всепоглощающей идеологией, приверженное тезису о непогрешимости правительства и партии,
охваченное каким-то мессианским настроем, приравнивавшее инакомыслие к измене и управ-
ляемое диктатором, который при всех своих экстраординарных способностях страдал
проявлениями паранойи.
Марксизм-ленинизм привил руководителям России мировоззрение, согласно которому всем
обществам суждено неуклонно следовать по предписанному маршруту через строго определенные
стадии, причем следовать до тех пор, пока они не достигнут бесклассовой нирваны, Более того, в
условиях неизбежного сопротивления капиталистов этому предначертанному развитию
существование любого некоммунистического государства по определению было угрозой
Советскому Союзу. Ленин писал, что, пока существуют капитализм и социализм, они не могут
жить в мире: в конце концов тот или другой одержит верх и погребальная песнь будет спета или
по Советской республике, или по миру капитализма.
Что бы ни предприняли Рузвельт или Трумэн, какую бы позицию они ни заняли, Сталин и его
окружение были настроены считать Соединенные Штаты врагом уже в силу того непреложного
факта, что Америка являлась ведущей капиталистической державой и поэтому, согласно ле-
нинскому силлогизму, неизбежно оставалась непримиримо враждебной, самой логикой своего
устройства побуждаемой к противостоянию и в конечном счете к уничтожению Советской России.
Каким бы ни было поведение Соединенных Штатов в 1944—1945 гг., оно не развеяло бы этого
недоверия, продиктованного и освященного марксистским евангелием. Его не развеяло бы ничто,
кроме обращения Соединенных Штатов в деспотичную сталинскую веру, впрочем, как показал
вскоре опыт Югославии и Китая, даже этого было бы недостаточно, если бы обращение это не
сопровождалось полным подчинением Москве. До тех пор пока Соединенные Штаты оставались
капиталистической демократией, никакая американская политика в условиях господства в Москве
теологии не могла надеяться на завоевание элементарного советского доверия. Любая
американская акция была изначально обречена. До тех пор пока Советский Союз оставался мес-
271
сианским государством, идеология должна была понуждать его к упорному распространению
власти коммунизма.
Легко, конечно, преувеличить способность идеологии управлять событиями. Большинству стран
слишком трудно в течение длительного времени жить в постоянном напряжении всех своих сил во
имя служения революционным абстракциям. Вот почему Мао Цзэдун начал свою «культурную
революцию», надеясь таким путем создать постоянный революционный подъем и спасти
китайский коммунизм от упадка, в который, по его мнению, впал русский коммунизм. Однако по
мере того, как любая революция стареет, нормальные человеческие и общественные побуждения
будут проявляться все в большей степени. Несомненно, ленинизм будет продолжать влиять на
повседневную жизнь русских примерно так же, как христианство влияет на повседневную жизнь
американцев. Подобно Десяти заповедям и Нагорной проповеди, истины ленинизма будут все
больше становиться затверженными ритуальными формулами, а не руководством для решения
мирских дел. Не может быть худшей ошибки, чем отход от устоявшихся идеологических
установок (даже если весьма уважаемые люди в Соединенных Штатах и занимались этим
довольно усердно в течение некоторого времени).
Временный отход от традиционной идеологии наблюдался еще во время второй мировой войны,
когда Сталин, чтобы поднять народ против захватчиков, вынужден был вместо обращения к
марксизму апеллировать к национализму («У нас нет никаких иллюзий, что они сражаются за нас,
— сказал он однажды Гарриману. — Они сражаются за Россию-матушку»). Но это, однако,
происходило в строго ограниченных рамках. Советский Союз продолжал оставаться полицейским
государством; режим по-прежнему считался непогрешимым; иностранцы и их идеи по-прежнему
находились под подозрением. «Никогда, за исключением, возможно, моего более позднего
пребывания в Москве в качестве посла, — писал Кеннан, — настойчивое стремление советских
властей изолировать дипломатический корпус не давило на меня так сильно-как в эти первые
недели после моего возвращения в Россию в последние месяцы войны... (С нами] обращались так,
как будто мы были носителями какой-то разновидно-
272
сти чумы». Кем они, с советской точки зрения, и являлись: носителями чумы скептицизма.
Парадоксально то, что из сил, способных произвести перемены в сфере идеологии, наиболее
реальной и действенной была сама советская диктатура. Пусть Сталин был идеологом, но он же
был и прагматиком. Пусть он видел все через призму марксизма-ленинизма, но он же, в качестве
непогрешимого толкователя веры, мог каждый раз по-новому толковать марксизм-ленинизм для