и
292
ПЕТР НИКОЛАЕВИЧ САВИЦКИЙ
Геополитические заметки по русской истории
293
царство — царство Булат-Темира — Казанское) представляет собой
политическое знаменование определенного культурного факта.
В областях вокруг впадения Камы в Волгу существовала и существу-
ет особая культура, которая с течением веков все более окрашива-
лась в цвета ислама. Эту культуру можно назвать «средневолжской».
Изучение этой культуры составляет одну из существенных задач
исторического исследования России-Евразии*. Наряду с право-
славно-русской именно средневолжская культура представляла
* Приведем некоторые сведения, характеризующие эту культуру, следуя дан-
ным А. Ф. Лихачева и M. Худякова. Болгарская культура генетически связана с
более ранней культурой «чудских» (по-видимому, финских) народов. Народы
эти были оседлыми, болгары же, при своем появлении в Среднем Поволжье,
были кочевниками. Вслед за тем и они стали оседлыми. Более поздняя монголо-
татарская культура, в свою очередь, связана с культурой болгарской. Заметим от
себя: эта последовательность культур («чудской» — болгарской — монголо-
татарской) и образует культурно-исторический ряд, присущий волжско-
камскому месторазвитию («средневолжская культура»). Перед нами — один из
ярких примеров того, что «культурные традиции оказываются как бы вросшими
в географический ландшафт», отдельные месторазвития становятся «культурно-
устойчивыми», приобретают особый, специально им свойственный «культур-
ный тип» («Россия — особый географический мир», 1927). Великая Болгария
являлась крупным центром международной торговли. Она славилась своим ко-
жевенным производством и вывозила на Восток нефть, а также, по-видимому,
цветные сафьяны: на Среднем Востоке «красный сафьян и по сие время известен
под именем булгари». Вывозила также крупную рыбу и белужий клей (нужно
отметить договор с русскими 1229 года, регулировавший условия рыболовства
на Волге); сплавляла лес и т.п. (некоторые из этих экономических фактов оста-
ются в силе до сего дня, например: выделка кож, которою славится Казань, и
сплав леса). В свою очередь ввозились в Великую Болгарию товары из самых
отдаленных стран: много предметов, найденных в Болгарии, происходит из Ки-
тая, и вообще влияние китайской культуры на болгарскую, по-видимому, было
велико. В Великой Болгарии процветали: плотничество, кузнечное и медничное
ремесло, ювелирное мастерство, производство предметов из кости, производ-
ство войлока, ковров, тканей и шапок, сапожное дело, столярное ремесло, изго-
товление лодок, веревок, снастей, щепного товара, гончарное производство
и т. д. Есть основания думать, что болгарское зодчество, хотя и находившееся в
общем круге мусульманского искусства, было отмечено местными особенностя-
ми. То же относится к прикладному искусству. До нас дошли имена болгарских
ученых (Бурхан эддин Ибрагима и Якуба ибн эль Номана). Болгары снаряжали
астрономические экспедиции. Сохранились известия о диспутах на религиозно-
философские темы в болгарской среде. Болгарское царство чеканило собствен-
ную монету: в X веке — с именами болгарских царей («мелик»), а в XIII — с име-
нем халифа Эн-Насир-Лидин-Аллаха. Монеты с именем этого халифа
изготовлялись и в эпоху Джучидов, «пока в Болгарии продолжали чеканить мо-
нету старого образца».
собой крупное явление в геополитическом круге Золотой Орды.
Исторические известия XIII в. дают основание заключить о некото-
рой конкуренции между этими культурами в золотоордынской
царственной ставке*. Первоначально получила перевес средне-
волжская культура. Не только позднейшее Казанское царство, но и
сама Золотая Орда может быть рассматриваема как находящаяся в
магистралях средневолжской культуры**. Это выразилось, между
прочим, в принятии золотоордынскими царями ислама. Впрочем,
ислам проникал в царскую ставку не только с севера (со средней
Волги), но и с юга. Определенно с севера (из Казани) шел ислам к
целому ряду народов Среднего Востока в XVI-XIX вв. (ногаи, баш-
киры, «казаки»).
Основателем независимого Сибирского царства, охватившего
северную часть зауральских владений Золотой Орды, явился ишим-
ский хан Ибак
145
(убийца хана Ахмата
146
, см. с. 167). История си-
бирских улусов Золотой Орды являет картину постепенного про-
движения татарских поселений и татарских политических центров
из пределов степи в пределы лесной зоны. В конце XV и в первые
три четверти XVI в. Сибирское царство в значительной мере входи-
ло в ту систему государственных образований, которая возникла в
результате распадения Золотой Орды и в которой действовало и
развивалось также и Московское государство. Также и в это время
Уральский хребет не являлся существенным геополитическим рубе-
жом, как не является он существенной географической границей***.
Зауральские владетели оспаривали у Москвы влияние в Казанском
царстве****. Уже в конце XVI в. (в период борьбы царя Кучума
147
с мо-
сковскими воеводами) сибирский царевич Аблай (вместе с «казац-
ким» ханом Ак-Назаром) ходил походом на только что основанный
* Наряду с обращением членов царского дома в ислам происходили обра-
щения в православие (крещение митрополитом Кириллом царевича Петра в
середине XIII в.).
** «Нельзя подметить ясно определенной черты между памятниками булгар-
скими и монголо-татарскими» (А. Ф. Лихачев).
*** См.: Савицкий П. Н. Географические особенности России. Часть I. 1927.
С. 120-121.
**** Казанский царь Махмет-Аминь, посаженный Иваном III, был вытеснен в
1496 году из Казани шибанским (зауральским) владетелем Мамуком. Москов-
ское войско изгнало Мамука (указание Г. В. Вернадского).