Пивоев В.М. Миф в системе культуры
Подождите немного. Документ загружается.
200
деятельности и стимулирует, поощряет другие. Накопление
информации в научном и практическом опыте - в общественном
сознании или развитие производительных сил в материальной
сфере - приводят рано или поздно к противоречию между
потребностью устойчивого функционирования общества в
рамках данной парадигмы и избытком информации,
потребностями расширения и обновления культуры
потребления новыми средствами. Сознательно или
бессознательно подходя к управлению своим развитием,
общество подвергает критике свои устаревшие нормы, ритмы
функционирования и влияет на их творческое развитие.
Происходит переоценка ценностей, перестройка. Ноше нормы,
оформившись, вживаются в общественную практику, к ним
привыкают, приспосабливаются, однако необходимо постоянно
видеть их изменение под влиянием среды и нарастающего
потенциала обновления и творчески предвосхищать тот момент,
когда иссякает прогрессивная, стимулирующая функция данной
нормы, чтобы произвести ее снятие и выработать новую норму,
более совершенную, более соответствующую изменяющимся
потребностям общественного бытия.
Мифология не только создает обнадеживающую ,
телеологически выстроенную картину мира, но и обеспечивает
ее достоверность, превращение в ценностный абсолют, в
основание для оценки других явлений и фактов, ценность
которых устанавливается уже в зависимости от отношения к
мифологическим ценноотям. Эта картина мира может быть
обращена как в будущее, так и в прошлое. В иудаизме и
христианстве пребывание Адама в саду Эдем - исходная
мифологема, с другой стороны - царство божие (рай) и спасение
- в будущем.
В заключение приведем замечательные олова Н. А.
Бердяева о роли мифа в истории: "В глубочайшем смысле слова
история есть творимый миф. Миф есть существеннейшее и
реальнейшее содержание истории, некое ее первичное событие,
ее перво-жизнь... Средневековая папская теократия.
Возрождение, Реформация, Великая Французская революция -
все эти яркие моменты исторического творчества имели в своей
основе миф и в мифе этом черпали свою творческую энергию. И
те, которые хотят окончательно прекратить процесс
мифотворчества, хотят
201
окончательно прекратить историческое творчество. Миф есть
великая динамическая сила истории, он есть не "о чем-то" "что-
то", не об истории, а сама история, ее внутренняя созидающая
энергия. Нельзя было бы сделать Великой Французской
эволюции без мифа о свободе, равенстве и братстве, о правах
человека и гражданина, о современном естественном состоянии.
невозможно было бы Возрождение без гуманистического мифа.
Пусть мифы эти разоблачены историей, пусть пафос их убит
дальнейшим историческим процессом,- они творили историю, и
без них история непонятна. В основе мифа лежит более
глубокая реальность, чем в основе всех разоблачений историков
-реальность творящего человеческого духа... Каждая эпоха
нуждается в своих живых мифах, творящих историю, она не
может жить старыми мифами. И наша эпоха нуждается в новых
мифах. Творческий историзм предполагает обращение к
динамическим силам истории, к живым энергиям, а не к
авторитетным традициям; не к окостеневшим мифам обращен
творческий историзм, а к тайне исторического творчества, к
живому мифотворчеству истории" (33, 132).
Таким образом, мы можем определить: мифологическое
сознание является способом эмоциональной рефлексии, которая
на грани сознательного и бессознательного организует
установки ценностной обусловленности (аксиологики) в
освоении мира и в выражении результатов этого освоения в
мифологических символах (именах), позднее - в религиозных
догматах, художественных образах, политических имиджах,
иллюзиях и идеалах..
В системе культуры мифологическое сознание, выраженное
в знаковой форме, осуществляет функцию упорядочивания,
преодоления энтропии через наделение человека надеждой,
телеологическую организацию поведения и деятельности
человека в его стремлении к идеалам, тем самым обеспечивает
более высокую степень адаптации, приспособления, вписывания
в среду. Миф подобен волне, он проходит по культуре, внося
разнообразие и жизнь в области покоя, однообразия и скуки,
активизирует деятельность человека, тем самым приобретает
значимость высокой ценности для человечества.
202
ЛИТЕРАТУРА
1. Абрагам К. Сон и миф: Очерк народной психологии.- М.,
1912.
2. Абрамян Л. А. Первобытный праздник и мифология. - Ереван,
1983.
3. Аверинцев С. С. Мифы // Краткая литературная
энциклопедия. - М., 1967. Т. 4.
4. Аверинцев С. С. К истолкованию символики мифа об Эдипе //
Античность и современность. - М., 1972.
5. Аверинцев С. С. Неоплатонизм перед лицом Платоновой
критики мифопоэтического мышления // Платон и его
эпоха. - М., 1979.
6. Аверинцев С. С. Византия и Русь: два типа духовности //
Новый мир. 1988. №№ 7, 9.
7. Аверинцев С. С. Два рождения рационализма // Вопросы
философии. 1990. № 3.
8. Автономова Н. С. Рассудок. Разум. Рациональность. - М.,
1988.
9. Агости Э. Возрожденный Тантал. - М., 1969.
10. Адрианова-Перетц В. П. Символика сновидений Фрейда в
свете русских загадок // Академия наук СССР - академику
Н. Я. Марру. - М.; Л., 1935.
11. Алексеев В. П. К происхождению бинарных оппозиций в
связи с возникновением отдельных мотивов первобытного
искусства // Первобытное искусство. - Новосибирск, 1976.
12. Ананьев Б. Г. Избранные психологические труды: В 2 т. -
М., 1980.
13. Андреев Д. Л. Роза мира. - М., 1990.
14. Аничков Е. Эстетика // Энциклопедический словарь. Изд. Ф.
И. Брокгауз и И. А. Ефрон. - СПб., 1904. Т.XVI.
15. Антология мировой философии: В 4 т.- М., 1969-1972.
16. Аристотель. Сочинения: В 4 т. - М., 1975-1984.
17. Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. -
М., 1859. Т. 1.
18. Банашак М., Форхольцер Й. Человек и власть. - М. , 1973.
19. Барт Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. - М., 1989.
203
20. Басин Е. Я. Творчество и эмпатия // Вопросы философии.
1987. № 2.
21. Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная
культура средневековья и Ренессанса. - М.,1965.
22. Бахтин М. М. Проблема поэтики Достоевского.- М., 1972.
23. Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. - М. , 1975.
24. Баталов Э. Я. В мире утопии: Пять диалогов об утопии, уто-
пическом сознании и утопических экспериментах. - М.,
1989.
25. Bellinger G. J. Knaurs Lexicon der Mythologie. - München,
1989.
26. Бёме Я. Аврора или утренняя заря в восхождении.- М., 1990.
27. Бенифанд А. В. Праздник: сущность, история,
современность.-Красноярск, 1986.
28. Бергер П. Понимание современности // Социологические
исследования. 1990. № 7.
29. Бердяев Н. А. Философия свободы. Смысл творчества.- М.,
1989.
30. Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма.- М.,
1990.
31. Бердяев Н. А. Смысл истории.- М., 1990.
32. Бердяев Н. А. Духи русской революции // Из глубины:
Сборник статей о русской революции. - М., 1990.
33. Бердяев Н. А. О творческом историзме // Наше наследие.
1991. № 4 (22),
34. Берталанфи Л. Общая теория систем - критический обзор //
Иссследования по общей теории систем. Под ред. В. Н.
Садовского и Э. Г. Юдина. - М., 1969.
35. Бессознательное: природа, функции, методы исследования. -
Тбилиси, 1978-1985. Т. 1-1V.
36. Блох Э. Принцип надежды // Утопия и утопическое
мышление: Антология зарубежной литературы. Сост.,
предисл. и общ. ред. В. А. Чаликовой. - М. , 1991.
37. Боас Ф. Ум первобытного человека. - М.; Л., 1926,
38. Богатырев П. Г. Вопросы теории народного искусства. - М.,
1971.
39. Бонди Г. Гипотезы и мифы в физической теории. - М., 1972.
40. Бородай Ю. Миф и культура // Опыты: Литературно-
философский ежегодник. - М., 1990.
204
41. Брудный В. И. Обряды: вчера и сегодня. - М., 1968.
42. Бэкон Ф. Сочинения: В 2 т.- М., 1972.
43. Валлон А. От действия и мысли.- М., 1956.
44. Васильев Н. А. Воображаемая логика. - М., 1989.
45. Василюк Ф. Е. Психология переживания. - М., 1984.
46. Веселовский А. Н. Историческая поэтика. - М., 1989.
47. Вехи: Сборник статей о русской интеллигенции.- М., 1990.
48. Вильчек Вс. Алгоритмы истории // Нева. 1990. № 7.
49. Витаньи И. Общество, культура, социология. - М.,1984.
50. Волошинов В. Н. Фрейдизм: Критический очерк. - М.; Л.,
1927.
51. Вундт В. Миф и религия.- СПб., 1912.
52. Выготский Л. С. Собрание сочинений: В 6 т.- М., 1982-1984.
53. Галеев Б. М. Человек, искусство, техника. - Казань, 1987.
54. Гартман Н. К понятию бессознательного // Новые идеи в
философии. - СПб., 1914. Сб. 15.
55. Гачев Г. Национальные образы мира.- М., 1988.
56. Генкин Д. М. Массовые праздники. ~ М.,1975.
57. Гельвеций К.А. Сочинения: В 2 т. - М., 1973. Т. 1.
58. Гёте И. В. Избранные философские произведения. - М.,
1964.
59. Голосовкер Я. Э. Логика мифа. - М., 1987,
60. Григорян Б. Т. Введение. Философия как способ
практически-духовного освоения мира // Философия и
ценностные формы сознания: (Критический анализ
буржуазных концепций природы философии). - М., 1978.
61. Грушин Б. А. Массовое сознание. - М., 1987.
62. Гулыга А. В. Миф и современность // Иностранная
литература. 1984. № 2.
63. Гумбольдт В. Избранные труды по языкознанию,- М., 1984.
64. Гумилев Л. Н. Этнос: мифы и реальность // Дружба народов.
1988. № 10.
65. Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. - Л., 1989,
66. Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. - М.,
1972.
67. Гуревич А. Я. Народная магия и церковный ритуал //
Механизмы культуры. Отв. ред. Б. А. Успенский. - М., 1990.
68. Гуревич П. С. Социальная мифология, - М.,1983.
69. Гуревич П. С. Мифология социальная // Современная
западная социология: Словарь. - М., 1990.
205
70. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка:
В 4 т. - М., 1978-1980.
71. Дворецкий И.Х. Латинско-русский словарь. 2-е изд., испр. и
доп. - М., 1976.
72. Дидро Д. Об искусстве: В 2 т.- М., 1936. Т. 1.
73. Дильтей В. Типы мировоззрения и обнаружение их в
метафизических системах // Новые идеи в философии. -
СПб., 1912. Сб. 1.
74. Джемс У. Зависимость веры от воли и другие опыты
популярной философии,- СПб.,1904.
75. Дубров А. П. Лунные ритмы у человека.- М. ,1990.
76. Дубровский Д. И. Существует ли внесловесная мыслъ? //
Вопросы философии. 1977. № 9.
77. Дьяконов И. М. Архаические мифы Востока и Запада. - М.,
1990.
78. Евстифеева Е. А. К анализу феномена веры // Философские
науки. 1984. № 6.
79. Елсуков А. Н. Познание и миф. - Минск, 1984.
80. Жигульский К. Праздник и культура. - М., 1985.
81. Загадка человеческого понимания. Сост. В. П. Филатов. - М.,
1991.
82. Зинченко В. П. Культура и техника // Красная книга
культуры? - М., 1989.
83. Золотарев А. М. Родовой строй и первобытная мифология. -
М., 1964.
84. Иванов Вяч. Вс. Об одном типе архаических знаков искусст-
ва и пиктографии // Ранние формы искусства. - М., 1972.
85. Иванов Вяч. Вс. Очерки по истории семиотики в СССР. - М.,
1976.
86. Иванов Вяч. Вс. Чет и нечет.- М,, 1979.
87. Иванов Вяч. И. По звездам.- М., 1909.
88. Ивин А. А. Основания логики оценок. - М., 1970.
89. Из глубины: Сборник статей о русской революции. - М.,
1990.
90. История первобытного общества: Общие вопросы.
Проблемы антропосоциогенеза. - М., 1983.
91. Каверин С. Б. Психологическая классификация
потребностей // Вопросы психологии. 1987. № 5.
206
92. Каган М.С. Человеческая деятельность (опыт системного
анализа). - М.,1974.
93. Каган М.С. Системный подход и гуманитарное знание:
Избранные статьи. - Л., 1991.
94. Какабадзе З. М. Человек как философская проблема. -
Тбилиси, 1970.
95. Камю А. Творчество и свобода. - М., 1990.
96. Канетти Э. Превращение // Проблема человека в западной
философии. Сост. и послесл. П. С. Гуревича. - М., 1988.
97. Кант И. Сочинения: В 6 т.- М., 1964. Т. З.
98. Кассирер Э. Познание и действительность. - СПб., 1912.
99. Кассирер Э. Опыт о человеке: введение в философию чело-
веческой культуры // Проблема человека в западной
философии. Сост. и послесл. П. С. Гуревича. - М., 1988.
100. Кассирер Э. Сила метафоры // Теория метафоры. Вст. ст. и
сост. Н. Д. Арутюновой. - М., 1990.
101. Кассирер Э. Опыт о человеке. Введение в философию чело-
веческой культуры. VII. Миф и религия // Философские
науки. 1991. № 7.
102. Кедров К. А. Поэтический Космос. - М., 1989.
103. Кессиди Ф. Х. От мифа к логосу (становление греческой
философии). - М., 1972.
104. Колесов В. В. Мир человека в слове Древней Руси. - Л.,
1986.
105. Конкка А. П. Традиционные сельские праздники //
Духовная культура сегозерских карел конца XIX - начала
XX вв. - Л., 1980.
106. Кононенко В. Посмертно... реабилитировать? // Человек и
закон. 1989. № I.
107. Константиновский И. Лев Толстой как зеркало перестройки
// 0гонек. 1990. № 45.
108. Копнин П. В. Гносеологические и логические основы
науки. - М., 1974.
109. Корнева Л. С. Воображение и мифологическое сознание. -
Омск, 1985.
110. Коротков Н. З. Эстетическое и художественное освоение
действительности. - Пермь, 1981.
207
111. Костелевский В. А. Ассоциация // Большая советская
энциклопедия. 3-е изд.- М., 1970. Т. 2.
112. Крамской И. Н. Письма. - М., 1937. Т. 1.
113. Кулиев Г. Г. Метафора и научное познание. - Баку, 1987.
114. Ларошфуко Ф. Максимы. Паскаль Б. Мысли. Лабрюйер Ж.
Характеры. - М., 1977.
115. Лебедев А. А. "Последняя религия" // Вопросы философии.
1989. № I.
116. Лебон Г. Психология социализма. - СПб., 1908.
117. Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышле-
нии. - М., 1927.
118. Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. - М., 1930.
119. Левидов А. М. Автор - образ - читатель. - Л., 1977.
120. Леви-Строс К. Структура мифов // Вопросы философии.
1970. № 7.
121. Леви-Строс К. Структурная антропология. - М., 1983.
122. Лем С. Сумма технологии. - М., 1968.
123. Ленин В. И. Полное собрание сочинений. 5-е изд.- М.,
1971-1975. Т. 1-55.
124. Лисичкин Г. Мифы и реальностъ // Перестройка. Вып. 1. -
М., 1990.
125. Лисюткина Л. В Москве, на Красной площади // Век ХX и
мир. 1989. № 9.
126. Лихачев Д. С. "Смеховой мир" Древней Руси. - М., 1976.
127. Локк Д. Сочинения: В 3 т.- М., 1985-1988.
128. Лосев А. Ф. Античный Космос и современная наука. - М.,
1927.
129. Лосев А. Ф. Мифология // Философская энциклопедия: В 5
т. - М., 1964. Т. З.
130. Лосев А. Ф. Жизненный и творческий путь Платона //
Платон. Сочинения.- М.,1968. Т. 1.
131. Лосев А. Ф. История античной эстетики: Софисты. Сократ.
Платон. - М., 1969.
132. Лосев А. Ф. Страсть к диалектике: Литературные размыш-
ления философа. - М., 1990.
133. Лосев А. Ф. Философия имени. - М., 1990.
208
134. Лосев А. Ф. Диалектика мифа // Лосев А. Ф. Из ранних
произведений. - М., 1990.
135. Лотман Ю. М., Успенский Б. А. Миф - имя - культура //
Труды по знаковым системам. - Тарту, 1973. Т. 6.
136. Мазаев А. И. Праздник как социально-художественное
явление. - М., 1978.
137. Майков В. Н. Сочинения. - Киев, 1901. Т. 1.
138. Маковский М. М. Удивительный мир слов и значений:
Иллюзии и парадоксы в лексике и семантике. - М., 1989.
139. Максимов В. Нас возвышающий обман // Литературная
газета, 1990. № 9. 28 февраля.
140. Мандельштам О. Э. Слово и культура. - М., 1987.
141. Маньковский Л. А. К вопросу о психологии культа Сталина
// Вопросы философии. 1989. № I.
142. Маркарян Э. С. Теория культуры и современная наука. - М.,
1983.
143. Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. - М., 1956.
144. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения: В 50 т.- 2-е изд. - М.,
1954-1981.
145. Maslow A. A. Theory of human motivation // Psychologycal
revew. 1943. № 50.
146. Мелетинский Е.М. Происхождение героического эпоса.-
М., 1963.
147. Мелетинский Е. М. Поэтика мифа.- М., 1976.
148. Мелетинский Е. М. Общее понятие мифа и мифологии //
Мифоло-гический словарь. Гл. ред. Е. М. Мелетинский. -
М., 1990.
149. Мечников И. И. Академическое собрание сочинений: В 16
т.- М., 1963. Т. 12.
150. Мифы народов мира: В 2 т. Гл. ред. С. А. Токарев.- М.,
1980-1981.