Медведева Г.П. Профессионально-этический кодекс: теоретические и методологические аспекты

Подождите немного. Документ загружается.

этикой корпоративной, будучи довольно замкнутой системой,

преследующей в первую очередь цели корпорации (и в этих целях

регулирующей поведение, отношения и деятельность членов

профессиональной группы между собой), и только во вторую – интересы

конкретных потребителей результатов профессиональной деятельности.

Потребность в кодификации профессиональной деятельности в тот

период была неодинаковой для различных профессиональных групп, как и

ранее. Помимо причин, называвшихся ранее, следует отметить еще две. Это,

во-первых, публичность, визуальность профессии, привлекательность ее

внешней атрибутики, благодаря которой члены профессиональной группы

были постоянно на виду, в центре внимания сограждан и поневоле обязаны

были заботиться о соответствии ожиданиям сограждан, их представлениям о

личностном облике представителя профессиональной группы. Это

обстоятельство требовало уделять большее внимание внешней стороне

поведения, этикету, нежели собственно содержанию, его моральности,

которое при желании может быть скрыто от посторонних глаз. И это, во-

вторых, идеология и философия профессиональной деятельности (например,

религиозная), требующая от члена профессиональной группы наличия и

реализации личностных качеств, приближающих его к профессионально-

этическому идеалу.

Значительный вклад в становление профессиональной этики и

соответствующей ее кодификации внес в ХVIII - ХIХ веках английский

философ-утилитарист Иеремия Бентам (1748-1832гг.). Термин “деонтология”

(от греч. deon – долг, deonthos - должный) был введен им в научный лексикон

для обозначения учения о долге и должном поведении, поступках, образе

действий и мышления. Исследуя место и роль морали в жизнедеятельности

человеческого общества, И. Бентам сделал вывод о том, что она, как и

законодательство, является способом регуляции человеческого поведения с

целью обеспечения счастья, благополучия и пользы наибольшему числу

людей посредством приведения поведения каждого в соответствие с

представлениями об общем благе и пользе

. Первоначально И. Бентам

вкладывал в понятие «деонтология» довольно узкий смысл, имея в виду

прежде всего долг и обязанности верующего перед Богом, религией,

религиозной общиной, но затем расширил и употребил его для обозначения

теории морали в целом («Деонтология, или наука о морали»). Вскоре термин

“деонтология” начал применяться философами несколько в ином, более

специфическом смысле - он стал использоваться для обозначения учения о

должном поведении, поступках и действиях любой личности или группы как

части учения о морали вообще. Таким образом, сегодня деонтология как

учение о долге и должном поведении рассматривается как важнейшая

составная часть учения о морали – этики. И в то же время деонтология имеет

место в любых частных этических учениях, рассматривающих проблемы

долга и должного поведения людей вообще и их различных объединений, а

не только верующих по отношению к их религиозным обязанностям.

Деонтология позднее стала различаться с аксиологией - учением о ценностях.

В настоящее время термин «деонтология» используется довольно

широко и в профессиональной этике для обозначения теории о долге и

должном поведении специалиста в процессе выполнения им

профессиональных обязанностей. Именно в этом значении он используется и

в профессионально-этических учениях. В целом содержательно деонтология

представляет собой систему смыслов, понятий, норм, установлений и

предписаний о долге специалиста, коллектива конкретного учреждения и

совокупной профессиональной группы перед обществом и государством,

своей профессией как специфическим видом профессиональной

деятельности вообще и особым социально-профессиональным институтом,

перед коллегами, клиентами (потребителями конечного продукта

деятельности) и перед самим собой. В настоящее время трудно найти

профессионально-этическое учение или профессионально-этический кодекс,

См.: Бентам И. Введение в основания нравственности и законодательства. – Спб: 1867. Деонтология, или

наука о морали. Т. 1,2.. – М.: Инфра-М, 1997.

в которых не были бы раскрыты проблемы долженствования специалиста,

его ответственности за результаты, содержание деятельности.

Деонтология в профессионально-этическом учении занимает

центральное место, однако в зависимости от вида, содержания

профессиональной деятельности «доля» формального долженствования

может быть различной. Очевидно, что чем большую социальную значимость

имеют результаты профессиональной деятельности и чем больше влияние

профессиональной деятельности на судьбу, благополучие общества и

конкретных личностей, тем большая часть поведения, отношений и

деятельности специалиста может регулироваться с помощью

деонтологических принципов.

Еще одна важнейшая составляющая профессионально-этического

учения – аксиология профессиональной деятельности (праксеология), или

учение профессионально значимых ценностях. Начало аксиологии как науки

связано с именем немецкого философа Р.Г. Лотце (1817-1881), впервые

введшим в научный лексикон понятие «значимости» (ценности). В настоящее

время аксиологические исследования посвящаются вопросам происхождения

и типологии ценностей, их разнообразным изменениям в связи с изменением

условий жизнедеятельности человека, факторам, влияющим на содержание,

иерархию ценностей, влиянием ценностей на жизнедеятельность человека и

общества и т.п. Однако различные группы ценностей, в связи с

многозначностью и широкой представленностью ценностей в человеческой

жизнедеятельности, изучаются не только аксиологией. Например, этические

ценности изучаются этикой, эстетические ценности – эстетикой, культурные

– культурологией, экономические (материальные) - экономикой и т.д.

Большое значение имеют исследования в области праксеологии – учении о

ценностях практической деятельности человека или, более узко, ценностей

профессиональной деятельности, поскольку системы профессиональных

ценностей играют существенную роль в формировании и поддержании

смысла профессиональной деятельности.

Праксеология сегодня – признанная, важнейшая часть

профессиональной этики. В каждом конкретном профессионально-этическом

учении значительное внимание уделяется выявлению, обоснованию

профессиональных ценностей. В каждом профессионально-этическом

кодексе можно найти раздел или пункт, в котором представлено содержание

профессионального долга.

Видно, что становление профессионально-этических учений прошло

длительный путь. Этот путь включает в себя этапы, характеризующиеся

наличием разрозненных этических требований, внесенных в различные

регламентирующие документы и рекомендации, ознаменованные появлением

первых целостных документов этико-этикетного характера, появлением

первых профессионально-этических идей и теорий. В различных сферах

деятельности временные рамки этих этапов могут не совпадать, что по

большей части обусловлено спецификой профессиональной деятельности и,

соответственно, потребностью в ее профессионально-этической

кодификации. Потребность в создании специфических систем морали -

кодексов - для различных сфер профессиональной деятельности не

одинакова и в настоящее время. Особо остро она ощущается тогда, когда

деятельность специалистов направлена непосредственно на человека, когда

человек является объектом деятельности, причем степень индивидуализации

труда специалиста высока.

Обращение в настоящее время представителей различных

профессиональных групп к проблемам этизации профессиональной

деятельности неслучайно. Профессиональная деятельность человека не

только специализировалась и усложнилась многократно, но и во многом

стала иной. Например, деятельность современного специалиста в некоторых

видах профессиональной деятельности оказывает влияние не только на

непосредственного потребителя конечного продукта деятельности, но и на

все общество, человечество. Понятна озабоченность представителей таких

профессиональных групп проблемами повышения ответственности

специалиста за то, что и как он делает. Для сегодняшнего специалиста

недостаточно быть ответственным за успешность выполнения только той

операции или иной части деятельности, которую он осуществляет лично.

Тщательное и ответственное выполнение одной только операции еще не

гарантирует успеха деятельности в целом. Если специалист участвует в

совокупном процессе деятельности, он должен быть ответственным хотя бы

отчасти и за конечный результат и, возможно, за то, каким образом этот

результат будет использован – во благо человека или во зло.

В настоящее время можно видеть, что специалисты самых различных

сфер профессиональной деятельности обращаются к проблемам

профессиональной этики. Огромное количество специальной литературы

посвящено изучению, обсуждению, выявлению профессионально-этических

проблем. И практически везде подчеркивается, что в настоящее время от

действий каждого конкретного специалиста порой зависят, и очень

существенно, судьба и жизнь человека, а иногда и судьбы общества и

человечества.

Профессионально-этическая регуляция деятельности становится

необходимой и осознается как таковая, когда от решений, действий

специалиста зависит судьба человека и человечества, но любые неэтические

способы регулирования бессильны. В этом случае моральная

ответственность специалиста и профессиональная мораль вообще имеет

огромное значение, т.к. нравственность представителей таких профессий, их

отношение к выполнению профессионального долга, во многом определяют

качество их работы и конечный результат. Однако для выработки

привычного в рамках профессиональной этики поведения необходима

предварительная работа по выявлению, систематизации, анализу и

формулированию, взаимному согласованию содержания конкретных норм и

правил, обоснование этического кодекса и его легитимизация.

4. ПРОБЛЕМЫ КОДИФИКАЦИИ

ПРОФЕССИОНАЛЬНО-ЭТИЧЕСКИХ

СИСТЕМ

Осознаваемая потребность в кодификации профессионально-этических

систем для различных сфер профессиональной деятельности неодинакова,

так же как неодинаково явной является их потребность в этико-

аксиологическом регулировании. Этико-ценностное регулирование

поведения, отношений и действий каждого специалиста, как и совокупной

профессиональной группы, может осуществляться различными способами.

Так, например, существующие и легитимизированные в конкретном

профессиональном сообществе правовые, организационные, технологические

и иные механизмы содержат в себе в неявном виде и этико-аксиологические

компоненты, регулирующие поведение специалистов. Любой вид

профессиональной деятельности регламентируется законодательством,

положениями, должностными инструкциями работников и прочими

документами, легитимизирующими и устанавливающими определенные

рамки для его деятельности. Но нормативно-правовые акты лишь в

незначительной степени и зачатую лишь формально могут обусловить

этичность поведения специалиста. Технологическая карта способна

обусловить рациональность и последовательность действий специалиста и

гарантированно приведет его к желаемому конечному результату (по крайней

мере, формально), но отнюдь не может гарантировать тех отношений между

участниками процесса деятельности, которые могут способствовать

оптимизации этого результата. Само содержание и смысл профессиональной

деятельности оказывают определенное, хотя и не всегда очевидное, влияние

на поведение, отношения и деятельность специалиста, если тот интересуется

не только выполняемыми лично им приемами и процедурами, но и

деятельностью в целом. Однако такого неявного влияния, как известно,

оказывается недостаточным в целом ряде случаев.

Это не значит, конечно, что, регламентируясь лишь административно,

юридически и технологически, профессиональная деятельность проходит вне

этических норм. Речь идет лишь об отсутствии их внешней, официальной

кодификации. Субъектами любого вида профессиональной деятельности

являются люди, и это означает, что по крайней мере основные нормы

общественной морали им известны и признаются как необходимые в

общении и взаимодействии. Эти же нормы могут распространяться ими и на

специфические виды деятельности, в том числе на профессиональную

деятельность. Вполне вероятно, что специфика конкретного вида

деятельности потребует уточнения ряда норм, особого их прочтения и

толкования, и такая работа спонтанно и зачастую неосознанно

специалистами будет осуществляться. Таким образом начнет формироваться

особая, профессиональная мораль, нормы и принципы которой в гораздо

большей степени, чем общие, будут отвечать сущности и содержанию

профессиональной деятельности. Однако при этом не исключено, а скорее,

даже весьма вероятно, что на первых этапах своего формирования

профессиональная мораль будет носить противоречивый характер; нормы,

ценности и другие элементы, включаемые в нее, не в полной мере будут

соответствовать смыслу и сущности профессии и т.п. Лишь позднее

профессиональная мораль станет тем, чем ей должно быть: стройной и

строгой системой, включающей в себя все необходимые элементы и ни

одного лишнего; все ее элементы будут находиться в тесной функциональной

взаимосвязи, и в основе этой взаимосвязи будут лежать смысл и сущность

профессиональной деятельности.

Такие «ошибки роста» естественны. Ни одна из сфер профессиональной

деятельности, где формирование профессиональной морали происходит

именно таким образом, «снизу», не может этих ошибок избежать. Однако эти

ошибки могут причинять вред и профессии, и людям, так или иначе

имеющим к ней отношение. Поэтому, конечно, весьма желательно, чтобы

период «проб и ошибок», интуитивного поиска истины был сокращен до

минимума.

Возможен и иной вариант формирования профессиональной морали,

«сверху». Он может иметь место тогда, когда ряд представителей

профессиональной группы, хорошо знающих все глубинные пласты своей

профессиональной деятельности, осознает, что их профессия – особая, и в

силу своей специфики нуждается в особого рода регламентации –

профессионально-этической. Тогда возникает мысль о введении

профессионально-этического кодекса и начинается его разработка.

Довольно частым является и такой вариант: узнав, что специалисты

смежных отраслей вводят у себя профессионально-этические кодексы,

представители профессиональной группы, исходя из разных посылок,

решают, что и им это может быть полезным.

Несомненно, что введение профессионально-этического кодекса вреда

профессиональной деятельности не принесет, однако он может и не принести

дополнительной пользы, если в профессиональной деятельности вполне

достаточно общеморальных норм и принципов. Само стремление иметь в

своей профессии профессионально-этический кодексов означает стремление

специалистов принимать решения и действовать, исходя из принятых ими

этических норм в повседневной практической деятельности. Недостаточно

оправдывает себя, как уже говорилось ранее, и опора на общественную

мораль, поскольку в отдельные периоды развития общества она может быть

неприемлема в целом ряде видов профессиональной деятельности. Но

необоснованное введение кодекса может скомпроментировать саму идею

профессионально-этической кодификации и осложнить отношения между

специалдистами. Поэтому, прежде чем приступить к кодификации

профессиональной деятельности, профессиональной группе в первую

очередь следует решить вопросы: необходима ли для их вида

профессиональной деятельности специфическая профессионально-этическая

система и почему она необходима? Может ли она существовать именно как

специфическая профессионально-этическая система? Что конкретно она

может дать потребителям конечного продукта деятельности, самой

профессиональной группе, профессии, обществу, государству? Иначе говоря,

прежде чем приступать к разработке кодекса, следует заняться обоснованием

необходимости этой работы.

Если профессиональная группа, обсудив эти вопросы, приходит к

выводу, что введение профессионально-этической системы и ее

соответствующая кодификация способствует в целом оптимизации

деятельности, можно приступать к работе.

Можно в целом отметить, что в настоящее время интерес к

профессионально-этической регламентации деятельности существенно

возрос. Среди основных причин этого явления следует отметить следующие:

 осознание и признание человека высшей ценностью современной

цивилизации. Если человек является высшей ценностью, то логично еще раз

сделать вывод, что любой вид профессиональной деятельности существует

для человека – для того, чтобы удовлетворять его разнообразные и все

возрастающие потребности. При этом, конечно, каждый вид

профессиональной деятельности достигает этого характерными для него,

специфическими способами и методами в пределах своих своих

функциональных возможностей;

 настоятельная необходимость выхода за узкопрофессиональные

рамки, потребность в масштабном осмыслении места и роли

профессиональной деятельности в жизнедеятельности общества и человека.

Это влечет за собой расширение практики этического подхода как одного из

наиболее универсаальных к оценке результатов деятельности, учета не

только частных, но и всеобщих, не только ситуативных, но и перспективных

результатов и их последствий

. Это означает, что критерии добра и зла для

человека и общества (а не только соответствия конкретного результата

конкретному заданию) должны расширить сферу своего применения, стать

естественными и привычными как наиболее универсальные;

 повышение требований к профессионализму специалистов.

Профессионализм, как известно, подразумевает наличие знаний, умений и

навыков, имеющих не только узкотехнологическую значимость, но и

профессионально обусловленный и значимый стиль мышления специалиста,

т.е. умение видеть и оценивать не только себя, свою деятельность и ее

результаты, но и профессиональную деятельность в целом, а также в

Например, если в некой местности население страдает от обилия комаров, то, разрабатывая проект

избавления от насекомых, следует подумать и о возможности иных экологических последствий: не

пострадают ли птицы, животные, а потом и люди, причем не только в этой местности, но и в других тоже.

Оценка результатов должна быть по возможности разносторонней и включать в себя все возможные

последствия.