экономика, политика идут не на благо, а против человека" ("Киевские ведомости", 1995,
21 окт.);
2. "Российские шовинисты ... хотят возродить империю и снова затянуть Украину в
российское колониальное ярмо. В Украине это - члены КПУ. Даже тут, в Верховном
Совете, есть пятая колонна российского империализма, которая действует против
интересов Украины" ("Всеукраинские ведомости", 1995, 21 окт.).
Здесь есть парадоксальная параллель с христианством. Приведем цитату из Отто Ранка,
когда он сопоставляет роль Цезаря и Иисуса: "Где Цезарь проиграл политически и
экономически, христианство выиграло духовно. Неимущие создали религию, решившую
для них их проблемы с помощью вневременной и внелокальной идеологии, создав из них
могущественный класс с совершенно новой психологией" (Rank O., op. cit. - Р. 141). Перед
нами сегодня проходит та же модель поведения. Не решенные коммунизмом
(социализмом) материальные проблемы не смогли оттенить определенную
психологическую решенность. Реально именно этническая проблема стала основной для
аргументации по отделению Украины. Именно в этом срезе, а не в социальном, строилась
и основная работа диссидентов советского периода. Но и он подвержен расшатыванию,
например, в словах экс-депутата Юрия Болдырева: "В Советском союзе Республика
Украина была в числе реципиентов, но никак не доноров. А происходило это потому, что
в советской бюрократии украинцы занимали господствующее положение. Поэтому сама
идея национально-освободительной революции в Украине несостоятельна. По-
настоящему таковой она является только для галичан и очень узкого круга киевской
интеллигенции" ("Всеукраинские ведомости", 1995, 18 нояб.). Н. Витренко, к примеру,
расшатывает и другой довод, иногда признаваемый в качестве отличия Украины от
России: "Почему социализм - будущее Украины? Это исходит из нашего менталитета, из
традиций народа, из структуры экономики. Индивидуализм это не наш образ жизни.
Украине никогда не стать Америкой. Наши люди тянутся друг к другу. Структура
экономики такова. что степень обобществления в ней крайне высока" ("Всеукраинские
ведомости", 1995, 4 нояб.).
Есть определенные несоответствия в приоритетности тех или иных характеристик
западной и славянской ментальности, прослеживаемые на материале западной рекламы на
наших экранах. К примеру, раздражение против рекламы женских гигиенических пакетов
выплеснулось уже и на экраны ТВ. С точки зрения нашей ментальности это не тот объект.
который может быть предметом широкого обсуждения. Наблюдается явное
несоответствие при рекламе шоколада, когда он подается как еда (на экране едят
лесорубы, подкрепляются студенты). В рамках наших норм шоколад это предмет
роскоши. По двум этим примерам видно, что происходит столкновение рейтингов этих
объектов в рамках разных культур. Нормированность в одной не является таковой в
рамках другой культуры.
Одной из центральных тем анализа общественного умонастроения стран
посткоммунистического периода должно стать исследование тревожности. Это очень
характерный признак. И лишь закрывая его вербально или невербально, можно прийти к
победе как в ПР-кампании, так и в рекламе. Активность этого фактора для
индивидуальной психологии можно подтвердить словами Карен Хорни: "В
действительности представляется, что мы делаем все возможное для того, чтобы избежать
тревоги. Для этого имеется много причин, и самой общей из них является та, что
интенсивная тревога является одним из самых мучительных аффектов, которые мы можем
испытывать. Пациенты, которые прошли через сильные приступы тревоги, скажут вам,
что предпочли бы скорее умереть. чем пережить их еще раз. Кроме того, некоторые