302
Часть III. Методология научного исследования
В гуманитарном и социальном знании абстракции также служат
основой научного познания. Здесь также создаются понятия,
формулируются идеи и принципы, однако это абстракции невысокой
степени отвлечения от эмпирического материала, близкие к
реальности и индивидуальным явлениям. Анализ историко-
литературных исследований позволяет увидеть различные способы
абстрагирования, уровень которых не стремится к предельной
степени общности, что обусловлено самим характером
гуманитарного познания, отражает его специфику.
При этом заслуживает внимания вопрос о сохранении содержательной
стороны абстракций и даже возвращении от чрезмерной абстракции к
более конкретным и детализирующим моментам понятия. Например,
такую базовую абстракцию, как поэтика, понимали ранее (Б.В.
Томашевский) как «способ построения» литературных произведений, т. е.
близких к лингвистике, своего рода «рабочих принципов» автора или
литературной школы. В дальнейшем это понятие было дополнено более
конкретными философско-эстетическими принципами (Р. Якобсон,
М. Бахтин). Наконец, в исследованиях Д.С. Лихачева и С.С.
Аверинцева понятие «поэтика» было включено в культурно-
исторический контекст, восходящий к мировоззрению в целом —
эстетическому, богословскому, философскому значениям (Микешина Л.А.
Философия познания. Полемические главы. М., 2002. С. 104—108). В
гуманитарном контексте значимы не только сами приемы
абстрагирования, их общеметодологический характер, но и то, как
проявляется зависимость характера и уровня абстракций от
мировоззренческих, ценностных целей и предпосылок.
Так, Д.С. Лихачев показал, как уже отмечалось, что
предельное «возвышение» стиля и языка осуществляется через
абстрагирование, путем исключения бытовой, политической,
военной, экономической терминологии, а также названий
должностей, мест, исторических условий, что в полной мере
отражало стремление средневековой литературы найти общее,
абсолютное и вечное в частном, конкретном и временном,
невещественное в вещественном. Такие приемы позволяли
разрушить конкретность и материальность мира, поднять
события жизни действующих лиц над обыденностью,
рассматривать их под знаком вечности и тем самым перевести, по
существу, на уровень идеального и всеобщего. Эти же задачи,
обязательные для любого гуманитарного исследования, лежат в
основе другого приема абстрагирования — повторяемости
образов, сочетания сходных сравнений, метафор,