Щирова И.А., Гончарова Е.А. Многомерность текста: понимание и интерпретация
Подождите немного. Документ загружается.
6.2. Осмысление проблем интерпретации в рамках школ и направлений
421
дискурс не ведает того, что он знает (ignorant of what it
knows). Когда психоанализ испытывает соблазн поставить
диагноз литературе, проследить ее безумие, обнаружить не
симптом болезни в литературе, а саму литературу назвать
болезнью (not… the literary symptom but the very symptom
of literature itself), он делает это с тем, чтобы оправдать
себя, обеспечить себе контроль над значением и тем самым
убедить себя в собственном здравом рассудке. Традицион
ной психоаналитической критике Фелман противопостав
ляет взгляды Ж. Лакана. Французский мыслитель, не от
рицая риск, органично присущий психоанализу, признает
не только его способность видеть, но и его «слепоту», его
ошибочность, имманентную относительность
478
.
Сам Фрейд внимательно исследовал проблему взаимо
действия психоанализа и художественного творчества.
Так, ключевое понятие своего учения – эдипов комплекс –
вытесняемое в бессознательное желание обладать мате
рью и связанное с этим желанием восприятие отца как
помехи – он выявлял не только в трагедии Софокла, но и в
«Гамлете»
479
.
«Эдипов комплекс»
480
, которому Фрейд придает уни
версальное значение, программирует, согласно его глубо
кому убеждению, судьбу любого человека: определяя
судьбу художника, он влияет на творческие процессы. Су
ществуют многочисленные работы, посвященные анализу
творчества с позиций психоанализа, в том числе и работы
о «детском любовном треугольнике», при этом число та
478
Felman S. The Madness of Interpretation: Literature and Psychoanalysis.
Yale French Studies, 55/56, 1977. С. 187–200.
479
Фрейд З. 2001. С. 191, 193.
480
Аналогичное отношение девочки к матери определяется как «комп
лекс Электры».
Глава 6. Интерпретация текста: проблемы, подходы, возможные решения
422
ких работ растет. Сошлемся на недавно появившуюся
книгу К. В. Фараджева «Творческий эгоцентризм и преоб
раженная инфантильность». В ее фокусе находится про
блема регрессии, которая в психоаналитической трактовке
подразумевает «возврат человека к предыдущим, более
примитивным формам психической деятельности». Автор
книги обнаруживает в регрессии «творческиэгоцентри
ческую замкнутость», самопогружение, которому сопут
ствует «художественно преображаемая инфантильность
мироощущения», проявляющаяся в особенностях взаимо
отношения художника с родителями и его реакции на
окружающую действительность. Проблема регрессии про
ецируется Фараджевым как на персонажей художествен
ных произведений (Ф. Кафки, А. Платонова, А. Чехова,
М. Цветаевой, И. Бродского), так и на «мифологический»,
по выражению самого Караджева, образ автора, т. е. рас
сматривается им на материале и художественных текстов,
и автобиографических источников (дневников, мемуаров
и пр.)
481
.
Говоря об использовании интерпретатором идей психо
анализа, интересно упомянуть еще одно, быть может, бо
лее близкое лингвисту понятие – полная речь. Именно с
ней психоанализ связывает возможность раскрытия бес
сознательного и реализации истины субъекта «как его
собственного измерения». Отличная от «пустой речи»,
т. е. естественного языка, в махинациях и лабиринте кото
рого субъект теряется под давлением культурных устано
вок, «полная речь» воспринимается психоаналитиком как
единственный ключ к истине. Ее ищут внутри свободных
481
Фараджев К. В. Творческий эгоцентризм и преображенная инфантиль
ность. М., 2005. С. 4.
6.2. Осмысление проблем интерпретации в рамках школ и направлений
423
ассоциаций, в том числе в образах сновидений, где «каж
дый означающий элемент», как утверждает Ж. Лакан,
«каждый образ отсылает нас к целому ряду означиваемых
вещей и обратно». Каждая означиваемая вещь оказывает
ся представленной многими означающими. Субъект ведет
речь, которая проявляется «сквозь» него и вопреки ему,
не только при помощи слов, но и «множеством других спо
собов». «Полная речь» обнаруживает себя «в симптоме,
сновидении, в ляпсусе, в Witz» и т. д.
482
Именно такую истину по Фрейду, отличную от прочих
«научных измерений», «ищет» персонаж модернистских
текстов «потока сознания». Она проявляется через свобо
ду и видимую непредсказуемость ассоциаций и познается
не столько через правильность, сколько через ошибку, не
произвольность или случайность. Эллиптичность структу
ры, усиление синтагматики и, как следствие, ослабление
семантики; «клочки» образов, образующие причудливые
схемы и создающие иллюзию приближения к «подвалам
сознания» (Налимов), приводят к появлению «расплыва
ющегося значения», которое нуждается в очень внима
тельном интерпретаторе (см. подробнее [Щирова, 2000:
153–165]). Неудивительно, что высокие требования
предъявляются в это время и к слову художника, если оно
претендует на то, чтобы нести в себе истину. Барт настаи
вает: «Интеллект начинает приобщаться к новой логике,
он вступает в необжитую область “внутреннего опыта”:
одна и та же истина, объединяющая романическое, поэти
ческое и дискурсивное слово, пускается на поиски самой
себя, ибо отныне она является истиной слова как таково
482
Лакан Ж. Семинары. Работы Фрейда по технике психоанализа (1953/
1954). Кн. 1. М., 1998. С. 30, 347–349.
Глава 6. Интерпретация текста: проблемы, подходы, возможные решения
424
го. Когда говорит Жак Лакан, он осуществляет тотальное
вторжение образа в сферу речи – образа, вытесняющего
традиционную абстрактность понятий, так что конкрет
ный пример становится неотделим от иллюстрируемой им
мысли, а само слово становится воплощенной истиной»
483
.
Характеризуя модернистские тексты «потока созна
ния» как «невротический дискурс», В. П. Руднев прибега
ет к ключевому понятию мифокритики – «хаос». «Невро
тический дискурс», считает он, демонстрирует параллели
между «хаосом» на уровне синтаксиса (означающего) и
«хаосом и дисгармонией» на уровне семантики (означае
мого). Это проявляется в том, что привычный, книжный
синтаксис художественного текста уподобляется эмпири
ческой внутренней речи при помощи обрывков, эллипси
сов, нелинейности, нарушения семантикосинтаксиче
ской связи между предложениями и отсутствия знаков
препинания. Неупорядоченность синтаксиса коррелирует
с «невротическими составляющими»: тревожностью, стра
хом, одиночеством, отчаянием и пр. Несмотря на то что
Руднев связывает «невротическую революцию» с именами
Пруста и Джойса, он относит к невротическому дискурсу
любое художественное произведение ХХ века с активным
стилем
484
. Комментируя эту точку зрения, следует еще раз
обратить внимание на «сосуществование» в едином описа
нии понятий «хаос» и «невротический дискурс», убеждаю
щее в тесной связи мифопоэтического сознания и психоана
лиза, а также упомянуть психоаналитическую теорию
неврозов. Она объявляет проблему страха
485
«узловым
483
Барт Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. М., 1994. С. 348.
484
Руднев В. Психотический дискурс // Логос. 1999. № 3. С. 117, 115;
Руднев В. П. Энциклопедический словарь культуры ХХ в. М., 2001.
С. 260–265.
485
Ср. у Руднева «страх, одиночество, отчаяние».
6.2. Осмысление проблем интерпретации в рамках школ и направлений
425
пунктом, в котором сходятся самые различные и самые
важные вопросы, тайной, решение которой должно про
лить свет на всю нашу душевную жизнь»
486
.
«Либерализм» современной интеллектуальной ситуа
ции позволяет познакомиться с различными интерпрета
циями наиболее актуальных вопросов, в том числе вопро
сов мифа и психоанализа в литературе. Мифологические и
психоаналитические интерпретации текстов были вызва
ны к жизни потребностями социума на конкретном исто
рическом этапе его развития. Их существование оправда
но правом исследователя на выбор точки зрения и теми
принципами многообразия, которые диктуются «челове
комерностью» современной науки. Сегодня исследователь
не всегда отдает предпочтение именно этим формам ос
мысления текста, в том числе текста, в котором главным
предметом изображения выступает мир психических пе
реживаний. Роль фрейдистскоюнгианских представле
ний в развитии художественного творчества и литератур
нокритического знания бесспорна, но отношение к ним в
научной среде неоднозначно. Так, достаточно категорич
ный вывод о «старомодности» психоаналитического мето
да в литературоведении последних десятилетий ХХ века
присутствует в энциклопедии «Западное литературоведе
ние»
487
. Можно ли назвать романы Джойса невротиче
ским дискурсом, а художественный текст психотическим
бредом лишь потому, что в нем «рассказывается о событи
ях, никогда не случавшихся, но рассказывается так, как
будто они имели место»
488
? Или разумнее согласится с
486
Фрейд З. Указ. соч. 2001. С. 227.
487
Западное литературоведение ХХ века. С. 338.
488
Руднев В. П. Энциклопедический словарь культуры XX в. М., 2001.
С. 261.
Глава 6. Интерпретация текста: проблемы, подходы, возможные решения
426
Юнгом, что «…здравый человеческий рассудок противит
ся и не хочет, чтобы художественное творчество ставили
на одну доску с неврозом»
489
? Насколько оправданна
мысль о «хаосе» в художественном тексте, если текст об
ращен к читателю и, следовательно, рассчитан на его по
нимание? Думается, исследователь может дать ответы на
эти вопросы, придерживаясь собственного взгляда на
текст и руководствуясь осознанностью собственного выбо
ра. И все же трудно не отдать должное «глубинной психо
логии»: она сфокусировала внимание на проблеме «внут
реннего Я», cogito и emotio, глубинах души. Психоанализ,
пишет Кристева, предложил «различные модели души», и
в повышении ее ценности «его идеи имеют равнозначное
физическое и моральное значение». Несмотря на то что
научные достижения в области биологии и нейробиологии
«позволяют надеяться» на смерть этой «тысячелетней хи
меры», изгнанница «истинной» науки, душа, «возвраща
ется галопом» в наиболее софистические биологические
теории под знаменем когнитивизма. Что касается не науч
ных построений, а самого человека, он, с грустью замеча
ет Кристева, живет между «пилюлей и экраном» и идет к
потере собственной души
490
. Психологический текст, ка
ких бы научных приоритетов ни придерживался его ис
следователь, остается эстетическим событием, художе
ственным действием, а значит, позволяет надеяться на то,
что силою заключенных в нем чувств и мыслей он помо
жет читателю сохранить душу.
489
Юнг К. Г. 1987. С. 216.
490
Кристева Ю. Душа и образ // Интенциональность и текстуальность.
Томск, 1998. С. 256.
Краткие выводы
427
Краткие выводы
Психоаналитическая критика использует в качестве
методологического инструментария модифицированные
идеи З. Фрейда и, в первую очередь, теорию бессозна
тельного, которая трансформирует веру в рациональное
начало субъекта. Рассматривая художественное творче
ство как средство суррогативного удовлетворения влече
ний, психоаналитическая критика стремится выявить ис
тинные причины написания текста, анализируя заклю
ченные в нем скрытые значения, описывает механизмы
влияния текста на читателя. Анализ содержания бессо
знательного признается релевантным как по отношению к
реальным субъектам (автору, читателю/литературному
критику), так и по отношению к фикциональным субъек
там (персонажам). Психоаналитическая критика находит
в литературе не только практическое поле действия, но и
теоретические принципы, на которых строится ее соб
ственная методология, обнаруживает в литературе сход
ство со сновидением. На текст экстраполируются ключе
вые понятия психоанализа, например бессознательное,
регресия, эдипов комплекс, полная речь и пр. Роль крити
капсихоаналитика оценивается неоднозначно. В психо
анализе видят либо активную практику, применяемую по
отношению к пассивному тексту, либо модель, прескрип
тивный характер которой детерминируется автором как
субъектом, который обладает знанием и в силу этого при
ближается по своему статусу к психоаналитику как интер
претатору.
Глава 6. Интерпретация текста: проблемы, подходы, возможные решения
428
ПРАКТИКУМ
Задание 1
Ознакомьтесь с мифом об Эдипе и расскажите об эдипо
ве комплексе, под влиянием которого, согласно установ
кам психоанализа, происходит взросление человека и
формируется его личность (см., например, [Кун, 1986:
424–430; Грейвс, 1992: 311–332: Фрейд, 1998: 268–270;
Эдипов комплекс/«Западное литературоведение ХХ века.
Энциклопедия, 2004: 471–472]).
Фрейд убежден, что трагедия Шекспира «Гамлет», на
писанная «под впечатлением свежей скорби и воскреше
ния детского чувства», иллюстрирует влияние эдипова
комплекса на личность и творчество художника. Какое
чувство имеет в виду Фрейд?
По мнению Фрейда, Гамлет не случайно долго откла
дывал месть за отца. Мысленно разделите взгляд критика
психоаналитика на трагедию Шекспира и выскажите
предположения о причинах, которые могли вызвать такое
поведение принца Датского. В качестве основы для ответа
используйте понятие эдипов комплекс.
Задание 2
Прочитайте и переведите отрывок из пьесы Джеймса
Мэтью Барри «Питер Пэн».
PETER: Now then, what is it you want?
TIGERLILY: Want to be your squaw.
PETER: Is thаt what you want, Wendy?
WENDY: I suppose it is, Peter.
PETER: Is that, what you want, Tink?
Практикум
429
Bells answer.
PETER: You all three want that. Very well – that’s really
wishing to be my mother.
(Barrie J. M. Peter Pan. Act 2 Sc. 3)
По мнению критиков, использующих идеи Фрейда,
этот отрывок убеждает читателя в том, что заглавный ге
рой способен испытывать желание только по отношению к
женщине, которая может заменить ему мать.
Прочитайте повесть «Peter Pan and Wendy» (M.:
Raduga Publishers, 1986).
Внимательно ознакомьтесь с предложенным в разделе
кратким изложением идей Фрейда и скажите, какие из
персонажей и сюжетных линий этой повести могут быть ис
пользованы для психоаналитического прочтения. Почему?
Чтобы ответить на вопрос, обратите особое внимание на:
·
отношения между Питером и капитаном Крюком;
·
отношения между Питером и пропавшими мальчиками;
·
отношения между пропавшими мальчиками и соба
кой Нэной (ср. Nana – имя собственное, образованое
от нарицательного nana (nanna), т. е. няня);
·
моменты засыпания героев.
Расскажите о «механизмах сновидения» и, основыва
ясь на их понимании, прокомментируйте название первой
главы повести Peter Breaks Through.
Задание 3
Объясните значение образов, которые содержатся в ци
тируемом ниже описании структуры личности. Расскажи
те подробнее о механизме приспособления личности к ре
альности, используя понятия психоанализа:
Глава 6. Интерпретация текста: проблемы, подходы, возможные решения
430
The ego develops out of the id and it pacifies the drives,
by offering itself a substitute for what must be denied (a
kind of psychic equivalent of a baby’s soother).
There is not just an instinctual force trying to penetrate
the ego, but there is another force – the superego – working
to prevent it: a kind of egosandwich (Green и LeBihan.
Critical Theory and Practice: a Coursebook).
Задание 4
Анализируя сходство между феноменом сновидения и
феноменом цензуры, Фрейд ссылается на положение «по
литического писателя, желающего говорить в лицо силь
ным мира сего горькие истины». Власть имущий всегда
подавит его мнение, пишет Фрейд. Если речь идет об уст
ном выступлении, то возмездие последует после него, если
о печатном – мнение будет подавлено предварительно. Пи
сателю приходится бояться цензуры, поэтому он умеряет
и искажает «выражение своего мнения, например выра
жается намеками» (Фрейд З. Толкование сновидений).
Примерами «выражения намеками» можно считать
литературные аллюзии (от лат. allusio – намек, шутка),
их часто используют авторы, противопоставляющие себя
власти. Так, личными, историческими, политическими и
культурными аллюзиями пронизана «Божественная ко
медия» Данте. Интересен в этом отношении и жанр анти
утопии. Например, Б. А. Ланин приходит к выводу, что
структурным стержнем романа Е. Замятина «Мы» являет
ся псевдокарнавал, который, в отличие от классического
карнавала М. Бахтина, имеет свой основой «не амбивалент
ный смех, а тоталитарный страх» (Литературная энцикло
педия терминов и понятий).
Приведите примеры «выражения намеками» из лите
ратурных текстов. Остановитесь подробно на тех «подав