и умного лидера, мужественно сражавшегося за то, чтобы согласовать неизбежные меж-
дународные геополитические реальности, такие, как советское господство в Восточной Европе, с
внутренними политическими мифами, такими, как порочность идеи сфер влияния. «Осознавая, что
любой упор на... Realpolitik может ослабить решимость американской общественности играть
активную роль в международных делах, — писал Роберт А.Даллек в своей прекрасной работе
«Франк-
292
лин ДРузвельт и американская внешняя политика» (1979), Рузвельт действовал методами тайной
дипломатии». «Сложная стратегия» Рузвельта ко времени Ялты, утверждает Даллек, была
направлена на то, чтобы сохранять атомный секрет до тех пор, пока русские не продемонстрируют
свою способность к послевоенному сотрудничеству, чтобы заставить Сталина не спешить с
подчинением Восточной Европы, чтобы поторговаться в отношении Дальнего Востока и чтобы
ввести обоих — Советский Союз и Соединенные Штаты — в новую международную
организацию, которая позднее могла бы уладить детали. Фактически он предлагал Сталину серию
тестов. «Если бы Рузвельт не умер, то он, вероятно, пришел бы к конфронтации с русскими
быстрее, чем Трумэн»
32
. По мнению Дэниела Ергина, изложенному им в работе «Расколотый мир»
(1977), беда заключалась в «значительном разрыве между внешней внешней политикой Рузвельта
и его внутренней внешней политикой»
33
и, конечно, в том, что ему не удалось прожить достаточно
долго, чтобы свести их вместе.
Профессор Гэддис в своих талантливых исследованиях «Соединенные Штаты и причины
«холодной войны». 1941 — 1947» (1972) и «Стратегии сдерживания» (1982) также изображал
Рузвельта как президента, пытавшегося в рамках, которыми его ограничивало американское
общественное мнение, сохранять участие Советского Союза в войне, а после войны сдерживать
Советский Союз путем интеграции его, но не в международный экономический рынок, а в
международный политический порядок. «Есть основания думать, — делал заключение Гэддис, —
что, как только закончилась бы война, Рузвельт, возможно, свернул бы свой открытый подход. По-
степенное включение им в свою стратегию системы противовесов и увязок дает право
предположить именно такую возможность. У исследователя создается... впечатление, что на
поверхности лежат случайные и даже необдуманные действия. Однако при этом все больше
ощущается, что под ними кроются более мрачные, более циничные, но и более проницательные
инстинкты»
34
.
Проблема всегда заключалась в соотношении сил, а не в «открытых дверях». Причина того,
почему одни американцы выступали за примирение, а другие за сдержива-
293
ние, лежит в разном понимании ими характера угрозы, которую Советский Союз представлял для
баланса сил. Ергин попытался объяснить это разногласие путем проведения различия между тем,
что он называет «рижской» и «ялтинской» аксиомами. Он сделал предположение, что одна группа
американцев, определяющих политику, возглавляемая такими дипломатами, как Джордж
Ф.Кеннан и Чарльз Э.Болен, дипломатами, имевшими возможность наблюдать за Советским
Союзом (до его признания США) из Риги, видели в нем революционное государство, при-
верженное ленинским идеям завоевания мира. С другой стороны, «ялтинская» группа видела в нем
просто еще одну традиционную великую державу.
«Расколотый мир» Ергина привлек внимание своим широкомасштабным анализом, своим ясным и
живым изложением, точным постижением бюрократического политиканства, оригинальным
взглядом как на личности, так и на проблемы, а также взвешенными суждениями, выдержанными
в надконфликтном духе. Для обозревателей, привыкших к дебатам в духе «холодной войны»,
оказалось трудным воспринять «Расколотый мир». Традиционалист Херберт Мейер раскритиковал
его в журнале «Форчун», назвав «опасно привлекательным» ревизионистским эссе, способным
вызвать «нежелательные изменения в подходе американцев к американо-советскому
соперничеству». В то же время ревизионистка Кэролин Айзенберг осудила его в «Дипломатик
хистори» как опасно привлекательную традиционалистскую попытку воспринять и выхолостить
ревизионизм, выбросив прочь его ключевую идею о стремлении капиталистов к мировому
экономическому господству
35
.
Несмотря на многие достоинства, у «Расколотого мира» были и заметные недостатки. Как позднее
показал Дэниел Харрингтон, ни Кеннан, ни Болен, причисленные к апостолам «рижской» точки
зрения, не придерживались так называемых «рижских» аксиом. Кеннан утверждал, что идеология
являлась инструментом советской мощи, а не наоборот и что «основным мотивом» советской