Пронина. Учебник по психологии журналистики

Подождите немного. Документ загружается.

СБОРНИК

УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИХ

МАТЕРИАЛОВ

по курсу

ПСИХОЛОГИЯ

ЖУРНАЛИСТИКИ

Для студентов факультета журналистики

Москва

Институт международного права и экономики имени А.С. Грибоедова

2006

УТВЕРЖДЕНО

кафедрой теории и практики

периодической печати

А в т о р ы – с о с т а в и т е л и: д-р филол. наук, проф. Е.И. Пронин,

д-р филол. наук, канд. псих. наук, проф. Е.Е. Пронина

Сборник учебно-методических материалов по курсу «Психология

журналистики». – М.: ИМПЭ им. А.С. Грибоедова, 2006. – 70 с.

Подготовлен на факультете журналистики.

Программа соответствует требованиям

Государственного образовательного стандарта

ПРОГРАММА

Тема 1. ПРЕДМЕТ И ЗАДАЧИ КУРСА

Психологический итог ХХ века. Глобализация общества и идентичность

личности. Вечные проблемы новой журналистики. Профессиональное

мышление, общение и поведение в условиях социально-политической

антиномии. Современные технологии воздействия и суверенность личности,

включенной в массовую коммуникацию. Творчество в процессе

коммуницирования: интерпретация и порождение сообщений, психологическая

защита от информационного давления. Массовая коммуникация как личностная

проблема. Коммуникативистика и медиaпсихология.

Основу методического подхода составляет параллельное рассмотрение

высших психических функций человека и психологических процессов

современной массовой коммуникации, объективирующихся в текстовых

структурах, имиджах и паттернах журналистики, а также рекламы и PR.

В системе дисциплин профессиональной подготовки курс «Психология

журналистики», интегрируя подходы фундаментальных наук, разрабатывает

систему психологических приемов и методов решения основных

коммуникативных проблем и личных творческих затруднений. Дополнительной

функцией курса может стать психодиагностика творческой

предрасположенности студента и профессиональная ориентация для работы в

специальных подразделениях редакций типа «Психологическая служба газеты».

Тема 2. КАТЕГОРИИ МЕДИАПСИХОЛОГИИ

Массовая коммуникация в психической жизни человека. Преобразование

традиционных форм фольклора, ораторского искусства, религиозного

проповедничества, делопроизводства, партийной пропаганды,

психотерапевтических практик и т. д. в устойчивые типы текстов, имиджей и

паттернов массовой коммуникации. Психологический аспект практических

концепций журнализма. (Немецкое «Газетоведение»; «News» англоязычной

журналистики; «Эзопов язык» русской подцензурной прессы; «Вольное слово»

А. Герцена; «Организаторская функция» большевистской печати,

посткоммунистическая «Гласность», «Интернет» Б. Гейтса и др.).

Психика как инструмент выживания и развития. Роль массовой

коммуникации в процессах психосоциальной адаптации. От коллективного

бессознательного (К.-Г. Юнг) и общинного поведения к индивидуальному

самосознанию и личной ответственности. Соотношение коллективной и

индивидуальной психики. Проблема автономии и границ личности. Динамика

индивидуации и инфляции личности в массовой коммуникации. Заражение,

внушение, убеждение, научение как формы воздействия на аудиторию.

Эффекты податливости и сопротивляемости воздействию. Конформизм и

нонконформизм. Влияние активного меньшинства (С. Московичи) на принятие

властных решений и изменение взглядов большинства. Современные

рекламные стратегии и избирательные технологии. Психология манипуляции.

Современные электронные коммуникации и психика. Групповая динамика

сетевого сообщества. Эмансипация индивидуальности как следствие

технологической революции в массовой коммуникации. Открытое общество и

информационная безопасность.

Содержание понятий «парадигма мышления», «форма творчества», «вид

текста», «психологический профиль аудитории», «внутренний имидж

журналиста», «психологическая служба редакции».

Экопсихология информационной среды. Техника психологической

безопасности в массовой коммуникации.

Тема 3. ПАРАДИГМЫ МЫШЛЕНИЯ И ВИДЫ ТЕКСТА

Исторические этапы становления феноменологических свойств человека и

развитие представлений медиапсихологии.

Магическое мышление и мифологиеский текст. Пантеистическое

мироощущение древних. Аристотель, Платон, Демокрит и преднаучное

осмысление предмета психологии. Л. Леви-Брюль, К. Леви-Стросс, Дж. Фрэзер

о пралогическом мышлении и структуре мифологического текста. Табу как

импульс психической деятельности. Мифология новейших средств массовой

коммуникации. Триединство прорицания, всеведения и заклинания в

современной политической публицистике. Теория «глобальной деревни» М.

Маклюена. Мифологический текст в арсенале журналиста.

Рационалистическое мышление и убеждающий текст. Эсхатологическое

мироощущение средневековья и пропаганда идеи общественного прогресса в

эпоху Просвещения. Р. Декарт о сознании как единственной психической

реальности. Идеологическая оценка как импульс психической деятельности.

Религиозная проповедь и пропагандистская статья – прототипы убеждающего

текста. Назидательность как необходимое условие массовой коммуникации.

Стереотипы пропаганды и стилистика убеждающей речи. Дедукция, абдукция и

бинарная логика убеждающего сообщения.

Позитивистское мышление и прагматический текст. Кризис идеологии

просвещения. Дж. Уотсон о поведении как единственной психической

реальности. Выгода как импульс психической деятельности. Коллективная

рефлексология по В. Бехтереву. Массовая коммуникация и реальные проблемы

социальной практики. Расследовательская деятельность журналиста.

Прагматический текст: дегероизация и деритуализация, фактологичность,

описательность, рецептурность.

Драйв-мышление и гедонистический текст. Бессознательное как феномен

психической жизни. З. Фрейд о структуре личности. Драйв–мышление и

гедонистический риск. Удовольствие как импульс психической деятельности.

Гедонистический текст как актуализация влечения: устранение «цензора»,

отрицание табу, «разглядывание» вытесненного. Регрессия, сгущение,

замещение как приемы построения сообщения. Проблематика и символика

шоу-программ и развлекательных изданий.

Гуманистическое мышление и смысловыявляющий текст. Неадекватность

драйв-мышления в ситуации экзистенционального выбора. Метапотребности,

как психическая реальность. Самоактуализизирующаяся личность (А. Маслоу)

в системе представлений о феномене человека. Поиск смысла жизни как

импульс психической деятельности. В. Франкл и концепция логотерапии. Этика

благоговения перед жизнью (А. Швейцер). Пути самоактуализации личности и

включенность человека в массовую коммуникацию. Смысловыявляющий текст:

вариативность бытийных ценностей, децентрация авторской позиции,

реритуализация, нонконформизм, ответственность, прогностичность.

Net-мышление и сетевой текст. Интернет как электронное поле общения,

источник информации, поисковая система и интерпретатор данных. Творчество

в режиме «компьютер – человек»: опора на алгоритмизованную интуицию,

преобладание эвристики над доказательностью, отторжение внешнего

контроля, интерактивность, публичная субъективность. Сетевой текст в

традиционных каналах массовой коммуникации.

Интеграция исторических уровней психической жизни в мышлении,

поведении и творчестве современного человека. Мультимедиа-технологии и

журналистика.

Тема 4. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ПРОФИЛЬ АУДИТОРИИ

Потенциальная, реальная и базовая аудитория. Антропоцентрированные и

медиацентрированные модели массовой коммуникации: «пулевая теория»,

«uses and gratifications» (использование и удовлетворенность); «не только

коллективный пропагандист и коллективный агитатор, но также и

коллективный организатор» (В.И. Ленин), «четвертая власть» и т. п.

Моделирование новых изданий, программ, кампаний и рубрик.

Социологический и психологический подход к исследованию аудитории.

Зондаж информационных потребностей и личностных ценностей читателей.

Типы психологической включенности в массовую коммуникацию

Стратификация аудитории в соответствии с образом жизни и ценностями

личности. Построение психологического профиля желаемого читателя.

Психологическая концепция клиент-центрированного (ориентированного

интересы базовой аудитории) канала информации. Идентификация имиджа

издания и воплощение его в системе разделов, рубрик, субрубрик и фирменном

стиле издания. Моделирование фирменного текста.

Тема 5. ФОРМИРОВАНИЕ И КОРРЕКЦИЯ ИМИДЖА ЖУРНАЛИСТА

Открытый диалогический контакт журналиста и читателя в массовой

коммуникации. Персонификация информации. Выбор коммуникатора как

референтного партнера, облегчающего процесс социальной адаптации

реципиента. Возникновение «публичной индивидуальности» журналиста как

основы его социального имиджа. Трансфер и психическая асимметрия контакта

реципиент – коммуникатор.

Моделирование социального имиджа журналиста:

по типу контакта (Ч. Миллоу): Друг (ключевая характеристика –

привлекательность); Авторитет (ключевая характеристика – динамизм); Эксперт

(ключевая характеристика – компетентность);

по уровню близости (А. Гольдхабер): Такой-же-как-все; Герой; Загадка;

по функции в процессе социализации (Е. Пронина): Учитель, Вожак,

Кумир, Мэтр, Командир;

по типу текста и парадигме мышления: Мифотворец, Моралист,

Прагматик, Игрок, Психоаналитик, Хакер, Диджей.

Социальный имидж и редакционное амплуа журналиста. Типосиндром

ведущего публициста.

Взаимодополнительность публичной и приватной индивидуальности

журналиста. Внутренний имидж как система личностных характеристик,

позволяющих претендовать на определенное профессиональное амплуа.

Диагностика внутреннего имиджа журналиста: лабильность, тип текстового

мышления, способ реакции на фрустрацию, ценностные ориентации,

индивидуальные коммуникативные паттерны. Самораскрытие и самопознание

как способы актуализации профессиональных качеств. Снятие невротических

механизмов защиты для преодоления конкретных затруднений в процессе

творчества.

Тема 6. ЖУРНАЛИСТ В ЭКСТРЕМАЛЬНОЙ СИТУАЦИИ

Журналист как участник и наблюдатель чрезвычайных событий. Что

должно знать о психологическом состоянии жертвы, спасателя, очевидца,

участника социальных конфликтов, природных и техногенных катастроф.

Соблюдение правил психологической безопасности и оказания эмоциональной

поддержки в ходе установления контакта и сбора информации.

Понятие психологической травмы и стрессогенных обстоятельств.

Последствия психологических травм. Посттравматические стрессовые

расстройства. Факторы, повышающие и понижающие стрессоустойчивость

личности. Методы психологической саморегуляции и самопомощи журналиста в

чрезвычайных обстоятельствах. Способы десенсибилизации. Конструктивное

мышление как условие эффективной адаптации к стрессогенным

обстоятельствам. Характеристики конструктивного мышления и возможности

его формирования.

Конструктивные и неконструктивные варианты освещения травматических

событий. Патогенные информационные воздействия как фактор массовой

психологической травматизации населения. Психологические принципы

представления потенциально стрессогенной информации. Критерии

психологической безопасности информационной среды.

Тема 7. ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ СЛУЖБА РЕДАКЦИИ

Mass-media как орудие манипуляции и как средство социотерапии.

Мониторинг психической напряженности в обществе. Репрезентативное тест-

анкетирование базовых страт населения. Специализированные фокус-группы.

Справочные системы и банки данных. Тактика контроля этичности

электоральных, пропагандистских и подписных кампаний. Методика

психотехнического анализа журналистских текстов и рекламных публикаций.

Коррекция внутреннего имиджа журналиста и снятие редакционных

конфликтов в рамках группового тренинга или индивидуального

психологического консультирования. Транзактный анализ внередакционного

общения. Паттерны уверенного, неуверенного и агрессивного поведения.

Развитие навыков эмпатии, децентрации и понимания.

Психологическая поддержка профессиональных акций: интервью, пресс-

конференций, презентаций, кампаний, расследовательских зондажей.

ЛИТЕРАТУРА

Основная

Аурбах С. Мимесис. – М., 1974.

Бахтин М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья

и Ренессанса. – М., 1965.

Борисов И. «Гедонистический риск» в неформальных молодежных

объединениях // Психологические проблемы изучения неформальных

молодежных объединений. – М., 1988.

Де Роса А.С., Смит А.Н. Стратегия общения «активного меньшинства» в

рекламном сценарии: Beneton-Toscani // Психологическое обозрение. – 1997. – №

Дмитриева Е. Фокус-группы в маркетинге и социологии. – М., 1998.

Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. – М., 1998.

Пронин Е.И. Текстовые факторы эффективности журналистского

воздействия. – М., 1981.

Рашкофф Д. Медиа вирус. – М., 2003.

Франкл В. Человек в поиске смысла. – М., 1990.

Фрейд З. Тотем и табу. – М., 1997.

Фрэзер Дж. Золотая ветвь. – М., 1983.

Швейцер А. Культура и этика. – М., 1970.

Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. – М., 1996.

Юнг К.-Г. Сознание и бессознательное. – СПб., 1997.

Юнг К.-Г. Архетип и символ – М., 1992.

Дополнительная

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых

философов. – М., 1979.

Землянова Л.М. Современная американская коммуникавистика.

Теоретические концепции, проблемы, прогнозы. – М., 1995.

Плэтт В. Информационная работа стратегической разведки. – М., 1965.

Пронина Е.Е. Психология спорта и психология репортажа // Спорт в

зеркале журналистики. – М., 1985.

Рыбаков Б. Язычество древних славян. – М., 1981.

Эриксон Э. Детство и общество. – СПб.,1966.

Учебные пособия

Пронина Е.Е. Психология журналистского творчества. – М., 2006.

Пронина Е.Е. Психологическая экспертиза рекламы. Теория и методика

психотехнического анализа рекламы. – М., 2000.

Пронина Е.Е. Психологические особенности творческой работы репортера.

– М., 2001.

Справочные издания

Кондаков Н. Логический словарь-справочник. – М., 1975.

Квятковский А. Поэтический словарь. – М., 1996.

Краткий психологический словарь. – М., 1984.

ДАЙДЖЕСТ КЛЮЧЕВЫХ НАУЧНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ

ПО ОСНОВНЫМ РАЗДЕЛАМ КУРСА

ПАРАДИГМЫ МЫШЛЕНИЯ И ФОРМЫ ТВОРЧЕСТВА

Джеймс Джордж Фрэзер (1854–1941)

ЗОЛОТАЯ ВЕТВЬ

Исследование магии и религии

...Если принять во внимание то обстоятельство, что во все времена и у всех

народов основные потребности человека, по существу, ничем не отличаются, а

средства, к которым в разные эпохи люди прибегали для их удовлетворения,

весьма различны, мы вынуждены будем сделать вывод, что в общем и целом

поступательное движение человеческой мысли, насколько мы можем составить

себе представление о нем, шло от магии через религию к науке. В магии при

преодолении трудностей и опасностей, которые осаждают его со всех сторон,

человек полагается исключительно на свои собственные силы. Он верит в некий

неизменный природный порядок, на который он наверняка может полагаться и

которым он имеет возможность манипулировать в своих целях. Обнаружив

свою ошибку, человек с грустью констатирует, что порядок природных

явлений, из признания которого он исходил, а также его собственная

способность осуществлять контроль над этими явлениями были не более как

плодами его воображения. Он перестает полагаться на свои умственные

способности и смиренно отдает себя во власть великих невидимых существ,

пребывающих за завесой природных явлений, существ которым он отныне

приписывает все те необычайные способности, что некогда дерзко присваивал

себе. Так в умах людей наиболее проницательных магия вытесняется религией,

которая видит в последовательности природных явлений результат воли,

страстей или произвола духовных сущностей, сходных с человеком, но

значительно превосходящих его своим могуществом.

Однако со временем это объяснение, в свою очередь, становится

неудовлетворительным: оно исходит из того, что последовательность

природных явлений не подчинена неизменным законам, а носит в какой-то мере

изменчивый и непредвиденный характер. Более скрупулезное наблюдение эту

предпосылку не подтверждает. Напротив, чем глубже мы исследуем природу,

тем больше нас поражает строгое единообразие и безукоризненная точность,

которые отличают природные процессы во всех их известных проявлениях.

Всякий сколько-нибудь значительный шаг на пути познания до сих пор

способствовал расширению наших представлений об упорядоченности мира и

ограничивал соответственно сферу кажущегося беспорядка. Это дает нам

основание полагать, что и там, где, казалось бы, продолжает господствовать

произвол и случайность, на более высоком уровне познания место кажущегося

хаоса займет космос. Так передовые умы человечества в своем стремлении

глубже постичь тайны природы отвергли как неверное религиозное

представление о природном порядке и в какой-то мере вернулись к точке

зрения магии. При этом было эксплицировано представление, которое скрыто

содержалось уже в магии, представление о строгой закономерности в

протекании природных процессов, дающее нам при внимательном наблюдении

возможность с точностью предвидеть ход этих процессов и претворять это

предвидение в действие. Короче говоря, на место религиозной концепции

природы пришла научная.

Хотя в том, что касается веры в глубинную упорядоченность всех вещей,

наука имеет много общего с магией, едва ли есть необходимость напоминать

читателю данного труда о том, что порядок в понимании магии существенно

отличается от научного представления о порядке. Данное различие обусловлено

различием методов, с помощь которых люди пришли к этим представлениям об

упорядоченности мира. Упорядоченность, к которой стремится магия, является

не более чем экстраполяцией посредством ложной аналогии представления о

порядке, в котором зарождаются идеи в нашем уме, а упорядоченность в ее

научном понимании является результатом кропотливого и точного наблюдения

природных явлений. Наука уже достигла столь многочисленных, достоверных и

блестящих результатов, что одного этого достаточно для того, чтобы возбудить

в нас устойчивое доверие к надежности ее метода. После тысячелетних

блужданий в темноте в лице науки человеку наконец удалось найти золотой

ключик, с помощью которого можно отворить столько дверей в сокровищнице

природы. Но будет, видимо, преувеличением сказать, что и в дальнейшем

перспективы прогресса в нравственном, интеллектуальном и материальном

плане будут неразрывно связаны с состоянием научных исследований и любое

препятствие на пути научных открытий будет способно причинить человеку

только вред.

Но история мысли преподносит нам также следующий урок: из того, что

научное воззрение является лучшим из до сих пор сформулированных

представлений о мире, нельзя с необходимостью заключать, что оно является

окончательным и всеобъемлющим. Не следует упускать из виду того

обстоятельства, что научные обобщения по сути своей являются не более как

гипотезами, изобретенными для упорядочения находящейся в процессе

постоянного изменения фантасмагории мысли, которую мы высокопарно

именуем миром и вселенной. В конечном счете и магия, и религия, и наука –

это всего лишь способы теоретического мышления, и, подобно тому как наука

вытеснила своих предшественниц, в будущем на смену ей может прийти

другая, более совершенная гипотеза. Возможно, это будет радикально иной

взгляд на вещи, точнее, на их тени на экране ума, взгляд, о котором наше

поколение не может составить себе ни малейшего представления. Прогресс

познания является бесконечным продвижением к вечно ускользающей цели. И

едва ли стоит роптать на то, что этот поиск не имеет конца:

«Fatti non foste a viver come pruti

Ma per seguir virtte e conoscenza»

Цит. по: Фрэзер Д.Д. Золотая ветвь. – М., 1986.

«Не для того вы были созданы, чтобы жить подобно животным, а для того, чтобы

следовать по пути познания и добродетели» (Данте).