представителей (37%) и 25 сенаторов (25%) конгресса США 87-го со-
зыва стояли на позициях правых и ультраправых организаций. Для про-
тиводействия либеральному законодательству 50 правых групп имели
представительства в Вашингтоне
164
. «Угроза со стороны крайне правых,
—писал в июле 1961 г. Г. Холл,—серьезна». В мире существуют две
альтернативы. Одна из них прекращение «холодной войны» и курс на
мирное сосуществование, другая — стремление изменить общую тенден-
цию мирового развития любыми средствами, включая и ядерную войну.
Необходимо признать, что наиболее агрессивное и крайнее выражение
этой самоубийственной политики исходит от ультраправых
165
, подчеркивал
руководитель Компартии США.
В великом множестве разнообразных по составу и непосредственным
целям реакционных групп наиболее влиятельной и крупной являлось
«Общество Джона Берча» (ОДБ). Оно было основано в конце 1958 —
начале 1959 г. бывшим членом совета директоров Национальной ассоциа-
ции промышленников, кондитерским фабрикантом из Бостона Р. Уэлчем.
В совет, руководящий орган ОДБ, вошли главным образом преуспеваю-
щие бизнесмены и финансисты средней руки, бывшие президенты НАП
и местных ассоциаций промышленников и торговых палат. В подавляю-
щем большинстве они представляли молодые группировки американского
капитала Среднего Запада, Запада и Юга страны
166
.
Основную массу членов ОДБ составляли представители средних сло-
ев, проживавшие в западных и южных штатах страны. Здесь было много
священнослужителей фундаменталистского толка, выражавших свою
враждебность социальному христианству; медиков, обеспокоенных за
судьбу своей частной практики; мелких и средних бизнесменов, негодую-
щих на налоговую политику федеральных властей. Кроме того, в общест-
ве состояло немало тех, кто связывал коррупцию, наркоманию, порногра-
фию, проституцию, организованную преступность и другие пороки совре-
менного буржуазного общества с засильем федеральной бюрократии,
с политикой либералов и с «коммунистическим заговором». К 1965 г. об-
щество имело несколько тысяч отделений и около 100 тыс. членов
167
.
Если в 1962 г. ему сочувствовали 5% американцев, то в 1964 г. уже
11% населения разделяли взгляды ОДБ
168
.
Под лозунгом «Поддерживайте свою местную полицию» берчисты по-
вели за собой десятки тысяч людей, напуганных размахом негритянского,
молодежного и антивоенного движения. Решение Верховного суда США
в 1963 г. о запрещении отправления религиозных церемоний в обществен-
ных школах, точно так же как и берчистская кампания за «восстановле-
ние приличия», направленная против полового воспитания в школах,
и выступления правых сил против абортов, позволило ОДБ привлечь мно-
го новых сторонников.
В области международных отношений «коммунистический заговор»
связывался берчистами со всеми революционными переменами, происшед-
шими в мире после Октября 1917 г. Правительство США, не сумевшее
164
Co ohF. J. The Ult r as .—N atio n, 19 6 2, Jun e 3 0, p. 571.
165 Worker, 1961, July 16.
166 Congressional Record, vol. 107, pt 4, p. 4606. См. также: Lipset S. M., Raab E.
The
Politics of Unreason. N. Y., 1970, p. 295—297, 309—310.
167 Congressional Record, vol. Ill, pt 15, p. 19769—19772.
168 Lipset S. M., Raab E. Op. cit, p. 325.
предотвратить развитие мирового революционного процесса, обвинялось в
пособничестве заговорщикам. Большое место в пропаганде ОДБ занима-
ла в связи с этим критика так называемого «восточного» истэблишмента.
К нему берчисты прежде всего относили частную весьма известную ор-
ганизацию — Совет по международным отношениям, представителей фи-
нансовых и промышленных кругов Уолл-стрит, многонациональные кор-
порации, крупнейшие благотворительные фонды и университеты северо-
восточных штатов, влиятельные органы средств массовой информации.
Видное место в лагере ультра занимали весьма воинственные и кри-
кливые религиозные фанатики — ультраправые фундаменталисты. Реак-
ционные протестантские проповедники разделяли все важнейшие уста-
новки берчистов по вопросам внутренней и внешней политики и проявляли
крайнюю нетерпимость к тем, кто не следовал за ними. Фанатизм фун-
даменталистов буквально пронизывал всю деятельность ультраправых
групп и составлял главный стержень их идеологии .
Становление и развитие современного фундаментализма ультраправого
толка относятся к началу 40-х годов, когда экстремистски настроенные
протестантские лидеры во главе с К. Макинтайром основали воинствен-
ную федерацию — Американский совет христианских церквей (АСХЦ),
претендовавший на представление всех протестантских групп фундамен-
талистской ориентации. АСХЦ подверг яростным нападкам социальные
аспекты правительственной политики, либеральные и демократические
организации, модернистские тенденции в богослужении, экуменизм. Ре-
акционные церковники считали, что модернизм и социальное евангелие
представляют огромную опасность для христианства, бьют в самое
сердце «американского образа жизни», а потому по своей сути являются
антиамериканскими и изменническими. Предавая анафеме социально-
экономические реформы, рабочее и негритянское движение, они ут-
верждали, в сущности, один тезис: христианство — это капитализм без
реформ.
В 1948 г. в противовес Всемирному совету христианских церквей, от-
ражавшему либеральные и экуменические тенденции, Макинтайр основал
Международный совет христианских церквей — объединение фундамен-
талистских сект. В 50-е годы возникла еще одна организация Макинтай-
ра — «Реформация XX века», которая в 1955 г. начала ежедневные 30-
минутные радиопередачи, получившие название «Час реформации XX
века». Денежные поступления организации к 1969 г. достигли 3
млн. долл. Пропагандистский аппарат Макинтайра в 60-х годах располагал
сотнями радиостанций, периодическими изданиями и охватывал не Менее
20 млн. слушателей
170
.
Влиятельными фигурами в ультраправых кругах были быстро преус-
певший в 60-х годах пастор из Талсы (штат Оклахома) Б. Д. Харджис,
глава «Христианского крестового похода», утверждавший, что все, кто
верит в Библию, должны быть консерваторами в политике; Ф. Ч. Шварц
c его организацией «Христианский антикоммунистический крестовый по-
ход»; лидер «Церковной лиги Америки» Э. Банди и некоторые другие
церковники-фундаменталисты.
Крайне экстремистскую позицию занимали правые фундаменталисты
169 Hofstadter R. The Paranoid Style..., p. 73.
170 Clabaugh G. K. Op. cit, p. 3, 79, 82, 91.