Ответы к гос.экзамену по истории Казахстана 2009 года

Подождите немного. Документ загружается.

середина 50-х гг. XIX в. - период глубокого реформирования всех институтов

власти в Казахстане.Конец 50-х - 60-е гг. XIX в. - период утверждения

российского суверенитета на всем географическом пространстве региона и

вовлечение всех казахских социально-территориальных групп в

административно-политическую систему России. Анализируя процесс

присоединения казахских жузов к России, историки стали чаще поднимать

вопрос: «А был ли альтернативный путь развития для Казахстана?» и в чем бы он

заключался… В этом контексте, например, излагается материал по изучаемой

проблеме в книге «Страна в сердце Евразии (сюжеты по истории Казахстана)»,

которая издана авторским коллективом, где на ряду с широким раскрытием

колониальной политики царизма (потеря независимости, ликвидация основных

атрибутов государственности, военная колонизация, политика русификации и

др.), отмечаются некоторые аспекты позитивных факторов (образование,

культура, начало комплексного изучения края, появление новых отраслей

промышленности, развитие транспортной системы и др.) Таким образом, первая

группа исследователей отечественной историографии придерживается

концептуального подхода, в основе которого лежит точка зрения, что

первоначальное обращение к России Младшего и части Старшего жуза было

добровольным, (другое дело, что это было выгодно царизму), а оставшаяся

территория Казахстана присоединена с помощью военной силы. Основной

причиной принятия подданства, стало желание обеспечить безопасность

казахскому народу. Следующая группа авторов придерживается и разрабатывает

концепцию завоевания Казахстана Россией. Так в работе «История Казахстана (с

древнейших времен до 20 - годов XX века)» А. Кузембай улы останавливается на

проблеме присоединения. Автор совершенно верно отмечает, что в конце 17

начале 18 века Россия продолжала свою завоевательную политику, вследствие

которой ее юго-восточные границы приблизились к землям казахов… [17].

Аналогичной концепции придерживается в своих работах и историк Ж.К.

Артыкбаев, отмечая, что юг был завоеван русскими. В статье «История

Казахстана есть история страны, которая колонизуется», академик М.К. Козыбаев

высказывает свое мнение о вопросе вхождения Казахстана в состав России.

Однозначно, отрицая добровольный характер, ученый ссылается на исследования

А.Левшина, который писал, что простой народ не хотел расставаться с

независимостью. М. К. Козыбаев подверг критике термин «присоединение»,

считая его неадекватно отражающим суть исторического процесса и

характеризующего Казахстан в роли субъекта, примкнувшего к основному

объекту. Таким образом, автор считает, что Казахстан вошел в состав России

путем завоевания. Этого же мнения придерживается историк Ж.К. Абдиров, делая

акцент на военно-казачьей колонизации: понятие «военно-казачья колонизация»

тесно связано и генетически вытекает из этой концепции как выражение

завоевательного, крайне агрессивного характера российского абсолютизма». М.Ж.

Абдиров отмечает, что после обращения хана Младшего жуза Абулхаира к

царскому правительству с просьбой о принятии казахов в российское подданство,

«царские власти воспользовались этим и активизировали внешнюю политику в

отношении Казахстана. Был разработан обширный план проникновения и

закрепления российского влияния в этом крае» Также по отдельным вопросам

«присоединения» Казахстана к России высказывались казахские просветители

Чокан Валиханов, Абай Кунанбаев, Ибрай Алтынсарин и их единомышленники.

Проблема вхождения Казахстана в состав России наиболее полно и цельно нашла

отражение, прежде всего в трудах А.Букейханова. в работе «Исторические судьбы

киргизского края и культурные его успехи» автор ни разу не применяет термины

«присоединение», «добровольное», наоборот, употребляет «завоевание»,

«покорение» и подчеркивает», что казахи Младшего и Среднего жузов, прижатые

с юга своим врагами к так называемой Горькой линии, были вынуждены признать

русскую власть». Итак, одной из приоритетных в отечественной истории является

проблема казахско-русских отношений с середины XVI в. до начала XX столетия.

Предшествующая историография этой проблемы претерпела различного рода

оценки, начиная со ставшего классическим в советское время определения

«присоединение» и завершая термином «вхождение», введение в первые годы

обретения Казахстаном своей независимости. Как бы то ни было, историческим

фактом является то, что Казахстан в результате сложнейших коллизий в

международных отношениях потерял свою политическую независимость и

государственный суверенитет почти на двести шестьдесят лет.

41. Внутренняя и внешняя политика хана Абылая.

Абылай – выдающийся государственный деятель, полководец, восстановил

территориальные владения Казахстана. С 15 лет активно принимает участие в

борьбе с джунгарами, имел большой авторитет. В 1771 году после смерти хана

Абулмамбета, Абылай официально возглавил Казахское ханство. Период

правления Абылая ознаменовал установление долгожданного спокойствия в

степи. Ему удалось восстановить единство Казахского ханства. Он стремился

внести в управление жузов элементы феодализма на основе традиционного

менталитета. Возрастает роль султанов. В государственный аппарат входили

лица, кровно связанные с ним, таким образом они беспрекословно исполняли его

волю. Это был единственный способ укрепления и централизации власти. Правил

единолично, обладал организаторским, полководческим талантом,

дипломатическим искусством, дальновидностью и мудростью, поддерживал

развитие культуры и искусства.

В основе внешнеполитического курса лежали гибкость, умение пойти на

компромисс. Использовал политику двойного подданства. Приняв подданство

России Абылай оставался фактически независимым, за исключением охраны

сибирских селений и торговых караванов. Сообщал царской администрации о

своих действиях в выгодном свете. Не выполнял просьбы и требования властей,

если они не соответствовали его целям. С южными соседями он вел иную

политику. Периодически совершал походы против киргизов, вернул Ташкент,

Сузак, Шымкент, Сайрам. В годы его правления положение Каз. ханства

значительно упрочилось. При жизни причислен к лику святых, олицетворение

единства и целостности. Обеспечил безопасность всей территории ханства.

42. Политическая ситуация в Младшем жузе в конце 18 в. Национально-

освободительное движение под руководством Сырыма Датова.

1783-1797 гг. — антиколониальный, антифеодальный характер. Хотел

ликвидировать ханскую власть и заменить ее народными съездами, продолжение

пугачевского восстания. 1742 г. — указ о запрещении кочевок близ Урала,

Яицкого городка, новые акты по закреплению колониального господства. Указ,

разрешающий казакам самовольно захватывать у Казахов скот, возможности

грабежа Казахов. Запрет использовать внутреннюю территорию Младшего Жуза

для кочевок. Датов — род байбакты, известен как бий, незаурядные способности.

Основные причины — обострение земельного вопроса, ущемление прав старшин,

насилие. У власти в момент восстания стоял Нуралы, которого поддерживало

царское правительство (сын Абулхаира). Восстание охватило весь Младший Жуз.

В 1784 г. наместником Оренбургской губернии назначен Игельстром. Его цель —

ликвидировать ханскую власть, как самостоятельность. 1 шаг — убрать Нуралы.

1785 г. — съезд смещает Нуралы, Младший Жуз делится на 3 части. 1786 г. —

пограничный суд, расправы. Был за связи с Россией и не доверял ей. Срывает

реформы Игельстрома.

В 1797 г. создан ханский совет во главе с Айшуаком. Это означало поражение

восстания, т к почва, на которой он сплачивал вокруг себя родовых старшин

исчезла (Айшуак удовлетворял и Казахскую знать и русских). Сырым откочевал в

Хиву и умер.

43. Антиколониальное и антиханское восстание в Букеевской Орде под

руководством Исатая Тайманова и Махамбета Утемисова.

1836-1838 гг. в Букеевской Орде. Здесь нарастало экономическое давление со

стороны знати. Усиление ханского и колониального гнета, к массовому

присвоению аульно-общинных земель Знатью. Острый земельный кризис,

налоговый гнет, феодальные распри. Увеличивается количество бедных крестьян,

падает авторитет хана. Восстание охватывает южные районы побережья

Каспийского моря. Три этапа: 1833-1836 гг. — период подготовки к

вооруженному восстанию, начало 1837 г. — выступление повстанцев против хана

и до их поражения (ноябрь 1837 г.). Период с момента перехода небольшой

группы с предводителями на левобережье Урала (середина декабря 1837 г.),

окончательное поражение близ реки Акбулак (середина июля1838 г.). Повод —

назначение Джангира Бабажанова правителем кочевавших родов на левобережье

Каспия. Это воспринималось, что Джангир игнорировал интересы аульных

старшин. Назначение его — отместка Махамбету и Исатаю (действия происходят

до восстания). Уже разгорается антиханское движение. Чтобы предотвратить

угрозу над ханской властью, Джангир ведет политику «кнута и пряника». Он

вводит их в свое доверие. В 1834 г. назначает Махамбета старшиной. Но попытки

склонить их безрезультатны. Жангир переходит к насильственным мерам.

Арестовывает их. Основная социальная база — шаруа. Ханская власть

парализована, силы были не равны. В 1838 г. погибает Исатай. Жестокое

преследование участников. Поражение — стихийность, отсутствие четкой

программы, неорганизованность.

44. Хан Кене (Кенесары Касымов) и попытка реставрации казахской

государственности.

Смерть Саржана ненадолго остановила дальнейший рост национально-осво-

бодительного движения казахов. Однако уже летом 183 7 г. началось новое, более

мощное выступление, возглавляемое братом Саржана - Кенесары. //Сам Кенесары

не раз подвергался преследованиям со стороны колониальных властей. Кенесары

сражался сначала под руководством своего отца Касыма, а затем брата Саржана.

Первое упоминание об участии 23-летнего Кенесары в рядах отрядов Саржана

относится к 1825 г. Как руководитель казахских отрядов он выступил на арену

лишь после убийства его отца и брата.// Он решает вести борьбу на два фронта -

против царской России и среднеазиатских ханств, в первую очередь, против

Коканда, поработившего часть казахского народа. //Весной 1837 г. Кенесары с

небольшим отрядом появляется на территории Акмолинского округа. Казахи

стали массами стекаться под его знамена. Кроме того, в отрядах Кенесары было

много беглых русских солдат, ссыльных поляков, башкир. Кроме того, на первом

этапе к нему присоединилась часть султанов и биев, состоящих на русской

службе, частью преследуя свои интересы, частью от страха перед

Кенесары.//Успехи казахской армии. Летом 1837 г. был разгромлен карательный

отряд Чирикова и под властью Кенесары оказались территории Акмолинского,

Кокчетавского, Каркаралинского и Баян-аульского округов. //Летом 1838 г.

войска Кенесары сосредоточились у Акмолинской крепости. 7 августа после

ожесточенного штурма крепость была взята, все ее укрепления срыты, а

постройки сожжены. //С конца 1838 г. районы Торгая и Ыргыза становятся

основной базой казахских отрядов, а войско Кенесары объединяет большинство

родов Среднего и Младшего жузов. В 1840 г. Кенесары получил амнистию, были

возвращены из плена его родственники, прекращены карательные походы

русских войск в степь, начались переговоры между казахами и русским прави-

тельством.//Восстановление Казахского государства. Подготовленные

совещания представителей казахских родов завершились в сентябре 1841 г.

избранием Кенесары ханом восстановленного казахского государства. Хан

Кенесары провел ряд административных и судебных реформ, направленных на

усиление централизации власти и создание прочного тыла для продолжения

борьбы.//Реформировал хан и свою армию. При нем появилась у казахов

артиллерия, казахи начали осваивать пеший строй. Хану удалось создать

дисциплинированное, хорошо обученное, мобильное конное войско,

насчитывающее до 20 тысяч человек.Гибель Кенесары (1841-1847 гг.) Боевые

действия 1841-1844 гг. Используя короткую передышку в борьбе с Россией,

Кенесары начал войну с Кокандом для освобождения родов Старшего жуза. В

сентябре 1841 г. его войска заняли города Созак, Яны-Курган, Жулек и Ак

Мечеть. Однако в 1842 г. перемирие было нарушено русским правительством.

Отряды Кенесары вошли в 1847 г. в кыргызскиё земли. . Последнее сражение

Кенесары произошло в горах Кеклы, недалеко от Бишкека. Кенесары попал в плен

и был казнен.

45. Чокан (Мухаммед-Ханафия) Валиханов и его научное наследие.

Чокан Чингисович Валиханов – великий казахский ученый востоковед, историк,

этнограф, географ, фольклорист, переводчик, журналист, путешественник

родился в 1835 году в крепости Кушмурун недалеко от Кустаная. Детство Чокана

прошло в родовом имении бабушки Айганым в Сырымбете. Отец Чокана -

Чингиз, ага- султан, дед Уалихан. Прадедом Чокана был хан Абылай. В

двенадцатилетнем возрасте Чокан поступил на учебу в Сибирский кадетский

корпус в городе Омске, который считался в то время лучшим учебным заведением

в Сибири. В кадетском корпусе Чокан с увлечением учился, и за какие-то два-три

года догнал и перегнал своих сверстников по знаниям. В формировании

мировоззрения Чокана значительную роль сыграли друг и одноклассник его

Г.Потанин, преподаватели Н.Ф. Костылецкий, литератор В.Т. Лободовский. В

1852 году Чокан познакомился с востоковедом И.Н. Березиным и по его просьбе

написал статью «Ханские ярлыки Тохтамыша». Это была его первая научная

работа. Уже про 14-15-летнего Чокана преподаватели говорили, что он станет

ученым. В 1853 году Чокан закончил обучение в кадетском корпусе и в звании

корнета поступил на службу адъютантом генерал-губернатора Степного края Г.Х.

Гасфорта. Молодого и не по годам развитого и образованного казаха заметили

русские интеллигенты, волею судьбы живущие в Омске писатели и поэты А.Н.

Майков, Ф.М.Достоевский, В.Курочкин, ученый-востоковед К.К.Гутковский и

другие. Чокан Валиханов принял участие в судьбе ссыльного писателя-

петрашевца, будущего классика русской литературы Ф.М. Достоевского,

способствовал досрочному освобождению его из ссылки. На службе у генерал-

губернатора, Чокан изучал историю, этнографию, литературу и культуру народов

Средней Азии, путешествовал по Центральному Казахстану, Жетысу, Тарбагатаю,

собирал материалы и писал статьи по истории степного края, об обычаях и

традициях, религии казахов. В 1856-57 годах Ч. Валиханов совершил научно-

исследовательскую и этнографическую экспедицию к заилийским кыргызам и в

аулы Старшего Жуза, в Кульджу, где познакомился с историей Джунгарии. В этих

поездках он написал известные «Очерки Джунгарии», «Записки о киргизах», «О

жанрах казахской народной поэзии», «Дневник поездки на Иссык-Куль»,

«Предания и легенды большой киргиз-кайсацкой орды» и другие работы, которые

стали основой принципиально нового взгляда на казахов, их культуру и

литературу. Эти очерки и статьи были высоко оценены русскими учеными.

Другим результатом этих поездок было то обстоятельство, что Чокан ознакомился

с некоторыми главами великого кыргызского эпоса «Манас», записал их,

проанализировал, перевел на русский язык, показал, что «Манас» - выдающееся

произведение восточной устной традиции, кыргызского фольклора. Причем,

Чокан назвал «Манас» степной «Илиадой», а продолжение «Манаса» поэму

«Семетей» Чокан обозначил, как восточная «Одиссея». Вот так, отдельные главы

из «Манаса» были впервые в мире опубликованы на русском языке. Знаменитый

путешественник П.П.Семенов-Тянь-Шаньский встречался с Чоканом в Жетысу-

Семиречье и советовался с ним по поводу маршрутов по этому краю. По его

рекомендации в 1857 году Чокан стал действительным членом Российского

географического общества.

В 1858-1859 годах Чокан совершил самое главное в своей короткой жизни

путешествие в Кашгар. Под именем купца Алимбая, обрив голову и изменив

внешность, Чокан со спутниками проник в Кашгар, в котором жил пять месяцев.

Ему удалось разгадать тайну гибели английского путешественника Адольфа

Шлагинтвейта, несколькими месяцами ранее него пришедшего в Кашгар из

Индии, и погибшего от руки местного феодала Якуб-бека. Чокан вывез из

Кашгара много интересных статистических и исторических сведений, которые

были опубликованы в «Записках русского Географического общества» в виде

двух статей: «Очерки Джунгарии» и «Описание Кашгара или Алтышаар».

Алтышаар, правильнее «Алтышахар», то есть «Шесть городов», в те времена так

назывался Восточный Туркестан, неизвестное европейской географической науке

государство. Вернувшийся из Кашгара в Омск Чокан был встречен как герой,

разведавший неизвестные земли, поощрен, направлен в Санкт-Петербург, где у

него состоялась встреча с царем, на которой император отметил его особые

заслуги перед Отечеством. К сожалению, в Санкт-Петербурге Чокан был лишь

несколько месяцев, и по причине болезни, выехал назад в родные места.

Вернувшись в степь, Чокан решил оставить службу, и даже выдвинул свою

кандидатуру на выборах в волостные, чтобы, став правителем, попытаться

облегчить участь своего народа. Но, к сожалению, местные власти подтасовали

результаты выборов... Чокан, обиженный несправедливостью, уехал на юг, к

своему родственнику султану Тезеку, где через некоторое время умер от

обострившейся болезни туберкулеза. В 1904 году Российское Географическое

общество издало книгу Чокана Валиханова, и в предисловии к ней академик

Н.И.Веселовский написал следующее: «Как блестящий метеор, промелькнул над

нивой востоковедения потомок казахских ханов и в то же время офицер русской

армии Чокан Чингисович Валиханов. Русские ориенталисты единогласно

признали в лице его феноменальное явление и ожидали от него великих и важных

откровений о судьбе тюркских народов, но преждевременная кончина Чокана

лишила нас этих надежд...» За недолгую жизнь Чокан Валиханов сумел написать

значительные труды. Его литературное и научное творчество составляет пять

объемных томов.

46. Жизнь и литературное наследие Абая (Ибрагима) Кунанбаева как

отражение истории казахского народа начала 20 в.

Во второй половине XIX в. в казахской литературе появился новый тип казахской

письменной литературы, ярким представителем которого был великий

просветитель, поэт, классик Абай (Ибрагим) Кунанбаев (1845-1904). Абай

родился в семье крупного скотовладельца. Получив домашнее образование, в

возрасте восьми лет он поступает в Семипалатинское медресе, где изучает

мусульманскую философию, литературу, религиозное вероучение. Продолжая

обучение в медресе, Абай поступает в русскую школу. В школьные годы начал

писать стихи. Ранние его произведения это лирические отрывки, любовные

послания. Дружба с Е. Михаэлисом, П. Долгополовым, С.Гроссом помогла ему

глубже изучить революционно-демократические идеи. С 1886 г. Абай начал

переводить на казахский язык произведения Крылова, Пушкина, Лермонтова. В

сближении с русской культурой Абай видел единственно верный путь выхода на

мировую культуру. Его волновала идея братства и дружбы народов.Абай был

также известным композитором, знатоком и тонким ценителем казахской

народной музыки.