминает маленького человечка.
На основании электрофизиологических и иммуногистохимических данных исследователи
делают вывод, что плод начинает чувствовать в возрасте 18—19 недель, но способность
перерабатывать полученные ощущения не обнаруживается вплоть до 30-й недели
развития. Эмбрион способен реагировать на настроение матери еще до появления ЦНС
(докоммуникативный период), когда его клетки способны улавливать изменения в составе
крови1.
Итак, к концу зародышевой (эмбриональной) стадии практически заканчивается
эмбриогенез2.
Стадия плода начинается с 3-го месяца развития и завершается к моменту родов.
В 19—20 недель масса плода равна 300—350 граммов. Научился сосать. Приоткрываются
глаза. К концу четвертого месяца движения плода начинает чувствовать будущая мать.
263
Кости и мышцы развиваются на 21—22-й неделе.
В 23—24 недели масса плода составляет 500—600 г. Он имеет все органы и системы
вполне сформированными. Начинают созревать легкие.
За счет совершенствования структур мозга в организме плода на 25—26-й неделе развития
налаживается связь с корой надпочечников и начинается продукция ими кортикоидов —
гормонов, необходимых для адаптации. Гипофиз плода достигает такой степени зрелости,
что начинается выработка адренокортикотропного гормона, также стимулирующего
гормональную продукцию надпочечниками.
В 27—28 недель плод весит до 1000 г и имеет рост до 35 см. Однако он еще
самостоятельно не может жить, так как его легкие недостаточно зрелые. Отмечается
интенсивный рост плода, формирование мышц. Его движения становятся более
активными. При УЗИ можно видеть, что он умеет сосать палец и улыбаться.
На 7-м месяце появляются многочисленные рефлексы (сосание, реакция на громкие звуки
и т. п.), достигающие полного развития после рождения и способствующие выживанию
новорожденного1. Плод имеет массу 1800—2100 г, рост 40—41 см, полностью развит, его
шансы выжить в случае преждевременных родов значительно повысились.
Развитие ребенка полностью завершено на 37—38-й неделе. Оставшееся время плод будет
прибавлять в массе и росте.
В 39—40 недель он имеет все признаки зрелости. Его масса более 3000 г, а рост более 50
см, у него светлая кожа, достаточное количество подкожножировой клетчатки, он не
нуждается в специальном обогреве. У него развиты органы чувств, скоординированы
движения.
Процитируем слова А. Гезеля: «Дородовая организация закладывает основы последующей
жизни, но она также является конечным результатом долгого процесса развития в далеком
прошлом... Новорожденный — это очень старый старик, уже прошедший бо́льшую часть
своего развития»2.
264
Становление пренатального материнства
А. Инстинкт материнства. Материнский инстинкт является основополагающим в жизни и
направлен на вынашивание потомства, заботу о нем. Отцовский инстинкт менее устойчив,
более сексуально детерминирован и ориентирован главным образом на защиту матери и
потомства. Как материнский, так и родительский инстинкт — прежде всего преломление
инстинкта самосохранения в виде инстинкта продолжения рода. Не подлежит сомнению
социальная обусловленность инстинкта продолжения рода, поскольку человек может
выжить только в сообществе и на него сильное влияние оказывают пример родителей и
нормы, принятые в обществе, где он живет. Без инстинкта самосохранения невозможно
вынашивание, то есть сохранение беременности. Сама беременность обусловлена
инстинктом материнства и имеет своей целью продолжение рода. Следовательно, можно
говорить о взаиморазвитии инстинктов самосохранения, материнства (отцовства),
продолжения рода.
Выделим ведущие факторы, способствующие созреванию и проявлению инстинкта
материнства в виде последующей заботы о детях и любви к ним1:
1. Прообраз материнства. Выраженность инстинкта материнства и отцовства у
прародителей и родителей.
2. Желание иметь детей, установка на них. При нежеланности ребенка ни один из
факторов может «не сработать», то есть инстинкт материнства может не включиться.
3. Положительный отклик на беременность. Заранее планируемый день зачатия или
ожидаемая задержка месячных, что получает адекватный эмоциональный отклик.
4. Нежность к зарождающейся жизни. Первое шевеление плода создает волнующее
ощущение сопричастности, желания быть вместе с ребенком.
5. Чувство жалости и сострадания к ребенку. Первый крик новорожденного вызывает
чувство огромной радости, как у творца новой жизни, вместе с чувством облегчения и
удовлетворения от завершения родов. С первым криком у
265
матери пробуждается жалость и сочувствие к беззащитному существу, желание ему
помочь.
6. Чувство близости с ребенком. Первое прикладывание к груди означает первый опыт
соучастия в жизни ребенка, близость чувств и непосредственность ощущений.
7. Эмоциональная отзывчивость матери. Первая улыбка ребенка в ответ на симпатию,
доброжелательное, любящее отношение взрослых создает эмоциональный контакт между
матерью и ребенком.
Наличие всех перечисленных факторов является условием адекватного формирования как
чувства материнства, так и эмоционального контакта с ребенком, привязанности и любви
к нему. В настоящей работе рассматривается лишь пренатальный период, период
беременности.
Б. Докоммуникативный период. Началом для ребенка является чей-то замысел завести
его. Для многих детей старше двух лет это часто становится темой для игр. «Идея»
завести ребенка проявляется через сновидения и другие виды деятельности. Однако
психология зачатия рассматривает не только замысел, но и случай1.
Признаки субъективного мира матери и предпосылок субъективного мира ребенка
обнаруживаются в тех областях, с которыми традиционно имеет дело психоанализ, — в
фантазиях, сновидениях, телесных симптомах, чрезмерных, неадекватных реальности
чувствах и т. п. Фантазии беременности были обнаружены еще Зигмундом Фрейдом у
взрослых пациентов, как у мужчин, так и у женщин2. Они широко распространены и
имеют собственную историю. Появляясь еще в раннем детстве, фантазии на тему
беременности подвергаются изменениям в ходе развития человека и влияют на его
последующее поведение (не только репродуктивное) больше, нежели реальные знания о
зачатии, вынашивании и рождении. Анна Фрейд впервые классифицировала эти фантазии,
описав условия, при которых происходит замена одних фантазий другими, и связала их
символическим рядом «грудь — фекалии — пенис — младенец». Она сделала
266
акцент на том, что каждый из этих символических объектов, проявляющихся в фантазиях
беременности, был в свое время частью «Я» и претерпел болезненное отделение от него в
результате взаимоотношений с другими людьми. Она также подчеркнула, что Эдипова
стадия, являясь подлинно социальной стадией, перерабатывает в фантазиях беременности
более ранние стадии, и предмет фантазирования приобретает человеческие черты, черты
ребенка. К 9—11 годам у ребенка есть уже все психологические средства для того, чтобы
стать матерью или отцом, чтобы психологически принять ребенка, — остается только
освободиться от инцестуозных объектов любви1.