Родригес А.М. История стран Азии и Африки в Новейшее время 1918-2005 гг

Подождите немного. Документ загружается.

152

Глава 1

В то время арабская общественность с энтузиазмом воспринимала

панарабистские лозунги. Это была реакция на неоколониализм,

появление

Государства

Израиль, разгром арабских стран в войн!

1948 г., ее питали горечь поражения и

жажда

реванша.

Успех1

национально-демократических революций в Азии, провал англо-

франко-израильской

агрессии против Египта в 1956 г. и образова-

ние

ОАР в составе Египта и Сирии, казалось, открывали перспек-

тивы реализации панарабской модели.

конца

1960-х

гг., после поражения арабов в «шестидневной

войне» с Израилем, после смерти признанного вождя панараби-

стского движения Г. А. Насера, после заключения сепаратного

мира

между

Египтом и Израилем в 1979 г. влияние арабского

национализма

как политической концепции общеарабского дей-

ствия и идеологического оружия вновь упало. Усилились региона-

листские тенденции, частные, сиюминутные интересы возоблада-

ли над общеарабскими и долговременными. Даже нерешенность

палестинской проблемы не ослабила остроты кризиса панара-

бизма.

Проблемы арабского национализма в современном варианте,

его социальные, политические, исторические аспекты наиболее

полно

освещены идеологами ПАСВ (является правящей в Сирии

Ираке), для которой он является теоретической основой, в част-

ности,

в работах одного из ее основателей Мишеля Афляка. В цент-

ре панарабизма — представление об арабах как народе, на котором

лежит вечная миссия обновления человечества, чья жизнь —

образец для подражания. Баасисты (БААС — арабская аббреви-

атура

ПАСВ) считают, что национальные узы важнее

всех

про-

чих связей. Они

ратуют

за образование унитарного арабского

госу-

дарства, поскольку арабы составляют единую нацию — политичес-

кую,

культурную

общность, а также потому, что их вечная миссия

может быть реализована только в том случае, если они

будут

объе-

динены.

Идее сплочения, порожденной общностью интересов арабских

стран, языка, культурного наследия и т. п., противостояли государ-

ственный национализм, гегемонистские устремления некоторых

лидеров, различие политических режимов и нерешенность меж-

арабских проблем, разница в уровнях развития, идеологические

расхождения. Последние возобладали.

Хабиб

Бургиба (бывший

президент Туниса) вынужден был констатировать: «Единство

арабского мира — миф».

Абдала

Ларуи (известный мароккан-

ский

историк и идеолог) вторил ему: «Общеарабской националь-

ной

идеологии нет: интеллектуальная элита повсеместно разно-

родна». Египетский писатель Тауфик аль-Хаким

«всегда

считал

возможным культурное единство... Что касается арабского поли-

i раны

Востока:

основные

тенденции

общественного

развития

153

• гкого объединения, то... это нереально ни сейчас, ни

даже

че-

• II

лет».

Имеете с тем для большей части националистов политическое

мПм'димение

арабов в той или иной форме остается идеальной це-

(' распадом в 1961 г. ОАР, с другими попытками интеграции

ирнОском мире оно все больше рисуется как конфедерация. Даже

петы, для которых арабское единство является политической

I.H),

признали необходимым учитывать суверенность каждого

•

к<

>го

государства. Современный панарабизм выполняет функ-

цнм

инструмента в политике арабских государств. Его девиз —

• ИгпПходимость»: необходимость объединения рынков, экономи-

ческого, культурного, военного сотрудничества, совместных усилий

щиты интересов

всех

арабских стран и каждой в отдельности.

же пламенный поборник арабского единства ливийский ли-

дгр Муаммар Каддафи, отвечая на вопрос корреспондента «Прав-

ды»: «Реально ли сегодня арабское единство?», сказал коротко:

• Единство необходимо». Он говорил не о реальности воплощения

идеи, а о необходимости. Министр иностранных дел Саудовской

ЛршшипринцСаудаль-Фейсал в мае 1995 г. заявил: «Достижению

арабского единства мешает прежде всего недооценка значения ис-

iMiMii для арабов, недопонимания ими значения единства как наи-

цучшего способа противодействовать вызовам, которые история

просила их независимости и развитию».

При

всем том в

результате

борьбы за независимость, свободу,

национальное

достоинство и бурного роста национального само-

гпннания

у части населения арабских стран сложилось устойчи-

|Dt

представление о принадлежности к единой нации, о «большой

родине» — от Атлантического океана до Персидского залива — на-

»иду

с малой родиной, где человек осознает себя арабом (ливанцем,

•типтянином,

алжирцем, иорданцем и т. д.). Единство понимается

кик

многообразие в единстве, как сочетание частного и общего, со-

единение религиозного национализма с панарабской идеей.

Тюркизм и пантюркизм

1990-х

гг. в Турции, особенно после вступления Советской

нрмии

в Баку в 1990 г., активизировались сторонники тюркизма

(идеи культурной общности тюркских народов) и пантюркизма

(концепции

их

духовного

и политического объединения). Возроди-

лась

даже

идея о Великом Туране — мировой державе под эгидой

турок.

Развал

СССР

и появление на его территории ряда независимых

тюркоязычных государств (Азербайджана, Казахстана, Узбекиста-

на,

Туркменистана), отчаянно нуждающихся в политической под-

держке и инвестициях, открывают широкие перспективы для уси-

154

Глава 1

ления

турецкого влияния, особенно потому, что

едва

ли не все они

берут

за образец

турецкую

модель развития.

В турецком обществе появляются лица, испытывающие нос-

тальгию по временам величия Османской империи, среди них

воа«

рождаются пантюркистские иллюзии. Они разделяют, в частности,

идеи противника кемализма (кемалистская концепция противосто-

ит пантюркизму) Риза Нури, который считал, что тюркские наро-

ды должны быть объединены в конфедерацию под эгидой турок. Его

единомышленник

Нихаль

Атсиз

писал в 1950 г.: «Турок — это тот,

кто верит, что тюркская нация превыше всего, почитает ее нацио-

нальную историю и готов жертвовать жизнью за идеи тюркизма».

конца

1950-х

гг. в Турции

действует

крайняя националисти-

ческая партия антиамериканской и антисионистской направлен-

ности,

которая сейчас называется Партией националистического

действия. Она выступает за объединение тюркских народов под

девизом «Да хранит

Аллах

тюрка», за мощную в военном отноше-

нии,

экономически независимую Великую стомиллионную Тур-

цию — государство, которое со временем установит свое

господств»

мире.

В 1993 г. в турецком городе Анталии состоялся Конгресс

друж-

бы и братства тюркских

государств

и общин, выступающих за ук-

репление политических и культурных связей

между

тюркскими

народностями. На фоне всплеска экстерриториального национа-

лизма в республиках бывшего СССР наблюдается спорадическое

проявление тюркского национализма. В Узбекистане с 1992 г. вы-

ходит

журнал

«Турон

тарихи»

(«История Турона — страны тюр-

ков»). Партия Апаш в Казахстане не признает существование от-

дельных тюркских этносов: все они тюрки и только. Пантюркист-

ские

настроения особенно отчетливо проявляются в Азербайджане,

прежде всего в программе Народно-демократической партии

Азер-

байджана, выступающей за светское

государство

пантюркистской

ориентации.

Паназиатизм

1960-х

гг. появляются признаки оживления паназиатизма

форме консолидации азиатских народов на расовой основе. Дань

паназиатизму как концепции единства цели и действий азиатских

народов в борьбе против неоколониализма и империализма

отдал

Дж. Неру. В соответствии с этой идеей азиатские народы должны

объединить свои усилия «в политической, экономической и куль-

турной областях, с тем чтобы Азия стала нашей собственной сфе-

рой

интересов».

О жизненности паназиатизма, в частности, на Филиппинах сви-

детельствует

Кларо М. Ректо — националист, пропагандирующий

:ipnHbi

Востока:

основные

тенденции

общественного

развития

155

I null х и

1970-х

гг. лозунг

«Азия

для азиатов». Для Ректо вели-

уроком и великим образцом для подражания была Япония

мм пионер паназиатизма до Второй мировой войны. После войны,

ш у японцев прошли горечь военного поражения и вызванное

11 i чуиство неполноценности, японская экономика стала серьез-

чшерником

могуществу США и Европы. Фактически в новой

фирме

воскрешалась старая концепция великой восточной сферы

щшцигтания

под эгидой Японии.

Лниатизация

Азии»

— также вызов западной либерально-

III

иератической модели общественного устройства: Азия про-

шмимосгавляет западному индивидуализму патерналистскую

фирму власти в интересах общества. По мнению сингапурского

министра

информации и искусства Джорджа Йоу, рождается но-

|*||

цивилизация на базе конфуцианства, даосизма и буддизма

мкчаины.

••Активизация

Азии»,

характерная прежде всего для стран

ATI

, развивалась параллельно и отчасти в

русле

формирования

иПщгственной

мысли развивающихся стран, так называемого

тргтьемирского сознания, которое особо проявило себя в

1960—

Ц?0-егг.

Третьемирскоесознание

()бщность

национально-государственных интересов афро-ази-

11 ских стран в некоторых сферах их отношений с другими наро-

дмми (в первую очередь с индустриально развитыми государства-

ми

сиро-американского мира) обусловила относительное

сходство

у них представлений о месте третьего мира в мировом сообществе.

Как

подчеркивают авторы книги «Общественная мысль разви-

мшшцихся стран», «взятый в самом общем виде феномен обще-

гтненной

мысли развивающихся стран выражает протест зависи-

ЦОЙ,

неравноправной, лишенной права на саморазвитие миросис-

i'1'мной общности, ее борьбу за субъективность, за равнозначимость

| другими общностями того же порядка».

Общественное сознание бывших колониальных народов было

отмечено европоцентризмом, отражало ощущение ими своей

неполноценности

и периферийности. В

ходе

национально-освобо-

дительной борьбы развивалось национальное самосознание, но и

период независимости сохранялось сознание своей периферий-

ности,

ущемленности, неравноправия. Это подкрепляется зави-

симостью большинства стран Азии и Африки от Запада в сфере

науки,

новейших технологий, широкой экспансией на Восток за-

падного образа жизни. В этих условиях, естественно, возникло по-

нимание

органической связи

между

империализмом и неоколони-

ализмом,

необходимости изменения положения дел в мире, в кото-

156

Глава 1

ром

существуют

эксплуатируемые нации. Складывалось пред-

ставление, что главное противоречие эпохи — противоречие меж-

ду империализмом и неоколониализмом.

На

Востоке это противоречие наиболее четко истолковал Мао

Цзэдун,

который в 1974 г. выдвинул концепцию

«трех

миров»,

Он

говорил о том, что наряду с высокоразвитыми капиталистически-

ми

странами и

СССР

существуют

слаборазвитые страны третье-

го мира, причиной

всех

бед которых является империализм. Для

третьего мира при капитализме нет

будущего.

Видный баасист-

ский

деятель Мухаммед Джунди пишет, что противоречия с импе-

риализмом являются фундаментальными; араб уже только потому,

что он араб, ощущает страдание всей своей нации, эксплуатируе-

мой

империализмом. В эпоху империализма основное противоре-

чие —

между

угнетенными нациями всего мира и мировой

буржуа-

зией,

а не внутри отдельно взятой страны.

Общность интересов привела к пониманию единства целей и,

следовательно, необходимости объединения усилий. В

1950-х

гг.

среди стран третьего мира возникло движение неприсоедине-

ния,

которое, по словам Индиры Ганди, было продолжением

духа

несотрудничества с колониализмом. В эпоху холодной войны это

движение давало неприсоединившимся странам возможность по-

литического и экономического маневра. Появились блоки, союзы,

организации

стран третьего мира для защиты общих интересов:

Организация

африканского единства,

«Группа

77», Лига арабских

государств, АСЕАН и т. п. В последней трети XX в. активизирова-

лись идеи экономического сотрудничества, коллективной опоры

на

собственные силы, появления движения за новый экономиче-

ский

порядок.

§ 8.

Восток

и мир в начале

третьего

тысячелетия

высоты начавшего отсчет третьего тысячелетия отчетливо

видится, что человечество вступило в новую фазу своего истори-

ческого развития. Хотя необходимо отметить, что первые шаги

сторону новой фазы исторического процесса, ее предтеча обо-

значилась еще в

1930-х

гг. и связана с проблемой последствий пе-

риодических

{каждые

10—11 лет) кризисов перепроизводства.

Причем

последний кризис был наиболее болезненным и, казалось,

ставил под сомнение дальнейшее существование капиталистиче-

ского строя.

В то время как марксистские экономисты предлагали ради-

кально

решить проблемы кризисов путем уничтожения капита-

лизма, со стороны буржуазии была сделана попытка подклю-

чить, как это делал Маркс, гуманитарную науку политической

рины

Востока:

основные

тенденции

общественного

развития

157

HIMци

к решению производственных вопросов, но с

учетом

открытий в этой научной области, сделанных в послемарк-

•моху.

Новое решение проблемы капиталистического произ-

име

ми было дано Дж. М. Кейнсом в 1936 г. Оно заключалось, меж-

it|n

1чим, в том, что в критические периоды роста безработицы и

отцепил спроса правительству и центральным банкам нужно

чкращать инвестиции, как довольно естественно делалось

нци

а напротив, увеличивать инвестиции на общественные

•

пи и удерживать инфляцию. Государственное оформление

•

и кс идеи получили в политике New Deal («нового курса», точ-

м. . "новой раздачи карт») президента Франклина Д.Рузвельта

11 ш-диненных Штатах (1933— 1937). Новые идеи прививались не

|Miiy, и кризисы еще продолжались, но имели уже более локаль-

непериодический характер. Большой кризис 1975 г. былсвя-

>шм

уже с трудностями перехода к новой фазе и имел далеко не

тяжелые для населения результаты, как кризис 1929 г.

('ущественно, что социальная обеспеченность трудящихся (в ка-

киМ

-то мере и безработных) с наступлением новой фазы становит-

и и.чжнейшей частью государственной экономической политики.

ИниГюлее важными на этом этапе были, пожалуй, прежде всего

риПиты

американского экономиста Василия Леонтьева в области

ЙИОмимического

программирования и прогнозирования.

По

еще в

1930-х

гг. было математически доказано, что наи-

Папыиая

производительность

труда

достигается при 8-часовом

шСючем дне и регулярных выходных днях и сокращается при уве-

ИПЧГПИИ

продолжительности рабочего дня. Освоение этой истины

и))пиело

к прекращению преследования рабочих профсоюзов и к по-

шщшемой

властями политике удовлетворения все большего числа

•нмювеческих

нужд

и потребностей, порой

даже

прихотей. Стремле-

ние

устранить дискомфорты распространяется затем и на женщин,

mi'

большее количество которых

участвуют

в производстве, в науке

пдминистрации; оно распространяется

даже

на сексуальные мень-

шинства, ранее подлежавшие уголовному преследованию.

Настоятельная необходимость перехода к новой системе

эконо-

мики

ощущалась в Западной Европе не только в связи с проблемой

периодических кризисов перепроизводства, но и (в еще большей

степени) в связи с уроками Октябрьской революции в России. Гроз-

ный

характер ситуации подчеркивался грандиозными забастов-

ками

рабочих (такой была, например, стачка горняков в 1926 г.,

Англии, поддержанная Коминтерном). Политику

ведущих

держав

В конца

1920-х

гг. можно сформулировать так:

«лучше

самые боль-

шие

уступки рабочему классу, чем самая маленькая коммуни-

стическая революция». Профессиональные союзы рабочих теперь

становятся органической частью действующего общественного

158

Глава 1

строя (истеблишмента); вводятся в действие кейнсианское и

пост»

кейнсианское

законодательства. Все это происходит на фоне

бур»

ного развития промышленности, основанного на включении наук!

число производительных сил.

Важную

роль в становлении

ново

го общества играет антимонопольное и налоговое законодатель»

ство. Введение прогрессивных налогов направлено против

сверх-

прибылей, так как стало ясно, что они никакой пользы для об»

щества

дать

не

могут.

Если прибыли какого-то лица составляют,

скажем, 100 млн, то 85% налога не лишат его стимула инвестиро»

вать средства в производство, ибо 15 млн тоже совсем неплохс

Зато налог снижается для капиталиста, если часть капитала тра-

тится на общественно необходимые расходы: на просвещение, ле-

чение и благотворительность. Далее, прогрессивный налог на

очен»

большие наследства поднят до 90%, что затрудняет создание ди-

настий

миллиардеров.

Правильное функционирование налоговой системы обеспечи-

вается жестким контролем, вплоть до уголовных санкций за нару-

шение налоговых законов. Практически управление производ-

ством перешло в руки служащих — менеджеров, очень высоко

оплачиваемых и к тому же обычно имеющих немалое число акций,

но

все-таки сильно отличных от держателей капиталов. Сам капи-

тал приобрел форму акционерного, и хотя рабочие — рядовые

держатели акций, конечно, не

могут

определять планы акционер-

ного общества, так как не обладают контрольным пакетом акций,

однако они становятся, во всяком случае, заинтересованными

производительности собственного

труда.

Капиталистическую

форму

могут

принимать и благотворительные организации; на-

пример,

пенсионный фонд работников той или иной отрасли про-

изводства или предприятия может купить акции и из

доходов

на

них уплачивать или увеличивать пенсию.

Социально-экономический

строй, возобладавший с конца

1940-х

—

начала

1950-х

гг., в западной науке нередко терминологически не

отличается от капитализма (для него же предпочитается термин

«индустриальное общество», чтобы избежать марксистской тер-

минологии).

Такое отождествление неверно, так как структурные

отличия от классического капитализма времени до Первой миро-

вой войны разительны; поэтому иногда применяется выражение

«постиндустриальное общество», но и этот термин представляет-

ся

неудовлетворительным: индустрия не только никуда не

девает-

ся

в этой фазе, но напротив, получает максимальное развитие.

Называть эту фазу последней стадией капитализма, как было

принято

у нас, тоже неправильно: если капитализм определяется

как

такой строй, где кучка

буржуа

эксплуатирует пролетарское

большинство, как это было в XIX в., то этот термин вообще уже

Востока:

основные

тенденции

общественного

развития

159

имении

к обществу новой фазы, где в наиболее развитых го-

•

цм'пшх численность пролетариата не превышает 10%, а чис-

i4i капиталистов (включая менеджеров)

доходит

до 25%. На

ни

деле

посткапиталистическая фаза исторического процесса —

ни

i|m:ia, которая сменила капитализм, как и предвидел Маркс, но

•

ин-ршенно не предугадывал, какие формы примет общество, не-

Лнпдимое возникновение которого им постулировалось.

Мдесь

следует

отметить, что посткапиталистическая фаза ох-

|ЯГИ,'ш

не весь земной шар, что наряду с постиндустриальным

н'гпшм

существует

так называемый третий мир, не приспо-

иГшшпийся еще

даже

к развитому капитализму. Для обществ

<l>'

it.его мира типично сохранение и усиление социального и на-

ципмпльного

дискомфорта, вызывавшего в Европе тоталитарные

ид»'(мн)гии. И для современного третьего мира характерно стрем-

иис

к особого рода тоталитаризму, где лозунги берутся из бук-

iHt

щ.иого истолкования традиционных религий, а политическая

И'рщчтия

дублирует

нацизм и коммунизм. Это явление обычно

мпгит название «фундаментализм». Очаги фундаментализма су-

шуют

и внутри стран посткапиталистического мира.

Диагностическим признаком посткапиталистической фазы яв-

пжтся становящееся всеобщим учение о минимизации личност-

дискомфорта при отсутствии какой-либо религиозной или фи-

ЧШ'пфской

идеологии. Это учение и служит социально-психоло-

ипсским

обоснованием существования данного общественного

«трои; оно предполагает плюрализм не только мнений, но и религий

гик, в США зарегистрировано более 150 вероисповеданий). Хотя

(««•удирства

пытаются пресекать деятельность групп, придержи-

1Ш1П1ЦИХСЯ

крайних, разрушительных идеологий, таких как нацизм,

пдннко

же коммунистические партии разрешены в большинстве

стран,

вошедших в посткапиталистическую фазу, хотя и не имеют

HIM

прежнего

успеха.

Другими диагностическими признаками яв-

иются ядерное и

другое

вооружение такой разрушительной силы,

что его применение грозит уничтожением не только людей в стра-

Ц противника, но и человечества вообще; машинизация и элект-

1>пмизация

всей научной и технической информации, а также по-

штдневного быта; все большее вытеснение книги телевизором и

компьютером, развитие микротехнологии.

Важнейшая общественная задача — выживание человечества;

признаки

— изменение его производственной структуры:

1) возникновение нового класса — работников так называемой

оферы

обслуживания — наиболее многочисленного и включивше-

го также интеллигенцию;

2) участие как работников сферы обслуживания, так и рабочих

прибылях предприятий (акционерные

доходы

заинтересовывают

160

Глава

трудящихся в бесперебойной и прибыльной работе предприятии

являются важным прибавлением к их формальной заработной

плате);

3) значительное выравнивание разрыва

между

жизненным

уровнем различных классов, рост

доходов

рабочего класса (все Пи»

лее квалифицированного) с одновременным его численным сокра*

гдением за счет далеко идущей механизации

труда

(это сокращение,

между

прочим, показывает ошибочность теории Маркса относц!

тельно создания исключительно рабочим классом прибавочного!

продукта, за счет которого живет якобы не только буржуазия, ни и

интеллигенция);

4) ведущая роль в промышленности работающих капиталис-

тов-менеджеров и второстепенная — капиталистов, лишь вклады*

вающих средства в предприятие;

5) исчезновение единичных частных владельцев крупных пред-

приятий,

причем последние организуются в различные союзы;

6) широкое развитие кредита, охватывающего все население;

«зеленая»

революция в сельском хозяйстве, создание ферме];

ства, пользующегося на больших пространствах земли механизи-

рованным

трудом

(в значительной мере собственным) и обходящее

гося практически почти без применения наемного

труда,

сохране-

ние

лесов, устранение ядовитых веществ в хозяйстве;

8) объединение промышленных предприятий в концерны;

9) непредвидимые общие результаты развития;

10) ускоряющийся рост населения мира

даже

при резком паде-

нии

рождаемости и смертности и эндемических вспышках СПИДа

др.

В условиях фазового перехода к посткапиталистическому об-

ществу и внутри самой этой фазы возникает дискомфорт особого

рода — социальная общность становится слишком широкой и по-

тому неуютной; в ней как бы нет

«наших»,

а есть только «ничьи».

Отсюда упорный поиск

«наших»

в национальной самобытности,

еще не стертой мировыми масштабами социума. Отсюда сепаратист-

ские движения (бретонцы и корсиканцы во Франции, фламанд-

цы

в Бельгии, каталонцы и баски в

Испании,

хорваты, словенцы,

македонцы, босняки, албанцы в Югославии, ирландцы, уэльсцы и

шотландцы в Соединенном Королевстве,

даже

саамы в Норвегии).

Можно привлечь примеры и за счет явлений внутри бывшего

СССР.

Отсчет времени существования посткапиталистической фа-

зы надо вести с того момента, когда все три главнейших диагно-

стических признака наступления новой фазы были уже налицо,

а именно со времени испытания первых водородных бомб в США

(1952 г.) и

СССР

(1953 г.). Изобретение атомной бомбы в 1945 г. и

применение ее США против Японии (в Хиросиме и Нагасаки) еще

(ирамы

востока:

основные

тенденции

общественного

развития

161

пш'тся нужным нам рубежом; не были ее рубежом (но были

И||гдтч:тниками) битвы танковых армий и

«ковровые»

бомбар-

IMKH:

государственные и военные деятели продолжали и тут

ни

I. и категориях прошлых фаз и присущих им военных

конф-

т.

тот момент сохранялись (отчасти сохраняются и поныне)

фи

типа обществ: посткапиталистические, коммунистические,

м "казарменного социализма», и общества

третьего

мира, не

ндтие из предшествующих фаз исторического процесса.

чип

нто обстоятельство влекло здесь местных лидеров к по-

' .iM ^выпрыгнуть» из фазы (поиски некапиталистического

пути развития), что, естественно, приводило к созданию

госу-

АМрстп примитивного, тоталитарного типа. Наблюдалось противо-

111И11ИО

государств

ведущего, посткапиталистического типа, с од-

\\и\\

стороны, и

государств

второго, коммунистического типа —

той (с их сателлитами

третьего

мира).

Заметим, что интернацио-

M:IM,

проповедовавшийся более ранними коммунистами, в позд-

МИЯ

кпммунистических

государствах

отнюдь не господствовал,

•

и иногда официально и провозглашался.

Кратковременная,

но разрушительная война была проведена

• i риппми Объединенных Наций во

главе

с США против тоталита-

|Ш<

и'кпго Ирака (1991 г.) в связи с захватом и разграблением Дру-

нина

|шбского

государства

— члена ООН Кувейта, причем иракцы

При

отступлении попытались вызвать глобальную катастрофу

поджогом сотен кувейтских нефтяных источников, что привело

tun рнзнению Персидского залива нефтью, смертельному для его

флоры и фауны, и к обширному распространению облаков черного

цыми.

Но сама эта война показала, что мировые войны, видимо, не-

нпмможны.

Надо отметить, что ООН со штаб-квартирой в Нью-

Йорке

оказалась намного эффективней «покойной» Лиги

Наций,

ее

мгхпнизм— более продуманным. Но все же ООН не смогла предот-

иратить крайне непопулярные действия США по оккупации Ира-

mi,

1-сылаясь

на лживые и надуманные предлоги.

Характерной чертой данной стадии развития явилось всеобщее

щн-дпставление независимости колониям. Этот процесс начала

Великобритания. Некоторые ее колонии, где численно преоблада-

ии

ныходцы из Англии (Канада, Австралия, Новая Зеландия,

)жная Африка) получили самостоятельность (в пределах Бри-

амского Содружества наций) еще до Первой мировой войны (с со-

хранением английского короля в качестве номинального главы го-

гударства). После Второй мировой войны англичане практически

Bta кровопролития ушли почти из

всех

своих колоний, больший-

Втво

их бывших колоний осталось в составе Содружества, хотя без

королевы Англии во главе. Покинула свои колонии и Франция,

правда, только после тяжелой вьетнамской и не менее тяжелой