ликого поэта – суфия, духовного наставника Д.
Руми, указывает в антологии гуманной педагогики:
«Необходимым условием обучения в суфийской
традиции является процесс педагогического сопро-
вождения учителем ученика», что выявляет значи-
мость субъект-субъектных отношений. Согласно
исследованиям, обучаемой единицей в суфизме яв-
ляется субъект. «Ты – субъект и жизнь – это все, что
нужно. Необходимое и достаточное. Жизнь во всем
тебе противостоит, у нее есть масса своих объектив-
ных закономерностей, а ты есть уникальность как
субъект» (Калинаускас, 1994, с. 502). Совладающее
поведение не умаляет возможностей субъекта, ко-
торый достаточно свободен в выборе и ситуации,
в которой оказывается, и собственного поведения.
Поэтому выделение индивидуальных стратегий
психологического преодоления дает богатые воз-
можности, расширяет диапазон его ресурсов про-
хождения ситуации (Нартова – Бочавер, 2005, с. 6).
По мнению известного востоковеда А. Хисматулли-
на, чтобы стать субъектом, на начальном этапе обу-
чения основная задача ученика (мурида) – вжива-
ние в образ учителя (муршида) как высшей степени
знающего существа. Здесь используются три уровня
восприятия реальности: физический, ментальный и
вербальный (Хисматуллин, 2003).
Выдающиеся мистики, философы, психологи
XX- XXI столетия Г. И. Гурджиев, И. Н. Калинаус-
кас для обозначения данности субъекта как транс-
персональной (внеличностной) реальности исполь-
зуют термин сущность, у К. Г. Юнга - самость, у
Р. Ассаджиоли - это «Высшее Я» как «Бытие ( «Я
Есмь»), у М. Боуэна – «сущность равна внутренне-
му Я». Таким образом, возникает разделение в чело-
веке личности как внешнего социального элемента
воздействия и сущности, что ближе к его внутрен-
нему или субъектному содержанию. Не различение
сущности и личности в человеке лишает его под-
линного субъекта (Фейдимен, Фрейсер, 1994).
Совладающее поведение помогает современ-
ному человеку освоить другие формы знания. Ю.С.
Мануйлов (Мануйлов, 1997) выделяет различные
способы в сферах обучения. Это – со-зерцание,
со-средоточение, со-отнесение, со-поставление,
со-мнение ( в познавательной сфере); со-участие,
со-переживание, со-чувствие, со-страдание( в эмо-
циональной); со-зидание, со-трудничество, со-дейс-
твие, со-противление, со-ревнование (в поведенчес-
ко-волевой).
Таким образом, вышесказанное позволяет
утверждать, что совладающее поведение способс-
твует изучению и использованию многовекового
духовного опыта суфизма, существенно расширяя
рамки возможностей человека в практике современ-
ной психологии. Это может реализоваться за счет