-гуманистическая психология.
Два последних противопоставляющихся направления, наиболее
отвечающих понятию парадигмы, естественнонаучная (академическая.
позитивистская) психология и психология гуманистическая, соотносятся с
различными картинами мира и идеалами научности. Истоки
противопоставления восходят к Х.Вольфу, различавшего эмпирическую и
рациональную психологии и, в дальнейшем, философу-герменевтику
В.Дильтею, предложившему различать объяснительную психологию, «учение
о душе без души, тяготеющую к естественным наукам с их методологией, с
поиском причинно-следственных связей, и психологию описательную,
«предметом которой должен стать развитой человек и полнота готовой
душевной жизни» [ В.Д. c.40]. Последняя должна быть понята, описана и
анализирована во всей цельности ее» [ с.54]. В.Дильтей пишет о методе
познания душевной жизни через понимание и переживание, а также об
использовании, помимо “внутреннего восприятия” (самонаблюдения),
предметных продуктов психической жизни - языка, литературы, мифов.
Существует еще одна точка зрения, высказанная, в частности, Лесли
Стевенсоном, что каждое философское направление, рассматривающее
вопросы философии человека, должно формировать свою психологию [ ].
Однако философские системы разнообразны, доктрины плюралистичны. Это
обстоятельство, наряду с другими, приводит и к множественности
психологии. Таким образом, возможно, количество психологических парадигм
должно соответствовать количеству философско-антропологических
обоснований. Однако при этом не учитываются вариативность
психологических теорий по отношению к одному и тому же
антропологическому фундаменту – например, в рамках психоанализа
существую различные трактовки бессознательной психики.