
8В. Би-амаха Примеры отсутствуют
8N. Нео-амаха
Кикапу патрили- омаха неоло-
отсутст-нейный
кальное вуют с патри-локаль-ной
альтернативой
неизве-
стны
билате-
ральная
,
патрили
-нейная
общая
несоро-
альная
полиги
ния
незави-
бифурка-симая
тивно-полигин-
коллате-ная
ральная, бифурка-
тивно-сливаю-
щая
бифурка
-тивно-
сливаю-
щая
Омаха патрили- омаха неоло-
отсутст-нейный
кальное вуют с матри-патрило-
кальной альтернативой
неэкзо-
гамные
патрипо-
ловины
билате-
ральная
,
патрили
-нейная
ограни-
ченная
соро-
альная
полиги
ния
бифурка-тивно-
сливаю-щая
бифурка
-тивно-
сливаю-
щая
Подтипы, из которых могли развиться структуры данного типа: из нормального фокс (4); из патри-
фокс (4Р); из нормального гвинейского (5); из нормального дакотского (6); из нормального су-
данского (7).
Возможные направления эволюции обществ данного типа: от би-омаха (8В) к би-фокс (4В); от
нео-омаха (8N) к нео-фокс (4N).
То, что 25 обществ нашей выборки, представляющих почти все регионы мира, имеют структуры
типа омаха, демонстрирует, что эта форма социальной организации вовсе не аномальна (а ведь
некоторые анчропологи считают ее именно таковой). Уайт [White, 1939: 569-570], по-видимому,
совсем не далек от истины, характеризуя ее как форму социальной организации, типичную для
наиболее выраженно патрилинейных обществ. Наши данные позволяют проверить гипотезу
Уайта. Если она в основе своей правильна, то большинство обществ типа омаха должно было
иметь на предшествующих фазах эволюции социальную организацию дакотского или суданского
типа, вследствие чего они были патрилинейными более продолжительное время, чем
патрилинейные общества других типов. Поэтому в общем и целом у них было больше
возможностей утратить институты, послужившие основой развития патрилинейности, прежде
всего патрикланов и пат-рилокальпых расширенных семей. Наши данные согласуются с этим
теоретическим ожиданием. В нашей выборке патрилокальные кланы и расширенные семьи
отсутствуют (или не описаны) у 36% народов с нормалы юй омахской организацией и лишь у 26%
культур с нормальными дакотскими и суданскими структурами.
Наряду с этим, согласно теории Уайта, у народов с дакотской и суданской социальной
организацией должно быть больше пережитков пепатрилинейных структур, чем в обществах
омахского типа. В полном соответствии с этим теоретическим ожиданием в наших таблицах мы
находим 15 патрилокальных дакотских и суданских народов, по крайней мере, с альтернативными
генерационными и линейными номенклатурами родства генерационного или линейного типа, что
характерно для билатеральной социальной организации; вместе с тем подобного рода пережитки
не встречаются ни в одном из нормальных омахских обществ. Добавим также, что, поскольку
родовые половины служат типом унилинейных родственных групп, развивающимся последним,
гипотеза Уайта заставляет Нас предполагать, что патриполовины должны быть свойственны
омахским обществам в большей степени, чем дакотским или судан-ским. В реальности они
встречаются у 6 из 28 омахских народов нашей выборки и лишь у 3 из 50 обществ с дакотской или
суданской организацией. Таким образом, предположение о том, что омахская структура это зрелая
форма патрилинейной организации, получает серьезное эмпирическое подтверждение.
309
ТИП 9: НАНКАНССКИЙ ТИП СОЦИАЛЬНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ
В этом случае мы имеем дело с начальной и переходной формами матрилинейной организации, в
точности соответствующими гвинейскому типу патрилинейных структур. Он определяется
присутствием матрилинейности или двойного счета происхождения, а также использованием
эскимосской или гавайской кузенной терминологии; в целом он стал типом, переходным от
стабильных билатеральных структур к более зрелым типам матрилинейной организации. В
нанкансскую категорию попадают только пять обществ нашей выборки. Это, вне всякого
сомнения, стало результатом того, что условия, преобладавшие в мире последние несколько веков,
не способствовали появлению новых матрилинейных обществ; поэтому зрелых матрилинейных