Проценко В.О. Конспект лекций по истории Украины
Подождите немного. Документ загружается.
Донбасс с железорудным Криворожьем. Сравнительно густая сетка железных
дорог ускорила окончательное включение Украины к единому
всероссийскому рынку и оказывала содействие подъему ее экономики. На
1900 год длина железнодорожного пути в Украине составляла пятую часть
всей железнодорожной сети Русской империи.
Рядом из железнодорожным важную роль в укреплении связей между
отдельными экономическими районами играл водный транспорт. Главной
водной артерией было Днепр. Реками Украины ходили 220 пароходов и еще
над .200 были приписаны к портам Азовского и Черного морей.
Приобретало все больше товарного характера сельскохозяйственное
производство, а это оказывало содействие развитию легкой и пищевой
промышленности, их техническому переоснащению. В начале 90-х лет на
Правобережье и Харьковщине работало свыше 150 сахарных заводов,
которые проводили 85% сахара общероссийского производства.
Появление буржуазии. В процессе развития капиталистической
промышленности возрастала украинская буржуазия, которая приумножала
свои прибыли за счет жестокой эксплуатации трудящихся. Большие
капиталы нажили украинские буржуа Алчевській, Терещенко, Харітоненко,
Яхненко, Симіренко, Бродській и другие. Тем не менее в ведущих областях
промышленности Украины, особенно в металлургической и угольной,
возглавляла не украинская и даже не русская буржуазия, а
западноевропейская, Поощренные царизмом, капиталисты Франции,
Бельгии, Англии, Германии, США убрали к своим рукам якнайкращі
месторождения угля и железняка, хищнически грабили естественные
богатства страны и эксплуатировали дешевую местную рабочую силу.
Возникновение пролетариата. В этих условиях в Украине быстро
формировался пролетариат. Источником для этого было преимущественно
обезземелено крестьянство. Оно шло на подработку в промышленные центры
или к большим помещичьим хозяйствам - економій Півдня Украины.
Количество промышленных рабочих за сорок лет выросшая в целом в
Украине в 4 раза, а в Донбассе - в 20 раз. Всего же количество рабочих в
промышленности, ремесленном и сельском производстве в 1900 г. достигла в
Украине 2,5 млн. человек.
Трудное положение рабочих вынудило их организоваться для борьбы за
свои права и улучшение благосостояния. Как и по всей империи, рабочие
Украины начали свою борьбу стихийными выступами-забастовками. На
протяжении 70-х лет XIX ст. в Украине состоялось до 50 забастовок. По
примеру рабочих Петербургу и других мост центральной части России
бастували рабочие Киева, Харькова, Одессы, Николаева. Особенно большая
и продолжительная забастовка состоялась в 1875 г. на металлургическом
заводе английского предпринимателя Юза в г. Юзівка (теперь Донецк).
Рабочие принудили иностранного капиталиста пойти на некоторые
поступки. В частности, они вынудили его выдавать заработное
221
жалованье ежемесячно, а не трижды на год, как это раньше.
Приобрести первого опыта забастовочной борьбы пока что только за
экономические права, рабочие поняли необходимость организованной
защиты своих интересов.
Рабочее движение (Південноросійський союз рабочих в Одессе в
1875 г.) и проникновение к Украине идей марксизма. Уже в 1785 г. в
Одессе группа рабочих основала Південноросійський союз рабочих.
Организатором и руководителем этого союза был Э.Й. Заславській.
Выходец из обедневшей дворянской семьи, Э.Й. Заславський получил
образование в Петербурге и Москве, а начал революционную
деятельность на Полтавщине. Он был осведомлен с деятельностью І
Интернационала и в значительной мере утілив принципы этой
международной рабочей организации в Уставе Південноросійського
союза. За этим уставом, который был одновременно и программой
союза, рабочие ставили задачи уничтожить всякую неровность между
людьми и сделать работу основой их общественного и личного
благосостояния. В уставе подчеркивалось, что рабочие могут достичь
своего освобождения лишь насильственным, революционным путем.
Устав не был лишен влиянию народнических идей и не подчеркивал
классовый характер борьбы пролетариата.
Південноросійський союз рабочих стал первым в Украине и во всей
империи пролетарской организацией, которая объединяла свыше 200
рабочих* Союз установил связи с рабочими Николаева, Харькова,
Таганрога, Керчи, Севастополя, Ростову-на^-Дону, Орла. Члены союза,
которые были соединены в кружки, распространяли нелегальную
литературу, выступали на рабочих собраниях, организовали
собственную библиотеку и типографию, а также кассу взаимопомощи.
Они активно участвовали в подготовке и проведении забастовок
рабочих Одессы, а также старались расширить поле деятельности союза
и установить интернациональные связи с пролетариями других стран.
В конце 1875 г. жандармы разоблачили и разгромили союз, а 15
наиболее активных его участников было осужден к тюремному выводу
и ссылке к Сибири. На 10 лет каторги было осужденный и Э.Й.
Заславського. В заключении он и умер.
Распространением идей марксизма в Украине занималась женевская
группа «Освобождение работы» во главе с Г.В. Плехановім. Эта группа
поддерживала связи с кружками марксизма Киева, Одессы,
Екатеринослава. Среди рабочих этих городов проводилась
революционная агитация, читались произведения К. Маркса и Ф.
Енгельса, Г.В. Плеханова, собирали средства на издание
революционной литературы и посылали их к Женеве группе
«Освобождение работы».
222
Ортодоксальные марксисты России во главе с В. Лениным
стремились соединить социализм с рабочим движением. Создание в
1895 г. в Петербурге «Союза борьбы за освобождение рабочего класса»
практически претворяло в жизнь эту идею. Такие союзы были созданы
в 1897 г. и в Украине: в Екатеринославе, в Киеве. Эти организации
занимались политической и организационной работой среди
промышленных рабочих больших индустриальных городов Украины. В
партийной периодической печати, в прокламациях, устами партийных
функционеров марксисты-ленинцы разъясняли рабочим цель их
борьбы: ликвидация самодержавия, установление 8-часового рабочего
дня, создание конституционного государства, фабрики и заводы --
рабочим, земля - крестьянам. А для этого предлагалось рабочим
объединяться и усилить революционную борьбу, соединить стихийное
рабочее движение за экономические права с борьбой за политические
права. В 1898 г. состоялся І съезд Русской Социал-демократической
Рабочей Партии (РСДРП).
10.9 Общественно-политических движение 90-х гг. XIX ст..
Культурно-просветительские «Общины». Во второй половине XIX ст.
русская имперская элита начинает терять ритм политической жизни. Если
раньше она продукувала новые идеи и ориентировала общество на
выполнение тех или других задач, то после все изменилось не в пользу
царизма. Царская власть начала терять уверенность, целеустремленность и
способность приспосабливаться к обстоятельствам.
Царь Александр II дал разрешение на возвращение из ссылку членов
Кирилло-Мефодиевского братства. Поэтому украинская общественная жизнь
начала возрождаться, сначала в Санкт-Петербурге, а потом и в Украине.
Уволенные со ссылки Р. Костомаров, В. Білозерський, а со временем и Т.
Шевченко съехались к Санкт-Петербургу, где к ним присоединился П.
Куліш. Эти пионеры украинского движения сплотили вокруг себя больше
десятка молодых украинцев, образовав в столице империи так называемую
«Общину». Аналогичные «Общины» украинской интеллигенции до конца
XIX ст. будут генерировать идеи для украинской общественной и
политической жизни.
Первоочередной задачам этой группы было улучшение судьбы украинцев
и особенно крестьянства. Все, за исключением Т. Шевченко, сошлись на
потому, что в своей деятельности «Община» должна быть аполитической и
зосереджуватися на просвіті масс. Г. Костомаров и П. Куліш упрямо
выступали при ограничение деятельности лишь областью культуры, избегая
всякого радикализма, который вызвал бы гнев власти.
С целью распространения своих взглядов в 1861 г. петербургская группа
громадівців с большими трудностями получила разрешение на издание
223
первого в Русской империи украинского журнала, который достал название
«Основа». Его основателями были два богатые украинцы Василий
Тарнавській и Григория Галаган. На протяжении своего короткого 22-
месячного существования «Основа» виста пила средством и будителем
национального сознания украинской интеллигенции, разбросанной по всей
империи.
На местах в Украине начали создаваться «Общины», что выдавали
печатью и распространяли украинские книжки, для детей и взрослых
открывали школы - обычные и воскресные. Зміцнювався, таким образом,
украинское движение культурничества. В советской историографии
«Общины» считались тайными либерально-буржуазными организациями.
Центром общественно-культурной жизни стал Киев. Следует отметить,
что царское правительство прибавило немало усилий, чтобы здеморалізувати
студенческую молодежь Киевского университета. Генерал-губернатор
Бибиков мог похвалиться царю, который «молодежь Киева гуляет, но не
думает». Но уже через год после Крымской войны молодежь начинает
организовываться, появляются нелегальные юмористические журналы на
польском языке, а именно «Бігос ернические», что разоблачают и подвергают
критике недостатка юношества.
Вдохновенная примером киевлян, украинская интеллигенция Полтавы,
Чернигова, Харькова и Одессы также основала свои «Общины», расширяя
сеть воскресных школ, пока их количество в Украине не приблизилась к
сотне. Члены «Общины» погружались в уже традиционные области
этнографии, философии и истории. Наподобие хлопоманів они стали
вбиратися, как украинские крестьяне, придерживаться их обычаев,
потреблять их пищу, общаться с ними по кабакам, петь их песен.
Громадівці развили культ казачества и носили цветистую казацкую
одежду. Причем объектом их идеализации были не казацкие гетманы и
старшины, а свободолюбивые запорожцы и гайдамаки, которые, по их
мнению, символизировало естественное стремление украинского народа. В II
половине XIX ст. это романтическое и лишенное политического окраски
объединения идеализма, народничества и поклонение всему украинскому
стало известным под названием українофіла.
Следует отметить, что большинство студентов Правобережной Украины
составляли поляки и меньшинство - украинцы. Так же очень много було
здесь польских помещиков, средних и больших землевладельцев. Они имели
достаточно большое влияние на местные украинские дела. Демократическая
молодежь благородного происхождения изучала жизнь народа и пришла к
выводу, что народ не следует отождествлять с польской шляхтой, которая его
путь другой и что он имеет достаточно сил для самостоятельной жизни.
Пламенные произведения Т.Шевченко будят в студенческой массе запал, и
украинский народ находит среди студентов преданных друзей, которые хотят
работать для его добра. За те почины польская и украинская шляхта
224
набросилась на свою молодежь, прозвала студентов демагогами. Мысли о
праве крестьян на волю были названы «манией», а всех приверженцев
простонародья - «хлопоманами». Эти же «хлопомани» и создавали
«Общины». Участники «Общин» отбрасывают благородные голословные
лозунги «сводить народ», и самые идут в народ, считают себя его частью,
принимают за свой украинский язык, обычае и традиции народа. Важнейшей
границей киевской «Общины» было самое то, что она предрасположила к
себе новую категорию приверженцев - студенческую молодежь.
Украинскую «Общину» возглавлял Владимир Антонович, который
пришел из благородного лагеря к украинскому. Свое решение В. Антонович
объясняет в «Исповеди»:«Судьба хотела, чтобы я родился в Украине
шляхтичем...Но я выбрал... выход, так как хотя я был испорчен
шлючихетським воспитанием, обычаями и мечтами, и мне легче было
отречься от них, чем от того народа, среди которого я вырос, какой я знал, и
трудную судьбу которого я видел на собственные глаза...».
Приведенное признание В. Антоновича было не только его, но и других
прогрессивных поляков, которые жили в Украине, символом веры. Они
посвятили своя жизнь украинскому народу и своей общественной и
творческой деятельностью подтверждали это. Имя В. Антоновича, как и
выдающегося слависта Костить Міхальчука, экономиста Тадея Рыльского,
этнографа Бориса Познанського и других украинских общественных
деятелей польского происхождения, стало известно в европейском научном
мире.
«Община» сначала не имела ни точно определенных организационных
форм, ни постоянной программы. Деятельность коллектива оказывалась в
собрании и дискуссиях, а одиночные члены велели на свою руку
образовательную работу: фундирували школы, распространяли популярные
издания, читали мещанам «Кобзаря», порой устраивали лекции. Позднее,
когда усилилось наступление на украинство со стороны русского и
польского, «Община» постоянна разрабатывать свою идеологию, вошла в
близкие отношения* с петербургским центром при редакции «Основы». Т.е.
«Община» начала выступать как представитель украинского гражданства.
Но даже несмелая и воздержанная деятельность українофілів (а здесь еще
и польское восстание 1863 г.) вызвала гнев царского правительства. Своим
циркуляром министр внутренних дел П. Валуев запретил издание печатью
книг на украинском языке.
Польское восстание в Украине в 1863 г. Молодежь, которая не вошла в
состав «Общин», в 1860 г. объединяет свои гимназические «Гміни» в
провинциальные организации. Было организованный пять «Гмін» -
Подольская, Волынская, Украинка, Литовская и Коронная. Каждая из них
имела по несколько сотов членов, а выход из «Гміни» считался позором и
такого человека не принимали даже в благородные дома. Эти «Гміни»
225
объединились в «Огул», как сопоставление украинским «Общинам».
Найслабкішими пока что в Украине были организации россиян и евреев.
Члены «Гмін» считали себя «поляко-русинами». Они старались
воображать, кроме польских, также и украинские интересы, так как, дескать,
на протяжении столетий состоялись большие изменения, и украинский народ
уже присвоил себе польскую культуру.
Разность в деятельности «Гмін» и «Общин» заключалась в том, что
«Гміни» имели четкую цель: освободиться из-под власти Русской империи и
федеральный объединиться с Литвой и Польшей в одно государство.
«Община» же не имела четкой программы действий, она ставила себе за цель
просвета народа, приспосабливала свою деятельность к требованиям дня.
Восстание поляков началось в секущие 1863 г. І хотя оно вошло в
историю как польское восстание, но большая его часть прошла на
украинской территории. Большинство боев и столкновений этого восстания
состоялось в Украине, и много кто из украинской интеллигенции сыграл в
нем доминирующую роль.
Польские источники свидетельствуют, что в начале восстания было лишь
10 тыс. повстанцев, плохо одетых, без достаточного количества оружия. Была
это преимущественно молодежь, не привыкшая к испытаниям, не закаленная
в боях. Русское правительство бросило против повстанцев немного или не
83-тысячную армию с 120 пушками.
Восстание мало характер інтелігентсько-благородний. Правда, были
выданы специальные прокламации (летучки) к украинскому населению,
несколько воззваний и так называемые «Золотые грамоты». Но народ не
пошел на неясные обещания и восстание не поддержал. Нерассудительность
повстанцев подтверждается многими примерами. Вот один из них: группа
киевской молодежи отправилась с оружием в руках на село, чтобы поднять
народ. В некоторых селах их встретили с сочувствием. Но в незнакомому им
сели Соловіївка Радоміського уезда местное население отнеслось к ним
враждебно. Крестьяне окружили повстанцев, большинство этих подростков и
ребят повбивали, а других их захватил отряд русской армии. Такое вражеское
отношение украинских крестьян к польским повстанцам объясняется вековой
неволей Украины под Польшей.
В ходе восстания бои шли в разных местностях Польши, Литвы,
Беларуси. В Украине восстанием было охваченный все Правобережье. Всего
за время восстания в боях с русской армией погибло к С тысяч повстанцев,
русское командование расстреляло над полтора тысяч людей, а 150 тыс.
мужчин и женщин заслали к Сибири.
На Правобережной Украине правительство России закрыло все польские
школы, католические монастыри и конфисковал много польских имений. Так
героические усилия поляков пошли на нет. Царизм жестоко расправился с
повстанцами. Пострадали также и украинцы. Поляки пробовали отстроить
«историческую Польшу с в 1772 году», или, как они говорили, «Польская от
226
можа и к можа». Если бы же они стали на позиции равенства украинцев и
поляков, то повстанцы могли бы найти поддержку среди украинского народа
в борьбе против общего врага.
Итак, «Польская по Днепру» не вышла. Иван Франко в статье «Наш
взгляд на польский вопрос» писал: «Кто пересмотрит историю польских
повстань из нашего возраста - в годах 1831, 1846 и 1863, - тот отнимает в ней
кровавыми буквами написанную историю систематического и неулічимого
ослепление... С трагической фатальностью друг за другом поколения перлось
в ту бездонную про-пасть и гибнуло в ней».
Далеко не все украинцы благосклонно отнеслись к польским повстанцам.
Крестьяне ответили массовым производством самодельных копий по
сельским кузницам. Киевские же «громадівці», не знавая, как обернется дело,
стали призвать на Кожум'яках, на Преорци и Деміївци казачьи шалаши,
чтобы вооружено выступить против поляков на случай их победы. Тем не
менее это не воспрепятствовало царским властям преследовать как
повстанцев-поляков, так и верноподданных «громадівців».
И самодержавие, и русская общественность усматривали в українофілі
опасность для режима. Царские члены правительства доказывали, что
воскресные школы - это зловещий заговор с целью пропаганды среди
крестьянства украинского сепаратизма. Ношение украинской вышитой
рубашки или пение народных песен воспринималось правительством как
подрывная деятельность. Военный министр Милютин предупреждал царя о
намерениях хлопоманів образовать самостоятельное украинское государство.
Русская периодическая печать («Вестник Юго-Западной России»,
«Киевлянин», «Московские сведения») начали злостную кампанию против
українофілів и их попыток вроде как высадить Русское государство. А
русская интеллигенция, которая раньше смотрела на українофілів как на
чудаковатых приверженцев цветистого рационализма, постоянна видеть в
них настоящую угрозу империи. Причем россияне считали украинское
движение за польский заговор с целью уменьшения их влияния на
Правобережье, а поляки видели в нем маневр россиян, направленный на
ослабление польских позиций в этом регионе.
«Громадівці» из всей силы заверяли власть в своей лояльности. В.
Антонович и 20 участников киевской «Общины» в открытом письме
заверяли русскую публику в том, что их целью есть лишь образования народа
и что всякие «разговора о сепаратизме есть глупым жартом, поскольку нам
он не только не нужен, но и напрасный». Но эти заверения имели
незначительные результаты. В июле 1863 г. министр внутренних дел Валуев
выдал тайный циркуляр о запрете украинских научных, религиозных и
особенно педагогических публикаций. Печатать «малоросійським наріччям»
разрешалось лишь художественные произведения. Валуев заявил, что
украинского языка «некогда не было, нет и быть не может». В скором
времени после этого «Общины» было распущено. Перестала выдаваться
227
«Основа». Целый ряд украинских деятелей было сослан в отдаленные углы
империи.
Почти целое десятилетие українофіли ждали в свое время. В начале 70-х
лет в ксенофобия 1863 г. начала развеиваться. Цензура ослабилась, киевляне
стали постепенно восстанавливать гражданскую деятельность. В. Антонович
уже стал на это время профессором Киевского университета. Вместе со
своими товарищами, также в сотрудничестве с такими молодыми
помощниками, как Р. Драгоманов, О. Русив, Р. Зібер, С, Подолинской, В.
Антонович тайно образовал «Старую Общину» отличие от новых общин,
которые состояли преимущественно из студентов. Українофіли снова
сосредоточились на неполитической деятельности.
Она значительно расширилась с учреждением в 1873 г. в Киеве отделение
Русского Географического Общества. Українофіли массово записывались в
эту полуофициальную организацию и фактически овладели ею. Под ее
прикрытием они начали выдавать архивные материалы, основали музей и
библиотеку, собирали документы из отечественной истории. В 1875 г.
«Старая Община» приобрела русскую газету «Киевский телеграф»,
превратив ее на рупор ведущих громадівських идей.
«Старая Община» держалась в стороне революционных организаций и не
принимала участие ни в каких революционных выступлениях. Тем не менее
это не означает, что громадівці избегали влияния на общественную жизнь
Украины. Наоборот, они вели свою общественную работу очень широко,
исследуя развитие политических и экономических обстоятельств, стараясь
использовать их для укрепления ощущения единства в украинском народе,
прежде всего среди интеллигенции. «Община» обращала пыльное внимание
на развитие земств и городского самоуправления. Целый ряд ее членов
активно участвовали в этих учреждениях и тем самым защищали,
собственно, интересы украинцев. Но наибольшее значение предоставляла
«Община» развития науки и образования.
Между членами «Община» был ряд знаменитых специалистов, которые
исследовали разные стороны украинской истории. Исторические
исследования нагромождались в изданиях Археографической Комиссии,
официального учреждения при киевском генерал-губернаторе. В этом
учреждении напечатал много кого из своих работ проф. В. Антонович.
Кстати, в свое время в этой Комиссии работал и Т. Шевченко.
Но основным центром украинской науки стал Юго-западный Отдел
Русского Географического Общества. Здесь опубликованные «Исторические
песни украинского народа В. Антоновича и Р.» Драгоманова, большой
сборник этнографических материалов П. Чубинського, сборника сказок и
чумацких песен, статистические опыты на основе переписи населения Киева,
- все это были фундаментальные научные издания. По инициативе
украинских ученых, в 1874 г. в Киеве состоялся археологический съезд. Он
228
дал возможность пересмотреть достижение украиноведения и свел авторитет
украинской науки.
Поле культурной работы тимчасом мало-помалу расширялось, и она уже
приносила очевидные плоды. Украиноведением занимались и получили на
этом себе имя в науке: в археологии - В. Антонович, в антропологии - Ф.
Вовка, в етнології - Р. Драгоманов, в статистике - 0. Русив, в языковедении -
Р. Потебня. Г.Костомаров в своих цветистых монографиях изображал
героическую борьбу украинского народа за волю. Г. Куліш старался дать
критический обзор прошлого Украины.
Пользуясь из определенного смягчения цензуры, громадівці выдали
печатью целый ряд научно-популярных изданий. Одновременно «Община»
пристально проявляла заботу о развитии отечественной литературы. Именно
тогда в расцвете творческих сил находились писатели - П. Мирный
И. Нечуй-Льовіцький, О. Коніській, драматург Г. Старицкий, а
композитор Г. Лысенко заложил основы піднову украинскую музыку. Успехи
в области науки, культуры и искусства еще больше укрепили положение
«Старой Общины».
Деятельность «Просвіти». Запрет украинских изданий оставался большим
препятствием развитию национальной культуры. Чтобы обойти ее
ограничение, П. Куліш, О. Коніській, Г. Драгоманов и другие установили
контакты с украинцами в Галиции - «народниками» - и в их печати
пропагандировали свои взгляды, запрещенные в России.
Ведущую роль в общественной и политической жизни Украины имела
«Просвіта», созданная в Льве в 1868 г. при идейной и материальной
поддержке из Большой Украины и непосредственно при организационном
участии украинцев Галиции. Она ставила себе за цель распространения
образования и развитие национального сознания украинцев. Основателем и
первым главой «Просвіти» был педагог и композитор Анатоль Вахнянин.
Первым почетным членом общества из Большой Украины был выбранный О.
Кониський.
Большую помощь в материальном укреплении общества предоставил
третий глава «Просвіти» Володислав Федорович, «меценат украинской
штуки», независимый, богатый, образованный, человек высокой культуры,
«жадная работе, почесті и славы». Он перевел на счет «Просвіти» 12 тысяч
гульденов, которые стали на определенное время материальной основой
общества.
«Просвіта» создавала дом-читальные в селах и уездах Западной Украины,
выдавала печатью книги на украинском языке для детей и взрослых,
открывала воскресные школы.
Научное общество им. Т. Шевченко (НТШ) - первая Академия Наук
Украины. Перед «Просвітою» начали возникать проблемы, которые нужно
было решать большими силами. Поэтому в 1873 г. в основному
мероприятиями громадівців - О. Кониського, Д. Пильчикова (бывшего члена
229
Кирилло-Мефодиевского братства и приятеля Т. Шевченко), Р. Жученко, Р.
Драгоманова, Е. Милорадович-Скоропадської (на ЕЕ взнос в 6 тыс. крб. было
приобретенный типографию общества) было создан Общество им. Т.
Шевченко. На средства проф. Г. Клока и мліївського цукрозаводчика В.
Симиренка из Черкасского уезда общество приобрело со временем два
кам'яниці в Льве.
В 1882 г. общество было переименован на Научное общество им.
Т.Шевченко (НТШ) и стало, собственно, первой Академией Наук Украины.
За 66 лет своего существования (1873 - 1939 гг.) НТШ выдало печатью свыше
1100 научных и литературных работ.
Преследование «Общины» со стороны царизма. Через эту деятельность и
по другой причине самодержавие снова усилило свои подозрения
относительно громадівців. Власти стало понятно, что громадівці ведут
антироссийскую агитацию в Галиции. Больше того, считалось, что все их
движение - не что другое, как австро-германский заговор, или австрийская
или польская интрига. Царизм забросал громадівцям замаскированный
социализм и сепаратизм, искал их связей с заграничными революционными
организациями. Под влиянием всех этих обстоятельств в мае 1876 г.
Александр II подписал указ, которым было запрещен печатать на украинском
языке все оригинальные произведения и переводы (за исключением
исторических документов и беллетристики), запрещенные сценические
представления и чтения лекций, приказало не допускать из-за границы
украинских изданий. Одновременно с этим был разогнанный киевский отдел
Географического общества и прекращено издания «Киевского телеграфа».
Этот удар не сломал предыдущих планов деятельности «Старой
Общины». Уже раньше «Община» запланировала перенести некоторые
участки своей работы за границу. Снова оживились отношения с украинцами
Галиции. Когда же пришел указ с запретом украинского писания, «Община»
вирішала открыть за границей свое собственное издательство. С этой
миссией выехал сначала к Австрии, а после к Швейцарии высланный
царизмом из политических мотивов за границу Р. Драгоманов. По
договоренности со своими товаришами-громадівцями в Киеве он основал на
средства «Община» журнал с такой же названием. В этом вне цензурном
журнале Г. Драгоманов сформулировал политическую программу
украинского движения.
Михаил Драгоманов еще в Киеве имел значительное влияние на
идеологию «Общины». Он определял основные тезисы киевского центра в
словах: «в культуре - рационализм, в политике - федерализм, в социальных
вопросах - демократизм». Выехав за границу, Г. Драгоманов органически
вошел в круг европейских научный работников, познакомился с
политическими теориями и начал дополнять и изменять давнюю программу
«Общины».
230