Сенианг патрили- кроу
нейный
патрило-
кальное
патрило
-
кальные
клановы
е
общины
неизве-
стны
билате-
ральная,
патрили-
нейная
общая
частичн
о соро-
ральная
полиги-
ния
незави-
симая
полигин
-ная
бифурка
-тивно-
сливаю-
щая
бифурка
-тивно-
сливаю-
щая
Подтипы, из которых могли развиться структуры данного типа: из патри-эскимосского (IP) в
нормальный фокс (4); из матри-эс-кимосского (1М) в матри-фокс (4М); из патри-гавайского (2Р) в нор-
мальный фокс (4); из матри-гавайского (2М) в матри-фокс (4М); из би-суданского (7В) в би-фокс (4В);
из нео-суданского (7N) в неофокс (4N); из нормального суданского (7) в патри-фокс (4В); из биомаха
(8В) в би-фокс (4В); из нео-омаха (8N) в нео-фокс (4N); из нормального омаха (8) в патри-фокс (4Р); из
патри-кроу (IIP) в нормальный фокс (4); из би-кроу (11В) в би-фокс (4В); из нео-кроу (1 IN) и нео-фокс
(4N); из дуо-ирокезского (10D) в патри-фокс (4Р).
Возможные направления эволюции обществ данного типа: от нормального фокс (4) к патри-фокс (4Р),
нормальному суданскому (7) или нормальному омаха (8); от би-фокс (4В) к нормальному гавайскому
(2); от матри-фокс (4М) к нормальному кроу (11); от нео-фокс (4N) к нормальному эскимосскому (1);
от патри-фокс (4Р) к нормальному дакота (6), нормальному суданскому (7), нормальному омаха (8).
Из-за своей вариабельности народы с социальной организацией типа фокс требуют индивидуальных
комментариев. Вполне ясно, что социальная организация кабабйш и курдов развилась из социальной
организации нормального суданского подтипа; эти народы утратили былую сибную экзогамию в
результате исламизации и перехода к принятому в исламе предпочтительному патрилатеральному
орто-кузенному браку (женитьбе на дочери сестры отца)
102
. Картина распределения признаков в
сочетании с фактом сохранения билатерального расширения противоинцестуозных табу указывает на
то, что
1
°
2
Утаержде! ше это не совсем правильно. Шариат лишь разрешает эту форму брака, но не рассматривает ее в
качестве предпочтительной. С другой стороны, данная практика древнее ислама. Зародилась она до ислама, по
всей видимости, в древней Палестине, и наличие предпочтительного патрилатерального орто-кузениого брака у
неисламских этноконфессиональных групп региона (например, у друзов и маронитов) не стало результатом
исламского влияния и восходит, по всей видимости, к доисламскому культурному наследию (к которому восходит
и предпочтительный ортокузенный брак арабо-мусульманского мира, предсташшющий собой не исламскую
инновацию, а узаконенную исламом доисламскую аравийскую практику). Кроме того, надо отметить, что и в
исламском мире ортокузенный брак распространился только там, где наблюдалось массированное арабское
влияние. Одна лишь исламизация, как правило, к распространению ортокузенного брака не ведет (он, например,
практически не получил распространения у достаточно давно и глубоко исламизированных народов Юго-
Восточной Азии — малайцев, яванцев и т.д.). Подробнее об этом см.: [Давыдов, 1979; Кисляков, 1969; Негря,
1981; Першиц, 1955; Родионов, 1999; Barth, 1954; Bourdieu, 1995; Esposito, 1982; al-jazlrl, 1990/1410; Korotaeyv,
2000; Murphy, Kasdan, 1959; Rosenfeld, 1957; Schacht, 1964].—А. К
285
раньше такелма имели социальную организацию патри-гавайского подтипа, а номенклатура родства
омаха развилась у них из-за перехода к патрилокальному брачному поселению. Социальная
организация токелау испытала ту же самую трансформацию, однако не через изменение локальности
брачного поселения, а из-за некоторых особенностей структуры билатеральной родни; родня
представляет здесь дискретную группу, практически линидж, она всегда патрилинейна для старшего
сына вождя и его старших дочерей, но для других детей принадлежность к этой группе определяется в
зависимости от реального местожительства родителей
103
. Пауни и сирионо раньше, видимо, имели
социальную организацию матри-гавайского подтипа, а номенклатуру родства кроу они приобрели из-за
свойственной им локальности брачного поселения. Неэкзогамные патрисибы у фокс указывают на
происхождение их социальной организации из структур типа омаха. Социальная организация бачама,
коранко и сенианг, несомненно, развилась из социальных структур типа кроу через нормальный
фоксский подтип посредством возникновения патрилинейнос-ти еще до появления адаптивных
изменений в терминах родства для кузенов. С учетом этих интерпретаций все кажущиеся
несогласованности исчезают.
ТИП 5: ГВИНЕЙСКИЙ ТИП СОЦИАЛЬНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ
Данный тип, так нами названный из-за его преобладания в Западной Африке, как и два
предшествующих, переходный, но он более распространен и, по-видимому, стабилен, чем первые оба.
По определению он включает в себя все общества с экзогамными патрили-нейными родственными
группами и кузенной терминологией эскимосского либо гавайского типа. Этот тип социальной
организации наблюдается у народов, ранее имевших социальную организацию одного из двух
стабильных типов, эскимосского или гавайского, но развивших патрилинейносгь на основе