сам по себе; до конца человеком он становится в том случае, ес-
ли любит других людей. Возможны и исключения из правил —
люди могут не любить друг друга, родители могут не любить
своих детей, дети могут не любить родителей, но отсутствие
любви — это всегда отклонение от подлинной природы семьи.
Роль семьи в жизни ребенка неизмеримо велика и по своей
важности, и по тому месту, которое она занимает в его душе. В
семье должна проходить вся жизнь ребенка.
Начиная от Платона и до наших времен не раз высказыва-
лась мысль, что можно и даже должно воспитывать детей вне
семьи, но, как показывает педагогический опыт, эта идея не
отвечает реальному положению вещей. Ребенок не может
жить без семьи. Огромное значение для его будущего развития
имеет, прежде всего, период кормления грудью матери. Здесь
проявляется не столько физическая связь, сколько духовное
сближение матери и ребенка, все то, что восстает из глубины
материнской души. Мать должна знать и понимать смысл люб-
ви к ближнему, чтобы передать ее основные начала ребенку.
«Счастье быть воспитанным в первые годы детства матерью,
понимающей святость своего призвания», — писал Н.И. Пиро-
гов. Ребенок, живя в семье, переживает всю гамму чувств и
взаимоотношений в ней. Это ложится неизгладимой печатью
на его душу. Даже в самой «плохой» семье вырабатывается не-
что незаменимое для ребенка.
Важно то, что ребенок изучает мир через семью, в свете се-
мьи. Семья является могучим воспитательным средством.
Жизнь в этом отношении мало дает нового, она возвращает нас
постоянно к тому, что было в семье, поскольку велики воспи-
тательные силы здоровой семьи, и, напротив, распад или глу-
бокие перемены в семье влекут за собой чрезвычайные беды
для души ребенка, разрушая самые основы ее.
Остановимся на некоторых факторах, характеризующих
разрушение или ослабление семейных связей. Эти факторы за-
висят главным образом от современной культуры и являются
прямыми ее следствиями.
Первое — это почти полное исчезновение труда в семье.
Раньше центром всей жизни семьи (воспитательной, внутри-
хозяйственной и т.д.) была, как правило, мать, находящаяся
всегда дома и оберегающая внутренний духовный мир семьи.
Семья трудилась как целое. Трудовое единство семьи создава-
ло благоприятные условия для ее социального срастания. Те-
перь же семья обыкновенно вся трудится вне дома. В наше вре-
мя дом все больше начинает превращаться из места труда в ме-
сто отдыха. Психология трудового единства начинает вывет-
риваться из ее атмосферы. В силу особенностей своего разви-
тия современная культура выводит труд из семьи за ее преде-
лы: технические усовершенствования, во многом облегчаю-
щие домашний труд, все больше способствуют уменьшению
его объема в семье.
Второе — это стремление населения к более комфортной
жизни в городах. Приведем несколько цифровых данных по
России.
В 1897 году в современных границах Российской Федера-
ции имелось лишь семь больших городов. Правда, Москва и
Петербург уже тогда были городами-миллионерами. В 1926 го-
ду, в канун индустриализации больших городов стало 22. В
1959 году на долю 92 больших городов России приходилось
27% населения страны. А в 1989 году 165 больших городов со-
средоточили 62,1% городского населения и 45,7% общего на-
селения России.[23]
Из этих цифр видно, что большая часть жителей, живших
сельской жизнью и общавшихся с природой, потеряла это, пе-
реселившись в города. Естественно, ослабела связь города с де-
ревней, т.к. раньше горожане все, почти без исключения, име-
ли родных вне городов, чего нет теперь. На почве этого явле-
ния возникает особая педагогическая проблема: уход населе-
ния из деревень в города, отрыв человека от природы, а зна-
чит, и от нравственных истоков нашей жизни, приводит к ут-
рате традиций, опыта, знаний, накопленных многими поколе-
ниями людей на всем протяжении общественного историчес-
кого развития.
Третье — это отсутствие в современной семье ясного живого
сознания, что главная ее задача по отношению к детям — вос-
питание. Достоевский, оценивая отношение читателя к книге,
указывал, что одни книгу только читают, но сами не приобре-
тают; другие не только читают, но и покупают, считают ее ве-
щью, на которую не жаль денег; а третьи и читают, и покупа-
ют, и переплетают, стараются ее нарядить, украсить, как лю-
бимую вещь. Так же происходит и в отношении семьи к детям.
Первый период: семья дает и поддерживает только физическое
существование детей; второй: заботится об умственном их раз-
витии; и третий: на первый план выдвигается нравственное
воспитание, когда заботиться надо не только о том, чтобы дать
детям диплом, обеспечивающий им «хорошую жизнь», а