Порьяз А. Мировая культура: Возрождение. Эпоха Великих географических открытий
Подождите немного. Документ загружается.
Болгарское государство сочетало в себе элементы традиционной
славянской государственной организации с полувоенными порядками
типичного азиатского царства. Глава государства, хан, обладал всей
полнотой власти в стране – он был и верховным судьей, и законодателем,
и верховным жрецом, и военачальником. Власть хана держалась в
первую очередь на войске. Хану подчинялись славянские князья,
управлявшие традиционными общинными союзами. Уже к VIII веку в
Болгарии сложилась развитая феодальная система. Страна не избежала
раздоров между центральной властью и князьями, и это привело к
ослаблению Болгарии. Византия не преминула воспользоваться
раздорами соседей, причинявших немало беспокойства на границах. Но
покорить Болгарию грекам не удалось – во время одного из походов
наполовину разгромленное, но не сломленное болгарское войско
заманило византийскую армию в горную ловушку. Погиб сам император,
из черепа которого болгарский хан повелел изготовить чашу.
Перелом в отношениях между Византией и Болгарией наступил в
середине IX века, когда хан Борис решил ввести в стране христианство.
К этому времени отношения между католичеством и православием
обострились до предела (всего полвека спустя наступил окончательный
разрыв между церквями), и болгарский хан стремился как можно больше
выгадать для своей страны от договоренности с той или с другой
церковью. Византия была особенно заинтересована в таком союзнике,
как Болгария: ведь христианизация болгар по восточному образцу сняла
бы массу проблем на границе, а также открыла бы империи новые
торговые пути. Уговорами и военной силой византийцы склонили
Бориса принять восточное христианство. Впрочем, хан (принявший
после крещения титул князя) добился формальной независимости
болгарской церкви от константинопольского патриарха.
Рис. 80 [Илл. – Крещение болгар. Рукопись летописи
Константина Манасси. (История Европы, стр. 108 рис. 1)]
Болгария стала христианской страной в 865 году. А через несколько
лет Борис принял у себя изгнанных из Моравии учеников Кирилла и
Мефодия, первых славянских просветителей. Распространение
славянской письменности, разработанной двумя византийскими
монахами способствовало укреплению позиций болгарской церкви как в
самом государстве, так и за его пределами. С момента своего
становления болгарское православие вело себя самостоятельно по
отношению к константинопольскому патриарху.
Период с 893-го по 927-й гг. – время политического расцвета
Болгарского государства. Младший сын Бориса, Симеон, занявший
отцовский трон, стремился к объединению с Византией и к образованию
единого сильного балканского государства. Первоначальным планам
Симеона было не суждено сбыться – византийцы, понимавшие под
объединением только присоединение болгарских земель к своей
территории, пошли на резкое обострение торговых отношений со
славянским государством и запретили болгарским купцам торговать в
столице Империи. В ответ на этот Симеон начал войну. Длилась она
около 30 лет, и поначалу болгары терпели поражения от византийской
армии. Однако, после десяти лет неудач, Симеон начал выигрывать одну
битву за другой, и под конец Византия вынуждена была выплачивать
Болгарии крупную ежегодную дань. В ходе многолетних военных
действий болгарский царь значительно расширил границы своего
государства за счет земель материковой Греции и даже взял титул «царя
болгар и греков».
Симеон (864 или 865 – 927) – болгарский князь с 893 г., царь с
919 г.
Болгария при Симеоне стала, пожалуй, самой серьезной
политической силой на Балканах. Соседние южнославянские племена,
сербы и хорваты, стали частью Болгарского царства. Византия,
лишившаяся части земель, выплачивала дань. Болгарский царь проявил
себя опытным политиком и интриганом, заключая самые неожиданные
военно-политические союзы. Так, союз болгар с арабами, грозивший
Византии неминуемым поражением на море, в ее извечной вотчине,
византийцам удалось расстроить с огромным трудом. Лишь эта победа
Византии - дипломатическая, а не военная, - спасла
константинопольского императора и помешала Симеону осуществить
мечту об объединении славян и греков. Зато дружеские связи Симеона с
русскими князьями немало помогли его преемнику Петру тридцать лет
спустя.
Построенное Симеоном царство ненадолго пережило царя. Вскоре
после смерти Симеона, наступившей в 927 году, сербы и хорваты при
поддержке Византии отделились от Болгарии, а в середине Х века и сама
Византия отказалась платить болгарам дань. В начавшейся войне
византийцы рассчитывали на помощь Руси, и император обратился к
князю Святославу. Тот захватил болгарские земли, но оставил трон
страны за царем Петром, а сам обернул оружие против вчерашних
союзников – византийцев. Лишь в 971 году Византия одержала верх над
Болгарским царством, почти обескровленным долгими войнами.
Северная Болгария была присоединена к Империи, а болгарская церковь
потеряла независимость.
Из всех славянских народов, покоренных Византией, болгары
оказались самыми непокорными. Сербское и хорватское государства
признали вассальную зависимость от константинопольского императора,
и только на западе Болгарии продолжалось сопротивление. Даже после
того, как в 1018 году Византия полностью подчинила все славянские
территории, включая и Западную Болгарию, там неоднократно
вспыхивали мятежи, распространявшиеся порой чуть ли не на всю
территорию Империи. В 1187 году Болгария вновь обрела
независимость, которую сумела сохранить на протяжение двухсот лет, до
прихода на Балканы турок, основавших Османскую империю и мало-
помалу завоевавших материковые владения Византии и земли южных и
западных славян.
Сербы и хорваты
Среди всех славянских народов, заселивших во время Великого
переселения юг Европы, сербы и хорваты оказались в тяжелейшем
положении. Они заняли гористые районы Балкан, не очень пригодные
для земледелия. Сербские, хорватские и словенские племена дольше
других сохранили традиционный славянский уклад, почти не
подвергшийся влиянию местной культуры. Гористая местность
защищала разрозненные племена, но она же мешала объединению.
Балканы, в особенности побережье Адриатического моря, уже в
Раннем Средневековье были лакомым куском для большинства
европейских королей. Владеть Балканами означало владеть
превосходным естественным пограничным валом. Начиная с VII века,
многочисленные короли германских племенных союзов пытались
захватить эти земли. Первым сумел овладеть Балканами Карл Великий, а
во время Верденского раздела земли южных славян отошли к Германии.
Позднее, в конце X века, хорватам, объединившимся после принятия
христианства, удалось на какое-то время обрести независимость – до тех
пор, пока побережье Адриатики не захватила Венеция, итальянский
город-государство, решительно вышедший на мировую политическую
сцену в конце Раннего Средневековья и потеснивший Византию как на
ниве морской торговли, так и в области политического интриганства.
Арабский мир
Возникновение ислама
Христианская цивилизация унаследовала от античного мира идею
«ойкумены», обитаемого мира, применительно прежде всего к себе
самой. Жители христианского мира относили к полноценным людям
лишь те народы, которые озарил свет истинной веры. Язычники же
(нередко соседи или близкие по крови племена), считались едва ли не
животными, не ведающими благодати христианства. В эту категорию
попадали и народы Востока, в том числе и те, кто вообще мало
контактировал с христианским миром. На протяжении нескольких веков
христианство было самой агрессивной религией, стремящейся
максимально расширить свой ареал. Лишь на рубеже VI – VII веков у
него появился достойный соперник – мусульманская религия,
зародившаяся на Ближнем Востоке, в Аравии.
Аравийский полуостров представляет собой сплошную огромную
полупустыню со множеством сухих степей. Важных природных ресурсов
здесь найдено не было, и многочисленные завоеватели и основатели
царств не особенно интересовались этой страной. Безводные
плоскогорья, непригодные для земледелия, вынуждали обитателей
Аравии к занятиям скотоводством. Основу населения полуострова
составляли небольшие племена кочевников-бедуинов, перегонявшие с
одного пастбища на другое стада неприхотливых коз, овец и верблюдов.
Единственным земледельческим регионом (если не считать мелких
оазисов в пустыне) был юго-запад Аравии, территория современного
Йемена.
Арабское общество было основано на родовом строе. Единого
государства не существовало: каждое племя, каждый крупный род жили
по собственным законам, подчиняясь только своему шейху.
Рабовладение было распространено поначалу лишь в земледельческих
регионах, но со временем стало проникать и в кочевые общины.
Основной ценностью Аравии было ее географическое
расположение. Через аравийские степи пролегали торговые пути,
соединявшие страны Средиземноморья с Индией. За долгие века на этих
торговых путях выросло несколько городов, среди которых особенно
выделялась Мекка – не только транспортный узел, но и религиозный
центр.
Мекка – город в Аравии, место нахождения Каабы (Черного
камня) – главной святыни мусульманского мира.
К VI веку в арабских городах сложился круг знати из некоторых
богатых родов. Благодаря процветающей торговле города стали
центрами арабского мира – в них развивались ремесла, устанавливались
новые общественные отношения. Однако конец VI века стал для Аравии
временем упадка. С одной стороны, средиземноморский регион
практически перестал торговать с Востоком. Европейский Запад был в
полном экономическом упадке, а Византия не могла обеспечить прежний
уровень торговли. С другой стороны, войны между персами и
североафриканскими племенами разрушили и разорили страну. Сильное
и единое персидское государство стремилось развивать собственные
караванные пути в Индию – через Месопотамию и Персидский залив.
К тому же, арабы столкнулись с проблемой нехватки земель.
Население полуострова, существовавшее относительно мирно,
увеличилось, а большая часть сельскохозяйственных и пастбищных
угодий находилась в руках племенных шейхов и городской знати.
Арабское общество расслаивалось на бедных и богатых. На фоне всех
социальных и экономических проблем, обрушившихся на Аравию, в
Мекке начал свою деятельность пророк Мухаммед.
Традиционное арабское общество не имело единой религии. Каждое
племя поклонялось собственным богам. В крупных арабских городах
жило немало приверженцев иудаизма и христианства. Идеи этих двух
религий, по-видимому, находили определенное число сторонников среди
арабов. По крайней мере, на одного из них тексты Ветхого и Нового
Завета оказали неизгладимое впечатление.
Мухаммед происходил из племени курейшитов - основного
племени в Мекке. Родился он в 570 году, и до сорока лет сменил
несколько занятий – был пастухом, купцом, ростовщиком. В 610 году он
впервые выступил с проповедью. Религиозные идеи Мухаммеда
коренным образом отличались от устоев веры его народа. Главным было
то, что Мухаммед призывал к единобожию. Аллах, верховный бог
курейшитов, представал в речах Мухаммеда единым и единственным
богом в мире, богом, избравшим его, Мухаммеда, своим пророком на
земле.
Курейшиты – арабское племя.
Аллах – верховное божество в религии арабов
домусульманского периода. После реформы Мухаммеда –
единственный бог в исламе.
Мухаммед передавал слушателям главные заповеди новой веры,
сообщенные ему непосредственно Аллахом. Их было пять: вера в Аллаха
как единого бога, ежедневная молитва шесть раз в день, раз в году пост
в течение месяца – рамадан. Хотя бы раз в жизни каждый верующий в
Аллаха должен был совершить паломничество в Мекку. Кроме того,
каждый должен был отдавать десятую часть дохода в помощь беднякам.
Проповедуемая
Мухаммедом религия не
вносила существенных
изменений в
сложившееся
общественное устройство
арабов. Мухаммед
признавал и поощрял
многоженство и
рабовладение. В отличие
от христианских
проповедников, пророк
новой веры не запрещал
«собирать богатства на
земле», занимаясь
торговлей.
Единственными из
желающих обогатиться,
на кого Мухаммед
обрушивал свой гнев,
были ростовщики.
Фактически проповедью
единобожия Мухаммед
призывал к тому, что для
арабов и так уже было
жизненно важным, – к
объединению народа.
Рис. 81 [Илл. – Ангел
является Мухаммеду во
сне. Средневековая
миниатюра (От
континента к континенту,
стр. 498 нижн. прав.
рис.)]
В заповедях новой религии явно ощущалось влияние иудаизма и
христианства. Сама концепция единобожия берет начало из иудейской
традиции. Мухаммед признавал ветхозаветных пророков, в частности,
Моисея. Христос, по заявлениям Мухаммеда, также был одним из
пророков, предвещавших приход истинного пророка единого Бога.
Поначалу судьба пророка складывалась не слишком удачно. В родной
Мекке ему неоднократно грозили смертью, так что в 622 году Мухаммед
бежал в город Ятриб, где основал первую общину «покорных Аллаху».
Именно с этого бегства-хиджры и начинается отсчет истории ислама.
Мухаммед и его сторонники стали главной политической силой в
Ятрибе. Город был переименован в Медину («город пророка»). И без
того напряженные отношения между Ятрибом-Мединой и Меккой
ухудшились донельзя. К Мухаммеду примкнули несколько соседних
бедуинских племен, и с их помощью пророк подчинил себе Мекку. За
десять лет, прошедших с момента хиджры, Мухаммед обратил в
исламскую религию все племена Аравийского полуострова. Аравия стала
единой страной, объединенной под знаменами веры.
Хиджра (ар. «переселение») – переезд Мухаммеда со своими
последователями из Мекки в Медину в сентябре 622 г.
Воинственным арабам было тесно на родном полуострове. Если
прежде разрозненные племена могли только вступать в междоусобные
схватки за обладание тем или иным пастбищем или оазисом, то теперь