восприятие того, что в центре поля зрения), так как эталоном, точкой отсчета могут служить
только данные центрального зрения, а не данные периферического зрения, которые резко
изменяются от центра к краям поля зрения (Миракян, 1992).
Э.И. Кочурова
Я — процесс и результат выделения человеком самого себя из окружающей среды,
позволяющий ему ощущать себя субъектом своих физических и психических состояний,
действий и процессов, переживать свою целостность и тождественность с самим собой — как
в отношении своего прошлого, так настоящего и будущего. В категориальной системе
психологии "Я" имеет характер субстанциональной категории. Я формируется в деятельности
и общении. Изменяя в предметной деятельности окружающий мир и взаимодействуя с
другими людьми, субъект отделяет свое Я от не-Я, непосредственно переживая свою
неидентичность другим объектам. Я оценивается субъектом в Я-концепции, образуя ядро
человеческой личности. Я-концепция является целостным, хотя и не лишенным внутренних
противоречий, образом собственного Я, выступающим как установка по отношению к самому
себе и включающим компоненты: 1) когнитивный — образ своих качеств, способностей,
внешности, социальной значимости и т.Fд. (самосознание); 2) эмоциональный —
самоуважение, себялюбие, самоуничижение и т.Fд.; 3) оценочно-волевой — стремление
повысить самооценку, завоевать уважение и т.Fд. Я-концепция — предпосылка и следствие
социального взаимодействия и потому определяется социальным опытом. Ее составляющие:
реальное Я (представление о себе в настоящем времени), идеальное Я (то, каким субъект, по
его мнению, должен был бы стать, ориентируясь на моральные нормы), динамическое Я (то,
каким субъект намерен стать), фантастическое Я (то, каким субъект желал бы стать, даже
если бы это заведомо оказалось невозможным) и др. Я-концепция — важный структурный
элемент психологического облика личности, идеальная представленность индивида в себе,
как в другом. Становление Я-концепции, будучи в конечном счете обусловлено широким
социально-культурным контекстом, возникает в обстоятельствах обмена деятельностью
между людьми, в ходе которого субъект смотрится как в зеркало в другого человека и тем
самым отлаживает, уточняет, корректирует образы своего Я.
А.В. Петровский
Ядро кристаллизации чувств — интенциональные представления, служащие основой, на
которую накладываются различные соответствующие им эмоциональные состояния. Понятие
введено Г. Штеррингом (1922). Воспроизведение этих представлений ведет за собой и
воспроизведение всей гаммы связанных с ними эмоций. В качестве подобных представлений
Штерринг описывал образы (и связанные с ним установки) родителей, детей, семьи, друзей, а
также абстрактные представления о честности, религиозном долге, любви к ближнему и др.
По его мнению, подобные Я. к. ч. формируются постепенно, на протяжении всей жизни, но
могут проявиться в достаточно целостном виде и после одномоментных, очень значимых или
даже экстремальных обстоятельств. Штерринг выделял "гетерогенные Я. к. ч.",
обусловленные воздействием среды, авторитетов, коллективных нормативных принципов, и
"автономные Я. к. ч.", связанные с самостоятельным пересмотром этических, религиозных и
эстетических оценок, которые принимаются или отвергаются личностью, достигшей
достаточной степени зрелости.
И.М. Кондаков