Саар Г.П. Источники и методы исторического исследования
Подождите немного. Документ загружается.
АЗЕРБАЙДЖАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ
НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ
ИНСТИТУТ.
ИСТОРИКО-ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ
ОТДЕЛЕНИЕ
Г.П. СААР
ИСТОЧНИКИ И МЕТОДЫ
ИСТОРИЧЕСКОГО
ИССЛЕДОВАНИЯ
ИЗДАТЕЛЬСТВО
АзГНИИ
БАКУ
1930
ОГЛАВЛЕНИЕ
Стр.
Предисловие…………………………………………………………………………… 5
I. Введение
1) Методология истории …………………………………………………………. 7
II. Исторические источники и их классификация.
2) Исторические источники ………………………………………………….. 12
3) Классификация источников ………………………………………………. 15
III. Вспомогательные исторические дисциплины.
4) Вспомогательные исторические дисциплины ………………………….. 23
5) Историческая география ……………………………………………………. 25
6) Антропология …………………………………………………………………. 29
7) Этнография ……………………………………………………………………. 31
8) Языковедение ………………………………………………………………… 33
9) Археология
………………………………………………………………………….. 35
10) Эпиграфика …………………………………………………………………... 36
11) Нумизматика ………………………………………………………………… 38
12) Метрология …………………………………………………………………… 39
13) Хронология …………………………………………………………………… 41
14) Сфрагистика ………………………………………………………………….. 51
15) Геральдика ……………………………………………………………………. 52
16) Палеография ………………………………………………………………….. 53
17) Дипломатика ………………………………………………………………….. 55
18) Другие вспомогательные дисциплины …………………………………… 56
IV. Задачи и историческое развитие критики источников.
19) Историческое развитие критики источников …………………………… 57
20) Задачи критики источников ……………………………………………….. 62
V. Предварительная критика и хранилища источников.
21) Предварительная критика и отбор исторических источников ……… 65
22) Хранилища и указатели источников …………………………………….. 71
VI. Подготовительная критика.
23) Определение времени возникновения источника ……………………… 75
24) Определение места возникновения источника …………………………. 78
25) Определение автора источника …………………………………………… 80
26) Установление подлинности источника …………………………………... 86
27) Установление интерполяций ……………………………………………….. 90
28) Установление генеалогической связи источников ………………………. 93
29) Установление ошибок и опечаток ………………………………………… 99
30) Публикация письменных источников …………………………………… 106
VII. Критика толкования.
31) Лингвистические толкования источника …………………………………. 110
32) Толкование смысла содержания источника ……………………………… 113
33) Критика толкования устных и вещественных памятников …………… 116
VIII. Критика достоверности.
34) Задачи критики достоверности ……………………………………………... 119
35) Причины недостоверности сообщений ……………………………………. 120
36) Установление недостоверности сообщений ………………………………. 126
IX. Особенности критики отдельных групп источников.
37) Данные антропологии ………………………………………………………... 133
38) Данные археологических раскопок, городища, здания и т. п. ……….. 134
39) Монеты и медали ……………………………………………………………. 135
40) Надписи ………………………………………………………………………… 136
41) Обычаи, обряды и верования ……………………………………………… 137
42) Народные песни, сказки, легенды и т. п. ………………………………... 140
43) Хроники, летописи и жития святых ………………………………………. 141
44) Мемуары и дневники ………………………………………………………… 143
45) Публицистические произведения …………………………………………… 144
46) Беллетристика и поэзия ……………………………………………………... 146
47) Акты …………………………………………………………………………….. 148
48) Статистические данные ……………………………………………………… 150
49) Счетоводство и деловая переписка ……………………………………….. 153
50) Живопись, скульптура, карикатура и плакат ……………………………. 156
51) Фотографические и кинематографические снимки ……………………… 158
52) Географические карты и планы ……………………………………………. 160
53) Географическая номенклатура ………………………………………………. 163
54) Фонографические записи и звуковые фильмы …………………………... 165
55) Исторические исследования …………………………………………………. 166
афические снимки ...………………….
X. Историческое построение
56) Историческое построение и изложение ……………………………………….. 169
Предисловие.
Круг лиц, занимающихся самостоятельным исследованием отдельных проблем истории,
но не имеющих специальной подготовки, в последнее десятилетие, в связи с созданием
Истпартов, Истпрофов и Истомолов, значительно увеличился. С другой стороны,
большинство педагогических факультетов и институтов, дающих основную массу
преподавателей обществоведения и историков-краеведов, отказалось от семинаров по
работе над первоисточниками, заменив такие семинары обычными учебными занятиями.
Между тем, историческое исследование может дать удовлетворительные результаты
только в том случае, если историк при исследовании соблюдает соответствующие
методологические требования. История в этом отношении не отличается от других наук, и
ошибаются те, кто думают, что для того, чтобы быть историком, достаточно владеть
пером и фантазией.
Методам исторического исследования нельзя научиться по учебнику. Они могут быть
усвоены только в процессе работы историка. Но, чтобы они могли быть усвоены, историк
должен знать, в чем они заключаются. Помочь начинающему историку в этом отношении
и является целью этой книги.
[7]
I. Введение.
I. Методология истории.
История – наука, изучающая конкретный процесс развития человеческого общества и
устанавливающая внутреннюю закономерность этого процесса[1]. История изучает
именно конкретный процесс развития человеческого общества, т.-е. развитие, как оно,
действительно, происходило в определенное время, в определенном месте, а не
абстрактный, воображаемый процесс развития. История изучает процесс развития
человеческого общества, а не человека, как животного организма, и не развитие отдельной
личности, оторванной от общества. История устанавливает внутреннюю закономерность
процесса развития человеческого общества, а не пытается объяснить это развитие какими
то сверхъестественными силами, волей бога, развитием абсолютного духа и т. п.
Приведенное определение истории, как науки, само по себе устанавливает границу между
историей и естественными науками (анатомия, физиология, антропология и др.),
изучающими человеческий организм со стороны его функций и развития, и между
историей и другими общественными науками (право, политическая экономия и др.),
изучающими развитие отдельных явлений в человеческом обществе, а не развитие
человеческого общества в целом.
По своему характеру история является такой же положительной наукой, как и
естественные науки[2]. Но „история развития общества в одном пункте существенно
отличается от истории развития природы. Именно: в природе (поскольку мы оставляем в
стороне обратное влияние на нее человека) действуют одна на другую лишь слепые,
бессознательные силы, и общие законы проявляются лишь путем взаимодействия таких
сил. Здесь нигде нет сознанной, желанной цели: ни в бесчисленных кажущихся
случайностях, видимых на поверхности, ни в окончательных результатах, показывающих,
что среди всех этих случайностей явления совершаются сообразно общим
[8]
законам. Наоборот, в истории общества действуют люди, одаренные сознанием,
движимые умыслом или страстью, ставящие себе определенные цели. Но как ни важно
это различие для исторического исследования, — особенно отдельных эпох и событий, —
оно ни мало не изменяет того факта, что ход истории определяется общими законами...
Столкновения бесчисленных отдельных стремлений и отдельных действий приводят в
области истории к состоянию, совершенно подобному тому, которое господствует в
бессознательной природе. Действия имеют известную желанную цель, но результаты,
вытекающие из этих действий, часто вовсе не желательны. А если они, повидидимому, и
соответствуют желанной цели, то, в конце-концов, они несут с собой далеко не одно то,
что было желательно. Таким образом, кажется, что в общем случайность одинаково
господствует и висторической области. Но где на поверхности господствует случайность,
там сама эта случайность всегда оказывается подчиненной внутренним, скрытым законам.
Все дело в том, чтобы открыть эти законы“[3].
Указанное Ф. Энгельсом отличие развития человеческого общества от развития природы
обусловливает и отличие методов, применяемых в исследовании развития человеческого
общества, от методов, применяемых в естественных науках при изучении явлений
природы. Изучением же методов, применяемых в данной науке, занимается методология
этой науки.
„Методология науки преследует две задачи: основную и производную; основная состоит
в том, чтобы установить те принципы, которые лежат в основе науки и в силу которых она
получает свое значение; производная сводится к тому, чтобы дать систематическое учение
о тех методах, при помощи которых что-либо изучается. Подобно методологии всякой
другой отрасли науки, и методология истории, разумеется, ставит себе те же задачи: она
стремится дать теорию исторического, знания и выяснить методы исторического
изучения“[4].
Теория исторического знания, или, как она еще называется, философия истории,
занимается установлением основных принципов и задач исторической науки. Она
выясняет вопросы о причинности и целесообразности, о необходимости и свободе воли, о
влиянии географической среды, о значении классовой борьбы, о роли личности в истории,
о взаимоотношении экономического базиса и идеологических надстроек и т. п., а также
более общие вопросы, как-то: что такое наука, что такое история и т. д.
Уже один перечень вопросов, входящих в теорию исторического знания, показывает, что
в классовом обществе нет единой теории
[9]
исторического знания. Каждый класс имеет свои требования, пред"являемые истории и
историкам. Не только представители отдельных классов (буржуазии, землевладельцев и
др.), но и идеологи отдельных прослоек одного и того же класса и отдельных эпох
различно разрешают вопросы о значении классовой борьбы, о роли личности в истории и
др., руководствуясь при этом, сознательно, или подсознательно, интересами своего класса
(или прослойки класса). Но если взять самое основное, то по взглядам на теорию
исторического знания мы можем разделить всех историков на три группы: сторонников
идеалистического понимания исторического процесса, сторонников материалистического
понимания исторического процесса и эклектиков.
Для нас не подлежит никакому сомнению, что единственной действительно научной
теорией исторического знания является исторический материализм. И поэтому в
настоящее время действительно научным может считаться только то историческое
исследование, которое удовлетворяет требованиям, пред"являемым историческим
материализмом. Но таких исследований мало не только по истории Западной Европы,
Азии и др. стран света, но и по истории СССР. Поэтому, пожалуй, нет ни одной области
науки, в которой пролетариату предстоит такая большая исследовательская работа, как в
области истории.
Но если научные исследования историков-идеалистов и эклектиков нельзя признать, с
точки зрения современной науки, научными, то их значение для исторической науки
остается по-прежнему огромным. Историки-идеалисты и эклектики собрали,
систематизировали и опубликовали громадные массы исторических источников и
сведений. Правда, при этом у них был и есть классовый подход при выборе фактов и
источников, не говоря уже об их исторических построениях. Но эти материалы и
исследования, при правильном подходе к ним, дают возможность использовать все, что
было достигнуто до настоящего времени буржуазной наукой, для создания пролетарской
исторической науки. „Марксизм завоевал себе свое всемирно-историческое значение, как
идеологии революционного пролетариата, тем, что он, марксизм, отнюдь не отбросил
ценнейшие завоевания буржуазной эпохи, а, напротив, усвоил и переработал все, что было
ценного в более чем в двухтысячелетием развитии человеской мысли и культуры. Только
дальнейшая работа на этой основе и в этом же направлении, одухотворяемая
практическим опытом диктатуры пролетариата, как последней борьбы его против всякой
эксплоатации, может быть признана развитием действительно пролетарской культуры“[5].
При изучении истории, а тем более при самостоятельной исследовательской работе в
области истории, кроме теории исторического знания, т.-е. исторического материализма,
необходимо еще знать
[10]
методыисторического изучения (по терминологии Я. С. Лаппо-Данилевского),или
методы исторического исследования. Я. С.Лаппо-Данилевскийразличает двоякого рода
методы исторического изучения: методыисторического источниковедения и методы
исторического построения. „Методология исторического источниковедения устанавливает
принципы и приемы, на основании и при помощи которых историк, пользуясь известными
ему источниками, считает себя вправе утверждать, что интересующий его факт,
действительно, существовал или существует. Методология исторического построения
устанавливает принципы и приемы, на основании и при помощи которых историк
об"ясняет, каким образом произошло то, что действительно существовало или
существует, и построяет историческую действительность“[6].
Более дробное деление методов исторического изучения дают другие историки. Ш.
Ланглуа, Ш. Сеньобос, Э. Бернгейм, В. Бауэр, А.Федер и др. делят эти методы на четыре
группы: отыскания источников, критики источников, исторического построения и
изложения. Этого деления будем придерживаться и мы в дальнейшем-изложении.
Но разница между буржуазными историками и историками-марксистами выявляется уже
при отборе источников и при критике достоверности сообщений источников об
исторических фактах. Здесь сказывается, с одной стороны, различный классовый подход к
одним ктем же источникам и, с другой стороны, различное понимание одних и тех же
исторических фактов, или, другими словами, неодинаковая теория исторического знания.
Совершенно же расходятся буржуазные историки и историки-марксисты в методах
исторического построения. Различные классовые интересы и различное понимание
исторического процесса сказывается здесь в полной мере. Поэтому методы исторического
построения различны у идеалистов, материалистов и эклектов. Изучение же источников и
их критика должны дать материал для такого построения. Не только каждый
исследователь истории, но и всякий изучающий историю, если он не хочет слепо верить
всему, что написано, должен знать теорию исторического знания и методы исторического
исследования, в первую очередь, методы исторической критики.
ЛИТЕРАТУР А:
Ф. Энгельс.Анти-Дюринг. 1929 г.Ф. Энгельс.Людвиг Фейербах. 1928 г.К.Маркс.К
критике политической экономии. 1929 г.Г. Плеханов.К вопросу о развитии
монистического взгляда на историю.Г, Плеханов.Очерки по истории материализма. 1923
г.Н. Бухарин.Теория исторического материализма. 1929 г.И. Разумовский. Курс теории
исторического материализма. 1927 г.Ф. Меринг.Об осторическом материализме. 1923
г.А. С. Лanno-Данилевский.Методологи истории. Вып. 1. 1923 г.Л. И. Аксельрод-
Ортодокс.Критика основ буржуазного
[11]
обществоведения и исторический материализм. 1925. г.Основыисторического
материализма. Составили В. Аптекарь и В. Лебедев. Под ред. С. Кривцова. 1930 г.М. Н.
Покровский.Экономический материализм. 1906 г.М. Б. Вольфсон. Очерки по
историческому материализму. 1929 г.Г. Гортер.Исторический материализм. 1919
г.Исторический материализм.Отрывки из работ К. Маркса и Ф.Энгельса. Составили В.
Адоратский и Я. Удальцов. 1929 г.Л. С. Амирагов.Диалектический материализм. Часть 1.
1930 г.К. Маркс и Ф. Энгельс.О Фейербахе. „Архив К. Маркса и Ф. Энгельса, кн. 1-ая,
1924 г.Р. Ю. Виппер.Очерки теории исторического познания. 1911 г.
[12]
II. Исторические источники и их классификация.
2. Исторические источники.
Материалы, по которым мы можем изучать прошлое человеческого общества,
называются историческими источниками.
Количество исторических источников бесконечно, и если говорить об исторических
источниках вообще, то все, созданное человеческим обществом, как в области
материальной культуры, так идеологии, является историческими источниками.
Такими историческими источниками могут быть отдельные фонетические (звуковые)
особенности языка, как результат тех или других исторических условий, в которых
развивалось данное население (например, оканье, дзяканье и т. п. в русских наречиях).
Совокупность словарного состава языка или наречия является источником,
показывающим состояние культуры данного народа в определенный момент, или в
определенную эпоху развития. Отдельные слова-источники, показывающие влияние
других национальностей или культур на данную национальность (например: фартук,
галстук, полк, бригадир, капитан и др. в русском языке; Bolschevik, Soviet и др. почти во
всех иностранных языках). Изменение значения заимствованных из других языков слов
часто является источником, указывающим на отношения одной национальности к
представителям другой национальности (например: франц. cher ami — дорогой друг и
русск. „шарамыжник“ — жулик). Появление отдельных слов и выражений в
определенную эпоху — источник, указывающий на те или другие события: в
общественной жизни (например: появление выражений „ну, пока“ (прощайте) и
„извиняюcь“ (простите, извините меня) во время империалистической войны 1914—17
г.г.. как результат наплыва в Россию, беженцев из Польши; появление слов „Чека",
„ВЦИК“ и др. в результате создания новых государственных учреждений и стремления к
краткости речи). Историческими источниками являются также акцент, строение
предложений и характер речи отдельных лиц или групп населения, различные жаргоны и
т. д., поскольку все они вызваны теми или другими общественными отношениями.
Такими же историческими источниками, указывающими на определенные общественные
отношения или исторические события, являются все пословицы, поговорки, „крылатые
слова“ и „ходячие фразы“ (например: „Погиб, как швед под Полтавой“ — результат Пол-
[13]
тавской битвы 1709 г.; „время-деньги“ — дает указание на существование, по крайней
мере, развитого обращения денег; „курица — не птица, баба — не человек“ — указывает
на приниженное положение женщины в данном обществе).
Различные народные напевы, песни, сказки и т. п. — источники, дающие возможность
судить о быте и социальных отношениях в определенные эпохи.
Если же мы берем созданные человеческим обществом материальные ценности, то и
здесь находим бесконечное количество исторических источников.
Все существующие здания, землянки, юрты, палатки и другие жилища—источники не
только для истории архитектуры, но и при изучении истории классовых отношений
общества. Эти источники дают нам возможность судить о состоянии техники,
материальном положении, образе жизни, культуре, занятиях и т. п. отдельных классов в
определенные эпохи. Дворец помещика и рядом с ним лачуга крестьянина, дом
фабриканта и рабочая казарма, — одного этого уже достаточно, чтобы судить о классовом
обществе.
Орудия труда: соха, плуг, трактор, серп, коса, сноповязалка, комбайн, домашний ткацкий
станок, светелка, текстильная фабрика и ее оборудование, кузница, машиностроительный
завод, и т.д., и т. д. являются источниками не только для истории техники, но и для
истории общественных отношений.
Углубление в стене для лучины, подсвечник, примитивная лампа-коптилка, керосиновая
лампа, электрическая лампочка, глиняный горшок, чугунный горшок, ухват, котел,
сковородка, паровые котлы для приготовления пищи, деревянный ковшик, деревянная
ложка, тарелки, вилки, ножи, скамейка, табуретка, стул, кресло, мягкий диван, — все это и
всякая другая домашняя утварь говорят о быте отдельных классов в определенные эпохи.
Сабли, ружья, пушки, дальнобойные орудия, крейсеры, подводные лодки, траншеи и
окопы, газовые баллоны, „братские могилы“ и т. п. — источники при изучении истории
столкновений классов и государств.
Всякие продукты труда, начиная от машин, производимых заводами, кончая овечьим
сыром кочевника, — источники при изучении состояния производительных сил и
способов производства.
Общее устройство населенных мест, расположение селений, городов, улиц, укреплений и
т. д. - источники при изучении общественных отношений в прошлом и в настоящем.
Этот перечень можно было продлить до бесконечности: все материальные ценности,
окружающие нас, так или иначе, являются историческими источниками, освещающими ту
или другую сторону деятельности человеческого общества в прошлом.
Ценными историческими источниками являются материальные ценности, созданные
человеческим обществом в более отдаленные
[14]
эпохи и сохранившиеся в курганах, могильниках, городищах, на „полях кухонных
отбросов" и т. п. Добываемые археологическими раcскопками оружие, орудия труда,
домашняя утварь, остатки одежды, украшения и т. п. остатки старины дают нам
возможность не только судить о культуре создавших эти ценности людей, но и определить
состояние производительных сил, производственные отношения и торговые или меновые
связи в отдаленные эпохи. Если в этом отношении многое еще не сделано, то виной этому
являются недостаточность имевших место археологических раскопок, необследованность
целого ряда областей в археологическом отношении и, наконец, отсутствие достаточного
количества археологов-марксистов, применяющих метод исторического материализма
при изучении остатков старины.
Географические условия, климат, почва, минеральные богатства, леса, количество воды,
дожди, наводнения и т. п. ставят рамки деятельности человеческого общества на данной
территории при определенном уровне техники. Поэтому и географические условия —
исторический источник, которого не может игнорировать исследователь.
Строение человеческого тела и социальные болезни (например, хилость вотяков одних
местностей и нормальное развитие в других, распространение слепоты в районах, где
имеются курные хаты, распространение трахомы, венерических болезней и т. п.) являются
результатами общественных отношений и поэтому также являются историческими
источниками.
Буржуазные историки главное свое внимание уделяли и уделяют изучению истории
государств и идеологий. Это обусловливало определенный выбор исторических
источников. Основными источниками при изучении истории правительств, правителей,
дипломатических сношений, законодательств и т. п. являются различные акты:
дипломатические ноты, договоры между государствами, переписка между
правительственными учреждениями, законы, административные распоряжения, доклады
государственных и общественных учреждений и лиц, нотариальные записи и т. д.
Поэтому в этой группе мы имеем наибольшее количество опубликованных и
разработанных источников.
Второй группой источников, наиболее часто использовываемых историками, являются
воспоминания, автобиографии, дневники и личная переписка государственных и
общественных деятелей. И здесь мы имеем значительное количество публикаций.
Эти две группы источников еще долго будут привлекать внимание историков, так как они
дают богатейший материал и для изучения истории общественных отношений и
классовой борьбы.
При изучении истории экономического развития общества богатый материал дают
архивы фабрик, заводов, имений, банков, трестов, синдикатов, кооперативов, пароходств,
железных дорог и т. п. Не только переписка этих предприятий, но и счета и конторские
книги могут дать ценные сведения не только по истории отдельных предприятий, но и
народного хозяйства вообще.
[15]
Архивы партийных организаций, профессиональных союзов и органов государственной
власти, ведшей с ними борьбу (жандармских управлений, охранных отделений полиции,
тюрем, судов) дают материал по истории революционных движений. При изучении
последних такими же ценными источниками являются различные прокламации, листовки,
„летучие листки“, лозунги, брошюры, знамена, оборудование тайных типографий, оружие
и т. п. как революционных, так и контрреволюционных организаций.
При изучении истории последних столетий совершенно необходимыми источниками
являются газеты, журналы и всякие другие публицистические произведения, выявляющие
исторические события, классовые интересы и стремления политических партий и течений.
Не менее важными при изучении идеологии отдельных классов являются философские,
научные и беллетристические произведения, поэзия, живопись, театр и даже такие виды
искусства и развлечений, как музыка, танцы, физкультура и спорт.
Развитие техники создает новые виды исторических источников, которых историческая
наука не знала в первой половине XIX века. При проработке целого ряда исторических
проблем мы не можем в настоящее время игнорировать фотографических снимков,
пластинок граммофона и кинематографических картин.
Наконец, само письмо, письменные знаки и правила правописания, являются
историческими источниками, указывающими на те или другие сдвиги в общественной
жизни. Достаточно указать «а введение нового тюркского алфавита в результате
пролетарской революции.
Таким образом, количество исторических источников бесконечно. Ни один историк не в
состоянии использовать при проработке даже самой узкой темы всех возможных
источников. Кроме того, опубликованное или рукописное научное исследование каждого
историка само по себе также является только источником для других историков. Поэтому
историк вынужден отобрать и использовать в своей научно-исследовательской работе
только незначительное количество из всех существующих исторических источников.
ЛИТЕРАТУРА:
Э. Бернгейм.Введение в историческую науку. Перев. В. А. Вейнштока. 1908 г.Ланглуа и
Сеньобос.Введение в изучение истории. Пер. Н. Серебряковой. 1899 г. Л. С.Лаппо-
Данилевский.Методология истории, Т. II. 1913 г.Е. Н. Щепкин.Вопросы методологии
истории. „Летопись Историко-Филол. О-ва при Новоросс У-те XII". 1905 г.
3. Классификация источников.
Исторические источники могут быть классифицированы по различным признакам: по
происхождению, содержанию, характеру, месту хранения и др. Этим объясняется масса
существующих классификаций источников.
Э. Бернгейм дает следующую классификацию исторических источников: 1)
Непосредственное наблюдение и
[16]
воспоминание; 2) Сообщения или предания, состоящие из устных преданий (песня,
рассказ, былина, легенда, анекдот, крылатые слова, пословицы) и из письменных
преданий (надписи, генеалогические таблицы, анналы, надгробные надписи, мемуары,
периодическая печать); к сообщениям Э. Бернгейм относит также картины, рисунки и т.
д.; и 3) остатки старины, состоящие из памятников-остатков в широком смысле
(материальные остатки, язык, обычаи и учреждения, произведения наук, искусство и
ремесла, деловые акты) и из памятников (монументы, грамоты)[7].
Классификация Бернгейма, как нельзя лучше, показывает условность всякой
классификации исторических источников. Например, периодическую печать Бернгейм
относит к группе письменных преданий или сообщений. Основанием этому является то,
что периодическая печать, например газета „Речь“ „сообщает“ нам об
империалистической войне 1914 г., но не является „остатком", оставшимся от этой войны
(как, например, пробитая шрапнелью каска солдата). Поэтому методы критики сообщений
„Речи“ о войне должны быть в общем такие же, как методы критики всяких сообщений
или преданий. Но если мы думаем изучать вопрос об отношении русской буржуазии или
партии кадетов к империалистической войне, то газету „Речь“ нельзя отнести к
„сообщениям“ или „преданиям“: в этом случае она является „остатком старины“ или
„памятником“, так как она — непосредственный результат деятельности русской
буржуазии вообще и партии кадетов в частности. Точно так же и другие „сообщения или
предания“ являются одновременно и „остатками старины или памятниками“ в
зависимости от разрабатываемого историком вопроса.
С другой стороны, „остатки старины или памятники" также являются „сообщениями“,
говорящими о тех или других исторических событиях. Таким образом, грань между ними,
в сущности, стирается. Что же касается первой группы источников, по классификации
Бернгейма, — личных наблюдений и воспоминаний историка, то историк должен
относиться к ним так же критически, как и к воспоминаниямти наблюдениям других
лиц. Поэтому в смысле методов проверки они ничем не отличаются от мемуаров и
наблюдений посторонних лиц, т.-е. от источников, которых Бернгейм, однако, относит к
„преданиям или сообщениям".
В. Бауэр дает следующую классификацию исторических источников в широком смысле
слова: 1) географические факты: климат и географическое положение, о которых можно
судить по границам и формам поселений; 2) телесные (ф и з и ч е с к и е) факты: строение
человеческого тела, сопротивление* организма внешней природе, о которых можно
судить по расовым
[17]
признакам, типичным уродствам и остаткам трупов; 3) факты практической жизни:
техника, формы хозяйства и формы погребений, о которых судят по отбросам хозяйства,
орудиям, постройкам, могилам, одежде, оружию, монетам, украшениям и по
хозяйственной организации; 4) факты из области воли: нравы, обычаи, право,
общественное мнение и религия, о которых можно судить по обрядам, праздникам,
учреждениям, законам, конституциям, культам и догмам; 5) факты духовной
деятельности: наука и искусство, о которых можно судить по языку, письменности,
картинным изображениям и по всему передаваемому этими средствами, по
произведениям искусства и по библиотекам.
Такая классификация исторических источников в широком смысле слова явно
неудовлетворительна и выдает идеалистическое мировоззрение ее автора. Нельзя
разделять исторических источников по фактам практической жизни, по области воли и по
духовной деятельности: быт, нравы, право и т. п. не являются актами свободной воли, а
вытекают из производственных отношений, т. е. из „фактов практической жизни“, как и
факты духовной деятельности; что же касается источников, по которым можно судить о
хозяйственных формах, быте, праве, науке, искусстве и проч., то их нельзя разбивать на
указанные В. Бауэром группы. Например, по одежде и украшениям мы можем судить не
только о технике, но и о нравах, быте и искусстве; по зданиям — о технике, хозяйстве,
быте, праве, религии, науке и искусстве. Достаточно указать в этом отношении на юрту
кочевника, здания церкви, тюрьмы и завода, избу крестьянина и дом помещика, чтобы
показать всю несостоятельность классификации источников В. Бауэра.
Исторические источники в узком смысле слова В. Бауэр распределяет на следующие
группы: I. Устные источники: мифы, анекдоты, пословицы, песни, сказки, рассказы
(сообщения), речь; II. Письменные и печатные источники: 1) касающиеся практической
жизни: рецепты, хозяйственные записи (счета, инвентарь и др.), календари, путеводители,
расписания движений, названия местностей, фамилии и т. д.; 2) касающиеся области воли:
а) мифы, пословицы, законы; б) записи правительственных учреждений, к которым В.
Бауэр относит делопроизводство, статистические издания, книги церковных налогов,
международные акты, сообщения дипломатических представителей, записи
парламентских заседаний, военные акты (например, сообщения о битвах) и т. д.; в) записи
религиозного содержания, проповеди, религиозные трактаты и т. п.; 3) касающиеся
области духовной жизни: а) исторические описания, надписи исторического содержания,
генеалогические таблицы, хроники, летописи, биографии и исторические работы вообще;
б) автобиографические
источники: мемуары, дневники, письма; в) публицистические
произведения: прокламации, газеты и пр.; г) художественная литература, библиотечные
каталоги; д) научная литература; III. Изо-
[18]
бразительные источники: 1) географического содержания: географические карты, планы
городов, фотографические снимки (ландшафты); 2) антропологического содержания:
портреты; 3) касающиеся практической жизни: изображения орудий, костюмов, оружия,
монет, гербов, киноснимки, рекламные картины; 4) картины, изображающие праздники,
заседания суда, культы, карикатуры и киноснимки; 5) художественного и научного
содержания[8].
Приведенный (несколько сокращенно) перечень источников еще более подчеркивает
несостоятельность деления источников по группам: практической жизни, области воли и
духовной деятельности или жизни. Почему статистические данные, собираемые
государственными учреждениями, относятся к области воли, а не практической жизни;
почему труды по технике или агрономии относятся к области духовной жизни, а
путеводители и календари к области практической жизни? Такие же вопросы вполне
законны по отношению ко всем перечисленным В. Бауэром источникам, и
удовлетворительно обоснованного ответа на них мы не получим: нельзя отделить
„практическую" деятельность человека от его „волевой" и „духовной" деятельности.
Можно еще отметить, что В. Бауэр не дает такого деления устных источников и, это уже
отметим, как курьез, ставит рядом художественную литературу и каталоги библиотек!
А. Ф е д е р делает попытку дать классификацию исторических источников „со всех точек
зрения". У него получается при этом следующее деление источников:
I. По происхождению: 1)по времени происхождения
а) современные и б) отдаленные; 2) по месту происхождения: а) отечественные и б)
иностранные; 3) по способу знания фактов: а) не
посредственные (первичные), б) посредственные (вторичные, отдаленные); 4) по
положению автора: а) общественные (публичные) и 6) частные.
II. По содержанию: 1) религиозные или священные
2) светские или мирские. В пределах этих отделов источники еще делятся по
историческим периодам, странам и различным отраслям
истории (всеобщая, политической жизни, экономической жизни, куль
туры, церкви и т. д.), о которых говорится в источниках.
III. По степени познания:
А. Вещественные или настоящие (virtuelle) свидетельства (памятники или остатки
старины): 1) остатки в узком смысле слова: а) остатки трупов людей, б) остатки трупов
животных и культурных растений, в) следы климатических и географических условий; 2)
собственно исторические памятники: а) неизобразительные продукты техники и ремесла,
б) продукты искусства и деловых сношений, в) материальные памятники (Indizien); 3)
пере-