Павленко Н.И. История России с древнейших времен до 1861 года
Подождите немного. Документ загружается.
Придворная знать, помимо роскошных дворцов в столице, строила пышные
дворцово-парковые ансамбли в ее окрестностях. К ним относится дворец
Меншикова в Ораниенбауме.
Живопись первой четверти XVIII&в. представлена работами Андрея
Матвеева и Ивана Никитина. Оба получили известность как портретисты.
Никитин тонко раскрывал внутренний мир человека, его характер. В портретах
Петра&I художник подчеркнул волю, ум и суровую сосредоточенность
государственного деятеля. В стремлении отразить черты характера человека,
его переживания и личные достоинства проявлялось личностное начало в
живописи. Кроме того, Никитин написал ряд батальных полотен: Полтавскую и
Куликовскую битвы.
Высокими художественными достоинствами отличались работы русских
мастеров гравюры (братья Зубовы, И.&Адольский, А.&Ростовцев и др.),
изображавшие виды Петербурга, батальные сцены, морские эскадры Петра&I,
или рисунки в книгах, на географических картах и т.&п.
§ 3. ДЕЛО ЦАРЕВИЧА АЛЕКСЕЯ. ПУБЛИЦИСТИКА
Преобразования, как и всякое значительное событие, вызывали острую
реакцию современников. Голос недовольных был слышен в застенках учреждений
политического сыска&— Преображенского приказа, а с 1718&г.&— Тайной
канцелярии, мнение сторонников преобразований мы узнаем из политических
трактатов, сочинений прибыльщиков и прожектеров.
Политика Петра пользовалась поддержкой широких кругов дворянства. Но
среди феодалов, как светских, так и духовных, было немало недовольных.
Осуществление преобразований влекло утрату аристократией руководящей роли
в государственном управлении. Новшества вызывали недовольство и
духовенства, так как оно попадало во все большую зависимость от светской
власти и в связи с частичной секуляризацией монастырских владений лишилось
прежней хозяйственной независимости.
Часть боярства и духовенства активно боролись за сохранение своего
влияния, за старые порядки против новых. Проявлением этой борьбы были
боярские заговоры, распространение ложных слухов, сеявших недоверие к
реформам. В 1697&г. Преображенский приказ раскрыл заговор, возглавляемый
представителем боярской фамилии&— окольничим Алексеем Соковниным. Он
ориентировался на Милославских, при Софье возглавлял Конюшенный приказ, а
при Петре потерял эту должность. Соковнин намеревался убить Петра или,
воспользовавшись его отсутствием, совершить дворцовый переворот при помощи
стрельцов и казаков. Исполнение плана взял на себя бывший стрелецкий
полковник Циклер. Заговорщики поплатились жизнью.
В это же время функционировал кружок монаха Авраамия в Андреевском
монастыре. Среди своих единомышленников Авраамий развивал две темы:
осуждал поведение Петра, его увлечение морским делом и критиковал
непорядки в управлении, лихоимство и казнокрадство приказных служителей.
Свои взгляды Авраамий изложил в «тетради», переданной для ознакомления
Петру. В ней он рекомендовал царю отказаться от преобразований, вести
«приличное сану житие», т.&е. уподобиться своим предшественникам.
Враждебные преобразованиям настроения боярства и духовенства наиболее
ярко проявились в деле царевича Алексея. Сын Петра&I от первого брака,
царевич Алексей воспитывался в среде первой жены царя Евдокии Лопухиной.
Петр хотел, чтобы сын овладел военным делом, изучил кораблестроение,
выполнял отдельные поручения, а последний уклонялся от этого, прикидываясь
больным и проводя время в «смертельном пьянстве».
В 1715&г., когда у 25-летнего царевича родился сын и таким образом
появился новый кандидат в наследники, Петр предложил Алексею либо
постричься в монахи, либо принять участие в государственных делах. В
письме Алексею царь грозил лишить его права наследовать престол, «ибо я за
мое отечество и люди живота своего не жалел, то како могу тебя
непотребного пожалеть».
Алексей внешне проявил полную покорность, он согласился стать монахом
и отказался от короны. В действительности Алексей считал монастырь удобным
местом, где можно, притаившись, ожидать смерти отца, чтобы потом
предъявить свои права на престол. Главный его советчик утешал царевича:
«Вить-де клобук не прибит к голове гвоздем, можно-де его и снять».
В 1716&г. Алексей, притворившись, что едет по вызову отца в
Копенгаген, бежал в Вену «под дирекцию» своего шурина, австрийского
императора Карла&VI. Стараниями П.&А.&Толстого и А.&И.&Румянцева царевич
был возвращен в Россию. Началось следствие, выявившее сообщников царевича.
Алексей считал своими сторонниками всех, «кто старину любит». Он
надеялся на сочувствие князей Голицыных, Долгоруких и др. Единомышленники
находились и в Суздале, где держали в заточении бывшую царицу Евдокию,
взгляды царевича разделял ростовский митрополит Досифей. Видное место
среди заговорщиков занимал А.&В.&Кикин, в прошлом любимый денщик Петра. За
казнокрадство он был лишен должности, имущества и отправлен в ссылку. Хотя
Петр после этого вновь приблизил Кикина, но последний не забыл обиды и
стал главным советником Алексея.
Находясь в Австрии, Алексей строил планы захвата престола при военной
помощи государств, враждебных России. Внутри страны он рассчитывал на
поддержку сенаторов из знати и особенно духовенства: «Кликну архиереям,
архиереи&— приходским священникам, а священники&— прихожанам». Захват
власти Алексеем должен был сопровождаться ликвидацией преобразований,
отстранением от должностей ближайших сподвижников Петра, перенесением
столицы из Петербурга в Москву, отказом от строительства флота и активной
внешней политики.
Суд, состоявший из 127 светских сановников, признал царевича виновным
в измене и летом 1718&г. приговорил его к смертной казни. Приговор не был
приведен в исполнение, так как Алексей, видимо, умер под пытками. По
другой версии он накануне казни был задушен в каземате Петропавловской
крепости. Прочие активные участники заговора также были казнены.
С делом царевича Алексея тесно связано опубликование в 1722&г. Устава
о наследии престола.
В Уставе дано обоснование прав царствующей особы назначать себе
преемника по своему усмотрению, минуя старшего сына. Подобно тому как по
указу о единонаследии родители могли передать недвижимое имущество
достойному наследнику, «хотя и меньшему, мимо больших... который бы не
расточал наследства», так и назначение наследника престола должно
находиться «в воле правительствующего государя».
Иным было отношение к преобразованиям со стороны народных масс. Народ
не сочувствовал целям, которые ставили перед собой противники Петра из
верхов. В то же время крестьяне и посадские люди выражали в так называемых
«непристойных речах» свой протест против усиливавшегося феодального гнета.
Особенный ропот вызывали взимание налогов и выполнение разнообразных
государственных повинностей: «Годы-де ныне стали голодные, а подати с нас
великие»&— или: «Как его Бог на царство послал, так и светлых дней не
видали, тягота на мир, рубли да полтины, да подводы, отдыха нашей братьи,
крестьянству, нет». Среди крестьян и посадских ходили слухи,
распространяемые духовенством и бродячими монахами, о том, что «государь
не царского колена, немецкой породы, а великого государя скрали немцы у
мамки».
Господствующей идеологией в стране была идеология правящего класса&—
дворянства. Его взгляды излагали указы, распространяемые правительством
трактаты, газета «Ведомости» и т.&д.
Идеологи петровского времени были полны горячей веры в могущество
государства. Оно, по их мнению, руководит каждым шагом подданных, властно
вторгается в частную и даже интимную жизнь. Правительственные указы учат
подданных правилам рационального хозяйствования: убирать хлеб косами
вместо серпов, выделывать кожу ворванным салом, а не дегтем, строить печи
не на полу, а на фундаменте. Внешность подданных тоже находилась под
бдительным надзором правительства: предписывался покрой и цвет одежды,
разрешалось или нет ношение бороды. Духовная жизнь населения также
регламентировалась правительственными распоряжениями: указ определял
размер штрафов для лиц, уклонявшихся от посещения церкви, дворянство и
купечество должно было развлекаться в ассамблеях, причем указ
предусматривал время их проведения, перечислял забавы, допускаемые на
такого рода собраниях.
Идея всемогущества государства и его полиции выразительно определена
в регламенте Главного магистрата, где сказано, что «полиция есть душа
гражданства и всех добрых порядков и фундаментальный подпор человеческой
безопасности и удобности». Благополучие граждан поставлено в полную
зависимость от «божеской помощи» и «доброй полиции». Подданным отводилась
пассивная роль исполнителей повелений монарха.
Многие указы петровского времени носили публицистический характер,
они не только определяли нормы, но и разъясняли необходимость их введения.
Законодатель убеждал перейти к уборке хлеба косами вместо серпов на том
основании, что этот способ «гораздо споряе и выгоднее, что средний
работник за десять человек сработает». Ввоз сахара и шелковых товаров
из-за границы был запрещен, «понеже такие товары велено умножить в
России».
Законодательство петровского времени настойчиво пропагандировало идею
«всеобщего блага», а также свою заботу о «всенародной пользе», о «благе
подданных». Этими лозунгами, повторяемыми в сотнях указов, внушалась мысль
о государстве, в одинаковой мере заботившемся о всем населении страны.
Выдающимся писателем-публицистом первой четверти XVIII&в. был Феофан
Прокопович. В 1716&г. он переезжает в Петербург и становится ближайшим
сподвижником Петра, страстным пропагандистом преобразований. Проповеди
Феофана, произнесенные с церковного амвона, были наполнены светским
содержанием, гордостью за мощь России, сумевшей одержать «преславную
победу» над армией шведов. Прокопович живо откликался на все значительные
события современности. В 1720&г. он произнес «Слово похвальное о флоте
российском», в следующем году&— слово при открытии Синода, а в 1723&г.&—
речь, обращенную к Петру по случаю возвращения из Каспийского похода.
Художественное мастерство и острую политическую направленность пера
Прокоповича широко использовал Петр&I, поручив ему сочинение таких важных
законодательных актов, как «Духовный регламент» и «Правда воли монаршей».
Высшим выражением восторга перед выдающимися способностями Петра и в то же
время скорби по поводу его кончины является слово Прокоповича при
погребении императора: «Что се есть? До чего мы дожили, о россияне? Что
видим, что делаем? Петра Великого погребаем».
Видное место в публицистике петровского времени занимают произведения
Федора Салтыкова, представителя древнего боярского рода. Салтыков
находился в числе волонтеров, отправленных за границу с «великим
посольством», участвовал в Нарвском сражении, руководил строительством
кораблей. Во время своего пребывания в Англии Салтыков в 1713&— 1714&гг.
направил Петру два донесения: «Пропозиции» и «Изъявления, прибыточные
государству». Записки Салтыкова носили подражательный характер, по
собственному признанию, свои предложения он заимствовал из
законодательства «Английского государства», причем выбирал из него то, что
«приличествует только самодержавию». И все же Салтыкову не удалось
избежать явно несбыточных предложений, например, он предусматривал замену
в течение 10&— 15 лет всех деревянных зданий каменными.
В центре внимания дворянского публициста находились интересы своего
класса. Он сторонник расширения дворянских привилегий, ратует за
сохранение монопольного права дворян владеть крепостными, предлагает
ввести для дворян титулы в зависимости от размера владений.
Салтыков полагал, что осуществление его предложений превратит Россию
в могущественную державу, в короткий срок ликвидирует ее отставание.
Отсюда его заботы о распространении образования, предложение учредить в
каждой губернии одну-две академии с двумя тысячами учащихся в каждой.
Академии с библиотеками и типографиями должны размещаться в монастырях,
монахи подлежали выселению из них.
Развитие промышленности и торговли должно стать предметом попечения
государства. Он предусматривал строительство мануфактур объединениями
купцов, созданными по инициативе государства. Некоторые предложения
Салтыкова были претворены в жизнь. Так, он предлагал ввести майорат, т.&е.
право наследования имущества старшим сыном. Вместо майората Петр в 1714&г.
ввел единонаследие, сохранив мотивировку этой меры, предложенную
Салтыковым. Указ 1715&г. о расширении посевов льна и конопли также навеян
предложениями Салтыкова.
В отличие от Прокоповича и Салтыкова Посошков был самоучкой, он не
покидал пределов России. И тем не менее его сочинения относятся к
выдающимся явлениям экономической мысли. И.&Т.&Посошков родился в 1652&г.
в семье ремесленника-ювелира. К концу жизни он владел винокуренным
заводом, домами и лавками, имел более 80 крепостных.
Посошков живо откликался на события, свидетелем которых он был. В
1700&г. Посошков обратился с «Доношением о ратном поведении», в котором
резко обличал недостатки дворянской конницы: «У них клячи худые, сабли
тупые, сами безодежны и ружьем владеть никаким неумелые». Главным трудом
Посошкова была «Книга о скудости и богатстве», завершенная в 1724&г.
Предложения идеолога русского купечества не направлены против
социальных и политических основ сложившейся крепостнической империи. Он
стремился к ее усовершенствованию. Посошков выступает против крайне
жестоких форм эксплуатации крепостных крестьян, обрушивается на тех
помещиков, которые «на крестьян своих налагают бремена неудобьносимыя». Он
предлагал установить с помощью закона размер барщинных и оброчных
повинностей, отделить крестьянские наделы от наделов помещиков, чтобы
последние были лишены возможности захватывать у крестьян землю. Писатель
отрицательно относился к подушной подати, считал необходимым вернуться к
подворной системе обложения и уменьшить общий размер государственных
податей вдвое, ибо «худой тот сбор, аще кто царю казну собирает, а людей
разоряет».
Идеальным государственным строем Посошков считал абсолютную монархию,
он осуждал порядки в других государствах, когда короли «не могут по своей
воле что сотворити, но самовластны у них подданные их, а паче купецкие
люди».
Посошков требовал «единого» суда для представителей всех сословий:
«суд устроити един, каков земледельцу, таков и купецкому человеку, убогому
и богатому, таков и солдату, таков и офицеру, ничем отменен и полковнику и
генералу». Критикуя взяточничество и казнокрадство судей, Посошков
предлагал допускать на должности не только дворян, но и «худородных»
людей.
Наиболее интересны мысли Посошкова о развитии промышленности и
торговли. Талантливый экономист высказывает оригинальные и зрелые идеи,
присущие развитому меркантилизму. Государство должно поощрять
строительство мануфактур выдачей купцам ссуд и пожалованием казенных
заводов. Правительство обязано проявить заботу и об обеспечении
предприятий рабочей силой, отдавать мануфактуристам бродяг и нищих. Купцы
тоже должны пользоваться льготами и привилегиями, ибо «купечеством всякое
царство богатитца, а без купечества никакое и малое государство быть не
может».
Большое внимание Посошков уделял внешней торговле. Он выступал за
объединение купцов, ведущих заграничную торговлю, в одну компанию. Это
позволит устранить конкуренцию между русскими купцами, а также даст
возможность держать высокие цены на товары, пользующиеся спросом на
иностранных рынках. В интересах отечественной промышленности государство
должно ограничить ввоз заграничных товаров, в частности «безделок», т.&е.
предметов роскоши.
«Книга о скудости и богатстве» предназначалась для Петра, однако
знакомился ли он с ней&— неизвестно. В 1725&г. Посошков по неведомым
причинам был арестован Тайной канцелярией и в начале следующего года умер
в заключении. Впервые «Книга о скудости и богатстве» была опубликована в
1842&г. и с тех пор заняла выдающееся место среди памятников культуры
петровского времени.
§ 4. НОВШЕСТВА В БЫТУ
Новшества в быту царь начал вводить одними из первых. Петру хотелось,
чтобы его подданный внешне был похож на европейца. Когда царя,
возвратившегося из заграничного путешествия в Москву, 26 августа 1698&г.
прибыли поздравлять бояре, он схватил ножницы и самолично начал обрезать
им бороды. Первым лишился бороды генералиссимус А.&С.&Шеин, за ним
следовал Ф.&Ю.&Ромодановский и др. Позже, в 1705&г., последовал указ,
вводивший налог за право носить бороду: борода дворянина и приказного
оценивалась в 60 руб. в год, купца&— 100 руб., прочего посадского люда&—
30 руб. Крестьянин должен был платить при въезде в город по 2 деньги.
За бородой пришел черед одежде. 4 января 1700&г. последовал указ о
запрещении носить длиннополое платье. Вместо него дворянам и горожанам
предложено было обрядиться в венгерские и немецкие кафтаны. У горожан, не
успевших сменить гардероб, брали пошлину либо укорачивали платье прямо на
улице.
Существенным изменениям подвергся семейный уклад. Указ 1702&г.
установил новый порядок бракосочетания: старомодные смотрины были заменены
обручением, которому предшествовала личная встреча жениха и невесты. При
заключении брака главными действующими лицами становились жених и невеста.
Указом 5 января 1724&г. царь запретил заключение браков по принуждению, в
том числе и со стороны господ. При вступлении в брак руководствовались
традиционной принадлежностью жениха и невесты к одной социальной среде.
Впрочем, и здесь встречались, правда редко, отступления от обычая. Пример
показал сам царь, когда выбрал себе в супруги неразведенную жену шведского
солдата, пленницу, к тому же женщину низкого происхождения.
Воспитание детей тоже было охвачено влиянием новшеств. Дворянин
должен был отличаться от окружающих не только внешностью, но и изысканными
манерами, респектабельностью, образованностью и т.&д. При Петре издавались
наставления о правилах воспитания и поведения детей. Первое из них, на
протяжении XVIII&в. много раз переиздававшееся, было опубликовано в
1717&г. под названием «Юности честное зерцало или показание к житейскому
обхождению». Это компилятивное сочинение, составленное из текстов,
заимствованных у западноевропейских авторов, задачу воспитания излагает в
традиционном духе смирения и послушания Богу, царю и родителям. Вместе с
тем «Юности честное зерцало» допускает прекословие сына родителю, но при
этом надлежало говорить «благочинно, учтиво, вежливо». Внушалась мысль о
трудолюбии, под которым подразумевалось выполнение служебных обязанностей,
обучение грамоте, танцам, верховой езде и всему, что пристойно дворянину.
«Юности честное зерцало» наставляет правилам поведения не только в
семье, но и в обществе: уделялось внимание даже мелочам: походке и осанке
молодого человека, умению правильно вести себя за столом.
Заключительные страницы «Юности честного зерцала» излагают правила
поведения девиц. Если молодой человек должен был обладать тремя
добродетелями («смирен, приветлив и учтив»), то девице их надлежало иметь
десятка два: страх перед Богом, смирение, трудолюбие, милосердие,
стыдливость, бережливость, целомудрие, верность, молчаливость,
чистоплотность и т.&д. У девиц ценилось умение краснеть, что считалось
показателем нравственной чистоты и целомудрия.
Другим руководством для воспитания детей служило сочинение
Ф.&Прокоповича «Первое учение отрокам». Автор исходил из мысли, что
нравственные основы человека закладываются в отроческом возрасте: «каков
кто отрок есть, таков и муж будет». Отсюда обязанность родителей
наставлять детей «от младых ногтей в страхе божии, благочестии и
добронравии». Обязанность родителей состояла в заботах об образовании
детей, чтобы они в будущем в соответствии со своими способностями и
склонностями могли обеспечить себя материально.
Изменилось представление о дворянском досуге. Была введена новая
форма публичного общения&— ассамблея. В отличие от обычаев предшествующего
столетия, когда мужчин принимали отдельно от женщин, ассамблеи являлись
собраниями, в которых женщины участвовали на равных с мужчинами. Тем самым
женщине&— затворнице терема&— была предоставлена возможность появляться в
публичном месте: отменялся поцелуйный обряд и раздельное застолье мужского
и женского общества. Впрочем, даже у Меншикова жена и дети садились за
общий стол в порядке исключения.
Ассамблеи ломали старый обычай, обусловленный местническими
традициями,&— на них наряду со знатью присутствовали рядовые дворяне,
богатые купцы и даже корабельные мастера. По идее на ассамблеях должны
были царить веселье и непринужденность: деловые разговоры могли
чередоваться с танцами и играми. «Хозяин,&— написано в указе,&— не повинен
гостей ни встречать, ни провожать, ни подчивать». Его обязанность состояла
в обеспечении гостей напитками для утоления жажды, табаком и курительными
трубками, столами для игры в шахматы, а также просторной комнатой для
танцев.
Современники отметили, что на ассамблеях на первых порах гости
находились в плену скуки и скованности: дамы сидели и молча глазели друг
на друга, не клеился светский разговор и у мужчин.
Изменился характер публичных празднеств. До преобразований они носили
церковный характер: победы на театре войны отмечали колокольным звоном,
крестным ходом, молебном. При Петре такие празднества приобрели светский
характер: они сопровождались торжественным шествием победителей через
триумфальные арки, пушечной пальбой, фейерверками. Первое празднество было
устроено 30 сентября 1696&г. по случаю овладения Азовом.
Северная война давала множество поводов для такого рода празднеств: 1
января 1704&г. отмечалось овладение Нотебургом и Ниеншанцем, в том же году
праздновали взятие Нарвы; Лесная, Полтава, Гангут, Гренгам и менее
значительные победы непременно отмечались парадным шествием войска,
демонстрацией пленных и трофеев, красочными фейерверками. Современник
считал, что на овладение прибалтийскими крепостями было израсходовано
меньше пороха, чем на празднества, посвященные этим событиям. Особенно
пышно и торжественно отмечалось заключение Ништадского мира. Маскарад в
Петербурге по этому случаю продолжался несколько недель, в нем участвовало
свыше 1000 масок. Зимой празднества были перенесены в старую столицу, где
по заснеженным улицам двигались поставленные на сани макеты кораблей, на
палубах которых размещались участники маскарада в масках и специальных
костюмах. Публичными торжествами отмечались спуски на воду кораблей, а
также события в жизни членов царской семьи.
Перестраивая быт дворян и горожан, царь не оставил без изменений и
быт двора. Новшества здесь были связаны с всепьянейшим собором. Подобно
тому как Алексей Михайлович составил «Урядник сокольничья пути», так Петр
разработал подробнейший «Устав всепьянейшего собора». В нем были
перечислены все чины, входившие в его состав, обязанности каждого из них,
церемония приема новых членов, правила поведения и т.&д. В собор
принимались пьяницы и обжоры с уродливыми физиономиями. Большую часть года
соборяне проводили в кельях, поклоняясь Бахусу. Из келий пьяные компании
выползали в дни маскарадов и святок. Тогда к ним присоединялись царь и его
окружение, число участников достигало 200 человек, и это сборище в санях,
запряженных свиньями, медведями, козлами, отправлялось славить бояр и
богатых купцов. Незваных гостей хозяин должен был угощать и одаривать.
Некоторые ученые в деятельности собора то пытаются обнаружить
глубокий смысл, выражающийся в пародировании иерархии сначала
католической, а после смерти последнего патриарха Адриана в 1700&г.&—
православной церкви, то придают собору нравоучительно-воспитательное
значение&— все должны были видеть, каким отвратительно-безобразным
становится пьяный человек. Думается, что, так сказать, идейный смысл в
этом диком разгуле отсутствовал, это была дань варварству и низким
культурным запросам соборян и самого царя.
В итоге преобразований быт претерпел существенные изменения. Однако
они охватили тонкую прослойку верхов феодального общества: дворян,
чиновников, население двух столиц и отчасти провинциальных городов. В
толщу сельского населения новшества либо не проникли совсем, либо
пробивали себе путь с большим трудом: крестьяне и крестьянки продолжали
носить ту же холщовую одежду летом и зипуны из сермяжного сукна зимой,
пользовались сыромятной кожей для изготовления обуви и грубо выделанными
овчинами, мужчины не расставались с бородой. Неизменным оставался и
дневной рацион крестьянской и посадской семьи. Если за обеденным столом
столичного дворянина все чаще появлялись различного рода пряности и
заморские напитки, то главными продуктами питания крестьян и большей части
горожан оставались хлеб, похлебка из муки, квас, а также овсяная и
ячменная каши. Широко использовались овощи: свежая и квашеная капуста,
свежие и соленые огурцы, репа и др. Мясо в рационе трудового населения
занимало весьма скромное место, причем источником его являлся не крупный
рогатый скот, а овцы и свиньи.
Итак, реформами быта были охвачены верхи феодального общества:
принадлежность к господствующему сословию можно было без труда определить
по внешнему виду человека&— его одежде, отсутствию усов и бороды, а также
по манерам поведения. Впрочем, не все новшества тотчас внедрялись и среди
верхов. Браки без давления со стороны родителей и барина многие
десятилетия оставались благим намерением законодателя.
Что касается основной массы населения, то его быт практически
оставался неизменным.
С новшествами в быту при Петре Великом известный публицист и историк
второй половины XVIII&в. кн. М.&М.&Щербатов связывал повреждение нравов в
России. XVII столетие представлялось ему идеальным, оно привлекало его
патернализмом: и барин и его крестьянин ели практически одну и ту же пищу,
одевались в одежды, сшитые из одинакового материала, пользовались почти
одинаковыми колымагами и т.&д.
Все изменилось при Петре. Лицо барина лишили растительности, обрядили
в платье иноземного покроя, в то время как крестьянина оставили с бородой
и в старомосковской одежде. Простолюдин употреблял незамысловатую пищу и
напитки, добытые в собственном хозяйстве, а на столе барина появились
заморские блюда и вина. Вместо колымаги барин стал пользоваться роскошными
каретами, привезенными из-за рубежа. Немудреные столы и лавки были
заменены изделиями заморской работы, роскошными креслами, вместо
домотканого сукна баре стали пользоваться привозными.
Заморские диковинки стоили больших денег, помещик стремился добыть их
у крестьян, увеличивая размер взимаемых повинностей, что разрушало
существовавшие патриархальные отношения между барином и его крепостным. Но
ничто так не повлияло в худшую сторону на нравы, как введение ассамблей. С
выходом женщин из терема на ассамблеи Щербатов связывал разврат при дворе
и разорительную тягу представительниц прекрасного пола к роскоши: дамы
стали соревноваться в богатых нарядах и дорогих украшениях, стоивших
больших денег. Мужья, доставая их, пускались во все тяжкие: либо
проматывали состояния, либо стали вымогать взятки и заниматься
казнокрадством. Эти пороки, поразившие поначалу двор, распространились
среди вельмож и столичного дворянства.
Доля истины в памфлете Щербатова имеется, но автора следует упрекнуть
в том, что изображенная им идиллическая картина быта и нравов XVII&в.
далека от действительности и резкое противопоставление быта допетровской
Руси времени Петра Великого неправомерно. Кареты, кресла и стулья
иностранной работы, заморские напитки появились в дворянском обиходе до
Петра. Истоки взяточничества и казнокрадства надо искать в системе
кормлений, сложившейся еще в XVI&в. Развратничали и раньше, до ассамблей:
известно, например, что царевна Софья пренебрегла затворнической жизнью в
тереме и имела по крайней мере двух фаворитов, а супруга брата Петра Ивана
Алексеевича родила трех дочерей не от болезненного мужа.
Несомненно, однако, что при Петре новшеств появилось значительно
больше и они стали доступны широкому кругу дворянства и городского
населения. Впрочем, некоторые новшества, например европейская одежда,
несмотря на настойчивые и суровые меры царя, внедрялись медленно,
встречали сопротивление. В 1708&г. в Москве были разбросаны письма, в
которых неизвестный автор извещал царя об игнорировании знатью указа о
русском платье: «Как ты придешь к Москве&— и при тебе ходят в немецком
платье, а без тебя все боярские жены ходят в русском платье и по церквам
ездят в телогрейках...»
Глава XVI
РОССИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ В 1725— 1762гг.
§ 1. ДВОРЦОВЫЕ ПЕРЕВОРОТЫ
Со дня смерти Петра&I и до воцарения Екатерины&II на троне сменилось
шесть государей и государынь. Это были лица разных возрастов, несхожих
характеров и вкусов, тем не менее они имели много общего. Прежде всего
никто из них не отличался высоким интеллектом, большинство оказалось на
троне по воле случая. И еще одно объединяло их&— в годы их правления
абсолютная власть монарха была использована не во благо нации и
государства, а для удовлетворения личных прихотей.
Петр считал себя слугой государства. Цель служения&— достижение
общего блага. Вся его жизнь и кипучая деятельность была подчинена этой
цели. Преемники Петра хотя изредка и говорили об общем благе, но делали
это по инерции или в силу внешнего подражания. Личное участие в управлении
государством не простиралось далее того, что относилось к нарядам и
развлечениям, жизни двора и удовлетворениям капризов и вкусов фаворитов.
Никто из них, подобно Петру Великому, не законодательствовал, не вел
дипломатических переговоров, не водил войска на поле брани, не составлял
регламентов, личным примером не воодушевлял подданных на подвиги в труде и
ратном деле, не помышлял о будущем страны.
На первый взгляд в эти оценки деятельности преемниц и преемников
Петра&I не укладываются такие меры, как ограничение срока службы дворян,
отмена внутренних таможенных пошлин, основание Московского университета,
секуляризация церковного имущества и т.&д. Но какое отношение ко всем этим
акциям имели Анна Иоанновна, Елизавета Петровна или Петр&III? Во все 37
лет, о которых речь ниже, фактически страной правили не те, кто занимал
трон, а те, кто находился у его подножия&— вельможи и фавориты. Роль
государыней и государей сводилась к тому, что они в соответствии со своими
вкусами, симпатиями и антипатиями комплектовали «штат» фаворитов и
вельмож.
Такой фаворит Петра&II, как Иван Долгорукий, не способен был
заботиться об интересах государства, в его власти было пристрастить
императора к охоте и развлечениям, не свойственным возрасту отрока. Отец
Ивана Алексей Долгорукий сосредоточил все свои заботы на том, чтобы стать
тестем императора.
Любимец грубой и жестокой Анны Иоанновны Бирон, такой же мстительный
и невежественный, как его повелительница, всегда готовая выполнять любую
прихоть фаворита, правил страной вместе с немецкой камарильей во главе с
Андреем Ивановичем Остерманом. Этот делец и карьерист, человек с
безграничным честолюбием был хорош в качестве исполнителя чужой воли. Он
отличался немецкой педантичностью и исключительной работоспособностью.
Интриги возвели чиновника на вершину правительственной пирамиды, где ему
надлежало нести непосильную ношу генератора идей и разработчика планов их
реализации. Остерман предстает не государственным мужем, а чиновником.
Это, однако, не мешало ему возглавлять правительство 14 лет&— со времени
опалы Меншикова в 1727&г. до своего падения в 1741&г., т.&е. в течение
трех царствований.
Иного плана вельможи окружали трон Елизаветы Петровны. Фаворит из
бывших пастухов и певчих украинец Розум, пожалованный императрицей
графским титулом (стал Разумовским), был, как и повелительница, человеком
незлобным, доброжелательным и настолько ленивым, что не вмешивался в дела
управления. Он заботился только о своей многочисленной родне, наделяя ее
вотчинами, чинами и званиями. Сменивший Разумовского фаворит императрицы
Иван Иванович Шувалов отличался многими редкостными в те времена
качествами: бескорыстием, образованностью, мягким характером.
Ни в какое сравнение с Остерманом не шли и вельможи, на долю которых
выпала роль первых лиц в управлении государством: А.&П.&Бестужев-Рюмин и
особенно родственник фаворита Петр Иванович Шувалов, человек хотя далеко и
не бескорыстный, но плодовитый прожектер, в котором просматриваются черты
крупномасштабного государственного деятеля.
Елизавету Петровну сменил ее племянник Петр&III. За полугодовое
царствование он не успел обзавестись вельможей, одолевшим всех своих
соперников и подобным Остерману и Шувалову, оказывавшим безраздельное
влияние на монарха. Его фаворитка Елизавета Романовна Воронцова&— личность
серая, не блиставшая ни умом, ни красотой, тем не менее так очаровала
императора, что тот намеревался отправить свою супругу в монастырскую
келью, чтобы жениться на ней. Воронцова не претендовала на роль
Помпадурши, и ее влияния на внутреннюю и внешнюю политику не
прослеживается.
Конечно, те, кто занимал трон, их фавориты и вельможи придавали
определенный колорит царствованиям, но при всем том их влияние на ход
событий было ограниченным&— надо помнить, что жизнь текла своим чередом
независимо от того, кто царствовал, Петр Великий или его бездарный внук
Петр&III: крестьянин возделывал пашню, купец торговал, в канцеляриях
скрипели перья, чиновники ездили на службу и вымогали взятки, солдаты
проводили время в казармах или на поле брани.
Перейдем к рассмотрению событий на троне. Петр&I после
продолжительной болезни скончался 28 января 1725&г., не воспользовавшись
изданным им Уставом о наследовании престола: преемника он не успел
назначить. Старая знать хотела видеть на престоле сына царевича Алексея,
малолетнего Петра. Но эта кандидатура не сулила ничего хорошего вельможам,
выдвинувшимся при Петре&I и принимавшим активное участие в розыске по делу