Петрухин В.Я. Мифы Финно-угров
Подождите немного. Документ загружается.
известен
в
средневековом
венгерском
предании
о
князе
Гейзе,
nравнуке
основателя
венгерской
ди
настии
Арпада,
который
взял
в
жены
девушку
по
имени
Сарольта
-
<,Белый
горностай».
В
сла
вянских
свадебных
песнях
горностай
означает
жениха,
а
куница
-
невесту.
Петух
и
волшебная
мельница
у
зырян
сохранилась
сказка
о
животных,
в
которой
можно
усмотреть
следы
древнего
обще
финского
мифа.
Петух
-
птица,
наделенная
чудесными
способ
ностями,
ведь
его
пение
про
гоняло
нечистую
силу
и
означало
начало
рабочего
дня.
В
сказке
зырян
петух
оказывается
еще
и
владельцем
волшебной
мельни
цы.
Эту
мельницу
у
него
похищает
барыня
(иногда
-
сам
царь),
и
петух
отправляется
ее
разыскивать.
По
дороге
он
встречает
медведя,
волка
и
лису,
и
все
они
помещаются
у него
в
животе.
Так
он
и
является
к
барыне,
которая
сидит
меж
двух осин
(нечистое
де
рево
в
разных
традициях)
и
велит
запереть
незвано
го
гостя
в
хлеву
-
пусть
его
там
затопчут.
Но
в
хле
ву
петух
выпускает
из
живота
медведя,
который
по
жирает
всех
коров.
Тогда петуха
запирают
в
конюшне,
и
приходит
черед
волку
расправиться
с
лошадьми.
Остается
овечий
хлев,
но
и тут
выручает
лиса
-
поедает
овец.
Тогда
петуха
бросают
в
коло
дец,
но
его
звери-помощники
выпивают
всю
воду.
Наконец,
петуха
закапывают
в
стог
сена
и
поджига
ют
стог
-
тут
звери
выпускают всю
выпитую
воду.
Делать
нечего
-
петуху
отдают
его
мельницу.
Читатель
уже
может
понять,
что
чудесные
помощники
петуха
-
это
его
способности
к
ша
манским
перевоплощениям.
Вода
в
колодце
и
огонь
означают
способность
nроникать
во
все
миры
и
управляться
с
космическими стихиями.
Наконец,
сам
сюжет
о
волшебной
мельнице,
ко-
МИФЫ
ФИННО
У
Г
Р
О
В
221
МИФЫ
ФИННО
УГРОВ
222
нечно,
напоминает
аналогичные
события,
свя
занные
с
nохищением
самnо
хозяйкой Похьелы:
соревноваться
с
ней
в
магии
приходилось
героям
Калевалы,
а
мститель
Куллерво
привел
к
ней
стадо
медведей
и
волков.
В
другой
коми-nермяцкой
сказке
рассказы
вается
о
том,
как
на
земле
бедствуют
сироты
брат
и
сестра.
Сестра
поднимается
по
чудесно
му
дереву
на
небо
и
спускает
оттуда
волшебный
ручной
жернов
-
он
постоянно
мелет
людям
хлеб.
Здесь
мельницу-чудесницу
также
добыва
ют
с
того
света,
но
не
из
nреисnодней
Похьелы,
а
с
небес.
Ворса
-
леший
Среди
многочисленных
духов
больше
всего
охотники
коми
опасались
лешего
-
ворса
(вор
куль
-
«лесной
черт»
,
вора-морт
-
«лесной
чело
век»,
у
коми-пермяков
-
ворысь).
Звери
-
скот
ле
шего,
птицы
-
его
куры.
Он
являлся
одиноким
охот
никам
в
виде
либо
великана
с
вывернутыми
назад
пятками,
ростом
с
сосну,
либо
силача
с
мохнатыми
ушами,
но
без
бровей
и
ресниц,
а
иногда
-
в
виде
ви
хря.
Часто
он
превращался
в
кошку
или
других
не
больших
животных.
Сам
он
не
отбрасывал
тени,
а
на
лай
его
собаки
не
откликалось
эхо.
Ворса
может
досаждать
охотнику
и
похищать
его
добычу,
если
охотник
вторгся
во
владения
лешего,
в
состоянии
приморозить
сани
к
дороге
и
заманить
в
трущобу.
Леший
уносит
к
себе
детей,
проклятых
матерями.
Но
дух
может
и
помочь
в
охоте,
если
человек
хитро
стью
одолеет
лешего
или
поможет
ему.
Однажды
охотник
шел
мимо
плотины
и увидел,
как
толпа
во
дяных
-
вакулей
-
набросилась
на
лешего,
забрасы
вая
его
камнями.
Ворса
пытался
отбиться
от
них
де
ревом,
выдернутым
из
земли
с
корнем,
но
водяные
одолевали.
Тогда
ворса
крикнул
охотнику,
чтобы
тот
выстрелил
в
главного
водяного
-
он
как
раз
вы
шел
из
воды
в
золотом
кафтане
и
шапке.
Охотник
попал
в
водяного
из
ружья,
а
леший
расправился
тем
временем
с
мелкими
водными
бесами.
Благо
дарный
ворса
пригласил
помощника
к
себе
в
избу,
угостил
и
дал
денег.
Один
охотник
также
помог
вор
се,
стрельнув
в
побеждающего
водяного:
за
это
ле
ший
указал
человеку
волшебное
дерево,
из
которо
го
тот
смастерил
лыжи-самоходы.
В
избе
у
лешего
живут
жена
и
дочери,
но
они
не
показывают
своих
лиц
людям.
Больше
всего
ворса
любит
состязаться
с
охотником
в
силе.
Считалось,
что
избавиться
от
лешего можно,
если
повернуться
к
нему
спиной
и
выстрелить
в
него,
зажав
ружье
между
ног.
Но
лучше
было
поднести
ему
приноше
ния
с
приговором:
«Я
тебе
табак,
ты
мне
-
белок.
Я
тебе
пироги
с
грибами,
ты
мне
-
зайцев
и
дичь».
Когда
в
лесу
пропадала
скотина,
коми
просили
своих
колдунов
написать
лешему
специальную
гра
моту
на
бересте
-
кабалу.
Колдун
писал углем
справа
налево
понятные
ему
одному
и
ворсе
знаки
и
произносил
заклинание.
Грамоту
писали
в
двух
эк
земплярах:
один
сжигали
в
печи,
другой
оставляли
в
лесу.
Вакуль
-
ВОДЯНОЙ
Вакуль,
Куль
васа,
или
чукля
«<кривой»)
-
злой
водяной
дух,
чье
имя
-
Куль
-
напоминает
об
имени
противника
богов
Ена
и
Инмара.
Он
также
живет
со
своей
семьей
в
водоемах.
Вакуль
топит
одиноких
пут
ников,
идущих
через
мост,
опасен
для
рыбаков.
Счи
талось,
что
утонувшие
дети
становятся
детьми
ваку
ля.
Вакуль
продолжает
козни
против
небесного
бога.
Один
охотник
отправился
к
реке
пострелять
уток.
В
это
время
разразилась
гроза.
Видит
охотник,
как
из
тучи
молнии
бьют
в
вакуля,
который
вышел
из
воды
и
показывает
небу
зад.
Водяной
успевал
каждый
раз
МИФЫ
ФИННО
УГРОВ
223
МИФЫ
ФИННО-
УГРОВ
спрятаться
от
молнии
в
воду,
но
тут
подоспел
охот
ник
и так
ударил
его
ружьем,
что
тот
не
успел
опо
мниться,
как
молния
его
настигла.
Бог спалил
водя-
ного,
а
ружье
охотника
после
этого
стало
необычай
но
метким,
так что
он
приносил
много
дичи.
Водяной,
как
и
леший,
может
появляться
в
об
лике
вихря.
Васа
враждует
с
лешим
ворсой:
особен
но
опасным
для
людей
считается
полдень, когда
не
чистая сила
выходит
из
своих
обителей,
чтобы
бо-
роться
друг
с
другом.
Вакуль,
как
многие
водяные
духи,
любит
расче
сывать
свои
длинные
зеленые
волосы,
в
которых
за
путался
ил.
Он
может
напасть
на
человека
на
водя
ных
мельницах,
распугать
его
рыбу.
У
вакуля
боль
шие
богатства
и
стада
в
подводном
мире,
но
он
требует
от
человека
новых
и
новых
приношений.
Когда
люди
переплывали
водоем,
положено
было
бросать
хлеб
в
воду.
Яйца,
деньги,
кусочки
ткани
-
это
жертвовали
васе,
когда
собирались
ловить
ры
бу.
Первую
пойманную
рыбу
принято
было
отпус
кать
в
воду;
иногда
из
нее
готовили
обрядовую
тра
пезу,
приглашая
и
водяных
духов.
Когда
скот
водя
ного
выходит
пастись
на
берега
водоемов,
его
коров
сразу
можно
отличить
- они
не
оставляют
следов.
Если
накинуть
крест-тельник
на
такую
корову,
она
не
успеет
скрыться
в
воде
и
останется
у
земного
хо
зяина,
принося
большие
удои.
Как
и
все
природные
духи,
водяной
может
по
мочь
человеку
в
обмен
за
оказанную
услугу.
Однаж
ды
вакуль
мешал
рыбаку
рыбачить,
и
тот
ударил
его
острогой.
Тогда
из
воды
вышел
водяной
и потребо
вал,
чтобы
рыбак
пошел
за
ним,
закрыв
глаза.
При-
шел
рыбак
в
подводный
дом,
а
там
сидит
вакуль
с
ос
трогой
в
теле.
Рыбак
вынул
острогу,
и
водяные
дали
ему
за
это
денег
и
проводили
на
берег.
Рассказыва
ют,
что
водяной
дерется
с
лешим,
которого
не
любит
224
из-за
того,
что
в
водоемы
попадают
бревна
и
коряги.
Вакуль
может
обитать
в
воде
в
виде
огромной
щуки,
которая
поворачивается
головой
по
течению
-
такую
щуку
нельзя
бить
острогой,
потому
что
водя
ной
может
направить
острогу
против
самого
рыбака.
Однажды
рыбак
увидел
лежащую
на
берегу
огром
ную
щуку
и
ударил
ее
по
голове.
Щука
бросилась
в
воду,
а
оттуда
появился
васа
и
велел
рыбаку
идти
с
ним
под
воду
-
лечить
покалеченного
сына.
Под
во
дой
в
доме
водяного
лежал
его
сын,
лишившийся
гла
за:
человек
не
смог
вылечить
мальчика,
и
тот
вырвал
у
неудачника
глаз,
чтобы
вставить
его
своему
сыну.
Утопленники
считались
жертвами
водяному.
Нечистая
сила
Нечистая
сила
-
васа,
леший
ворса,
чуды,
а
также
и
домашние
духи
(домовой
олысь,
банник
пывсянка)
-
могут
вредить
человеку
и
в
его
доме.
Особенно
опасны
они
для
младенцев:
человеческого
ребенка
они
могут
подменить
собственным
урод
цем,
покрытым
волосами, как
ворса
или
чуд
(вспом
ним
сказку
о
Еги-бабе
и
ее
подменышах).
Если
уда
рить
такого
подменыша,
он
превратится
в
осиновую
чурку.
Поэтому
в
колыбель
клали
обереги
-
ножни
цы,
иголку
(без
ушка),
а
также
хлеб
и
соль.
Нечис
тая
сила
(шувгей)
может
принять
облик
вихря
и
унести
оставленного
ребенка
и
даже
взрослого.
Рас
сказывают,
как
однажды
женщина
отправилась
за
водой
и
пропала;
муж
принялся
звать
ее,
но
лишь
откуда-то
издалека
доносился
ее
слабый
голос.
Тог
да
знахарь
велел
топором
перерубить
след,
остав
ленный
пропавшей.
Вихрь
отпустил
похищенную,
и
ее
нашли
-
очень
далеко
от
села.
Топор
-
лучший
оберег
от
нечистой
силы:
если
перекрестить
вихрь
или
крест-накрест
перерубить
след
пропавшего
че
ловека,
шувгей
отпустит
его.
Верили
также
в
порчу
-
шеву
(ящериц,
жуков
и
прочих
гадов,
которых
колдуны
выращивали
в спе-
8
МИфы
финно-угров
МИФЫ
ФИННО
УГРОВ
~
w-
225
МИФЫ
ФИННО
УГРОВ
циальных
коробах).
Иногда
считалось,
что
шева
имеет
вид
маленького
человечка,
у
него
есть
имя,
он
умеет
говорить
и
даже
отвечает
на
разные
вопросы
во
время
гадания.
Упыри-еретники
Коми,
как
и
прочим
народам,
известны
были
былички
о
покойниках,
которые
при
жизни
были
колдунами
(русские
называли
их
еретниками)
и
продолжали
вредить
живым
после
смерти.
Христи
анизированные
зыряне
верили,
что
такого
покойни
ка
нужно
отпеть
дважды,
а
чтобы
он
не
мог
вы
браться
из
могилы,
ему
связывали
руки.
Рассказы
вают,
как
однажды
парень,
не
слушавший
родителей,
шел
через
кладбище
ночью.
Тут
он
встретил
вышедшего
из
могилы
упыря,
у
которого
пламя
вырывалось
изо
рта.
Бедолага
бросился
в
ближайший
дом,
но
и
там
в
гробу
лежал
оживший
покоЙник.
На
счастье
парня,
два
упыря
принялись
грызть друг
друга
и
боролись
так
до
самых
петухов.
Крик
петуха
лишил
их
силы.
Однако
неотпетого
упыря
не
так-то
легко
было
отличить
от
живого
человека.
Иногда
он
выходил
из
могилы
и
шел
на
гулянье
в
деревню,
где
участвовал
в
общем
веселье.
Там
он
подмечал
пьяных,
у
кото
рых
высасывал
позже
кровь,
-
пьяницы
от
этого
за
болевали.
Чтобы
вылечить
больного,
нужно
было
разрыть
могилу
упыря,
забрать
у
него
высосанную
кровь,
смешать
ее
с
женским
молоком
и
дать
напи
ток
больному
в
бане.
Как
и
прочие
народы,
коми-зыряне
верили,
что
злые духи
и
умершие
проникают
в
мир
живых
в
са
мые
темные
дни
года,
во
время
зимнего
солнцеворо
та
(русские
Святки).
Особенно
опасны
те,
которых
не
похоронили
как
следует:
они
могут
явиться
в
ви
де
маленьких
черных
человечков
и
утащить
живых
226
в
леса
и
в
воду
(вспомним
рассказы
о
чуди).
Орт
И
лов
-
ДВОЙНИК
И
душа
человека
С
рождением
человека
у
него
(из
его
тени
или
из
отражения
в
воде)
.появляется
мистический
двойник
-
орт.
Человек
не
видит
его
при
жизни,
но
орт
появляется
перед
смертью,
о
чем
предупрежда-
ют
загадочные знаки
- синяки,
вдруг
появившиеся
на
теле,
опрокинутая
посуда
и
сброшенные
или
пропавшие
вещи,
неведомые
голоса,
шум
и
вой.
Как
предвестник
смерти,
орт
может
навести
порчу
на
людей
и
скот.
Его
приход
чует
собака
-
ее
вой
предвещает
смерть
хозяина.
Другие
люди
могут
видеть
двойника
человека
-
он
похож
на
своего
хо
зяина,
иногда
занимается
тем
же,
чем
хозяин.
Рас
сказывают,
что
дочери,
прявшие
возле
умирающей
матери,
увидели
ее
двойника,
который
также
си
дел
за
веретеном:
потом
орт
исчез,
но
дочери
про
должали
слышать
жужжание
веретена.
После
смерти
орт
в
течение
сорока
дней
или
года
-
пока
поминают
покойника
-
странствует
там,
где
на
протяжении
своей
жизни
бывал
умерший.
Затем
умерший
окончательно
присоединятся
к
миру
предков,
на
его
могиле
ставят
памятник,
а
орт
пе
реселяется
в
птицу,
превращается
в
камень
или,
по
другим
поверьям,
умирает
и
покоится
в
той
же
мо-
гиле,
где
погребе
н
хозяин.
Лов
или
лол
-
душа-дыхание:
она
покидает
тело
человека вместе
с
жизнью.
Ее
можно
увидеть
в
виде
облачка
или
пара,
иногда
-
в
виде
животного
или
ба
бочки.
Согласно
одной
быличке,
наблюдатели
увиде
ли
мышь,
которая
выскользнула
изо
рта
спящей
женщины;
когда
женщине
прикрыли
рот,
мышь
пре
вратилась
в
пар
и
вернулась
в
тело
спящей.
Коми
известна
легенда
о
том,
что
на
могиле
убитого
человека
вырастает
дерево
-
воплощение
его
души.
Если
сделать
из
такого
дерева
дудочку
МИФЫ
финно
угров
или
рожок,
оно
расскажет
об
убийстве.
«Деревом
227
МИФЫ
ФИНН
0-
УГРОВ
души»
-
ловnу
-
именуется
ольха:
ведь
под
корой
она
красная,
что
напоминает
о
пролитой
крови.
Ен
И
Илья-пророк
У
христианизированных
коми
Ен
стал
небес
ным
Богом,
покровителям
скота
Флору
и
Лавру
ста
ли
приносить
жертвы,
особым
же
почитанием
поль
зовался
Илья-пророк.
Рассказывают,
как
все
проро
ки
собрались
на
пир
в
одной
избе,
и
были
все
они
дородными,
только
Илья
вызывал
у
них
насмешки
своей
худобой.
Тогда
Илья
вышел
и
взмолился,
об
ращаясь
к
Ену,
чтобы
тот
дал
ему
силу.
Бог
послал
пророку
огниво
и
кремень.
Илья
высек
искру,
и
об
разовались
молния
и
гром,
что
привело
в
трепет
прочих
пророков.
Они
признали
Илью
«наболь
шим».
Как
и
в
славянской
традиции,
Илья
преследу
ет
громами
черта
-
куля,
который
в
ужасе
скрыва
ется
в
лесу
и
начинает
там
ломать
и
валить
деревья:
вот
почему
после
бури
в
лесу
так
много
поваленных
деревьев.
ИЛЬЯ
напоминает
в
этой
nермяцкой
легенде
карело-финского
Ильмаринена,
высекшего
пер
вую
искру.
Может
быть,
само
имя
пророка
напо
минало
коми
имя
древнего
общефинского
боже
ства.
Он
считался
помощником
Ена
и
воспринял
у
верховного
бога
функции
громовника
(которые
nриnисывались
ему
в
космогоническом
мифе
о
ле
беде-демиурге)
.
УДМУРТСКАЯ
МИФОЛОГИЯ
М
ифы
удмуртов
(или
вотяков)
-
народа,
родственного
коми,
-
в
меньшей
степе
ни
затронуты
христианской
мифологи
ей.
Зато
на
них
отразились
представления
со
седних
тюркоязычных
народов
и
ислам
(особен
но
это
относится
к
южным
удмуртам).
Так,
наименование
священной
рощи
и
имя
злого
духа,
противника
доброго
бога
у
удмуртов
-
Кере
мет
-
восходит
к
наименованию
духов
у
татар
и
чувашей,
которое,
в
свою
очередь,
заимствова
но
из
мусульманской
лексики;
другое
его
имя
-
Шайтан
-
прямо
заимствовано
из
мусульман
ской
мифологии,
где
так
именуется
сатана.
Как
Инмар
и
Керемет
творили
мир
Инмар
в
удмуртской
мифологии
-
верховный
бог,
творец
всего
хорошего
и
доброго
в
мире.
Имя
Инмар
родственно
именам
других
демиургов
фин
но-угорской
мифологии
-
Ен
и,
возможно,
Ильма
(Ильмаринен
и
т.
п.).
Небесный
бог
заботится
об
облаках:
он
черпает
воду
золотым
ковшом
и
полива
ет
их,
чтобы
они
не
высохли
от
солнечных
лучей.
Этот
добрый
бог
противостоит
своему
брату
Кере-
МИФЫ
финно
угров
мету
(Луду,
или
Шайтану,
иногда
-
«хозяину
воды»
229
МИФЫ
ФИННО
УГРОВ
230
Вукузё),
создателю
зла.
Первоначально
оба
бога
бы
ли
добрыми.
По
велению
Инмара
Керемет
достал
со
дна
Мирового
океана
землю,
принесши
ее
во
рту.
Часть
земли
он
выплюнул,
часть
-
утаил.
Когда
зем
ля
по воле
Инмара
стала
разрастаться,
Керемет
вы
нужден
был
выплюнуть
остальное,
отчего
на
ровной
поверхности
суши
возникли
горы.
Инмар
сотворил
также
растения
и
животных.
у
удмуртов
нет
мифа
о
птице,
ныряющей
на
дно.
Сохранился,однако,обряд,свидетельствую
щий
о
почитании
двух
лебедей:
их
откармливали
и
nриручали,
а
летом
при
них
совершалось
торже
ственное
жертвоприношение
в
культовой
роще
керемети.
Жертвами
были
кони,
овцы,
гуси
и
т.
n.
По
окончании
жертвоприношения
лебедям
привя
зывали
по
серебряной
монете
на
шею,
кланялись
им
и
на
паре
лошадей
отвозили
к
реке
Вятке.
Сле
дили
за
тем,
как
поплывут
лебеди:
если
вверх
по
течению,
на
юг,
-
значит,
они
доставят
nросьбы
молящихся
Инмар;
если
вниз,
на
север,
-
их
моль
бы
пропадут
в
nреисnоднеЙ.
Лебеди
считались
во
площениями
божеств,
и
удмурты
специально
пре
дупреждали
живущих
по
берегам
Вятки
соседей,
чтобы
они
не
стреляли
в
священных
лебедей.
В
другом
мифе
говорится
о
том,
как
Инмар
пла
вает
на
лодке
по
Мировому
океану.
Вдруг,
откуда
ни
возьмись,
появляется
Шайтан.
По
велению
Ин
мара
он
ныряет
на
дно
океана
за
землей:
под
водой
Шайтан
встречает
рака,
и
тот
уверяет
ныряльщика,
что
не
видел
никакой
земли.
Шайтан
ныряет
еще
глубже
и
достает,
наконец,
немного
песку.
Часть
его
он
утаивает
во
рту
и
создает
на
земле
горы,
ко
торые
своими
вершинами
рвут
облака.
Пришлось
Инмару
поднять
небо
повыше
-
оно
стало
недости
жимым.
Первым
существом,
которое
создал
Инмар,
стала
собака,
но
на
ней
не
было
шкуры.
Шайтан
де
лает ей
шкуру.