Мананикова Б.Н. Психология личности

Подождите немного. Документ загружается.

которому человек прилагает усилия, чтобы достичь

успеха в той области, где он чувствует свою

неполноценность

7. Проекция Механизм психологической защиты, посредством

которого

неосознаваемые и неприемлемые для личности чувства

и мысли приписываются другим субъектам, таким

образом,

они становятся как бы вторичными

8. Замещение Механизм психологической защиты, действие которого

проявляется в разрядке подавленных эмоций (как

правило, враждебности, гнева) на объектах,

представляющих

меньшую опасность или более доступных, чем те, что

вызвали отрицательные эмоции

9. Интеллектуа-

лизация

Механизм психологической защиты, действие которого

проявляется в основанном на фактах чрезмерно

«умственном» способе преодоления конфликтной или

фрустрирующей ситуации без переживаний

10. Реактивное

образование

Механизм психологической защиты, действие которого

проявляется в том, что человек может усилить

вытеснение, ведя себя диаметрально противоположным

этому побуждению образом, если существует опасность

возвращения в сознание вытесненного угрожающего

побуждения

Е.П. Ильин отмечает, что психологические защиты делят на

ситуационные возникающие в психотравмирующих ситуациях, преходящие

и не требующие коррекции и стилевые, отличающиеся устойчивостью и

генерализованностью [36].

Понятие «стиль защиты» означает относительно постоянную и

индивидуально проявляемую систему психотехнических действий,

170

направленных на снятие «внутреннего» конфликта. На развитие

стилевых защитных механизмов оказывают влияние:

• динамические особенности психики (например, активность и

пассивность как свойства темперамента);

• личный опыт успешности удовлетворения базисных потребностей (в

безопасности, в свободе и автономии, в успехе и эффективности, в

признании, самоопределении);

• опыт отношений в родительской семье как образец разрешения

кризисных жизненных ситуаций;

• хроническая психотравматизация личности [36].

Глава 5

ОСНОВНЫЕ ПОДХОДЫ К ИЗУЧЕНИЮ ЛИЧНОСТИ

5.1. Классический психоанализ 3. Фрейда

Психическая жизнь, по 3. Фрейду, протекает на сознательном,

предсознательном и бессознательном уровнях. Область бессознательного,

как подводная часть айсберга, гораздо обширнее и мощнее других и

содержит в себе инстинкты и движущие силы всего поведения человека [78].

В психодинамической теории выделяются две основные группы

человеческих инстинктов: эротические (инстинкты жизни) и разрушительные

(инстинкты смерти). Энергия инстинктов жизни называется «либидо».

Инстинкты жизни включают в себя голод, жажду, секс и направлены на со-

хранение особи и выживание вида. Инстинкты смерти — деструктивные

силы, могут быть направлены как вовнутрь индивида (мазохизм или

самоубийство), так и вовне (ненависть и агрессия). 3. Фрейд утверждал, что

поведение человека полностью детерминировано его сексуальными и

агрессивными мотивами.

3. Фрейд выделяет три основных концептуальных системы личности:

Ид, Эго и Суперэго. Каждая из них обладает собственными функциями,

свойствами, компонентами, принципами действия, динамикой и

механизмами. Поведение почти всегда выступает как продукт

взаимодействия этих трех систем; чрезвычайно редко одна из них действует

без двух других.

172

Оно (Ид) — это главная структура личности, состоящая из сово-

купности бессознательных (сексуальных и агрессивных) побуждений. Она

включает в себя психические формы, которые никогда не были

сознательными, и те, которые оказались неприемлемыми для сознания и

были вытеснены из него.

Ид является изначальной системой личности: это матрица, в которой

впоследствии дифференцируются Эго и Суперэго. Ид включает все то

психическое, что является врожденным и присутствует при рождении,

включая инстинкты. Данная структура личности является резервуаром

психической энергии и обеспечивает энергию для двух других систем.

Ид функционирует в соответствии с принципом удовольствия

(принципом редукции напряжения), который заключается в том, чтобы

немедленно снять напряжение и вернуть организм на удобный постоянный и

низкий энергетический уровень при повышении уровня напряжения

организма. Для того чтобы выполнить свою задачу (например, избежать

боли, получить удовольствие), Ид пользуется двумя процессами:

• рефлекторные действия представляют собой врожденные ав-

томатические реакции типа чихания и мигания, которые обычно сразу

снимают напряжение;

• первичный процесс предполагает более сложную реакцию, он

пытается высвободить энергию через создание образа объекта, в связи с чем

энергия переместится (например, первичный процесс даст голодному

человеку ментальный образ пищи) [101].

Сам по себе первичный процесс не способен снять напряжение,

например, голодный не может съесть образ еды. Следовательно, развивается

новый, вторичный психический процесс, и с его появлением начинает

оформляться вторая система личности — Эго.

Я (Эго) — это структура, которая, с одной стороны, следует бес-

сознательным инстинктам, а с другой — подчиняется требованиям

реальности. Эта часть личности отвечает за произвольное поведе-

173

ние, может контролировать и подавлять инстинкты, стремится к

ослаблению напряжения и усилению удовольствия. Она возникает по мере

биологического созревания между 12 и 36 месяцами жизни.

Эго появляется в связи с тем, что потребности организма требуют

соответствующих взаимодействий с миром объективной реальности.

Голодный человек должен искать, найти и съесть пищу прежде, чем будет

снижено напряжение голода. Это означает, что человек должен научиться

различать образ пищи, существующий в памяти, и актуальную перцепцию

пищи, существующей во внешнем мире. Когда эта дифференциация

осуществлена, необходимо преобразовать образ в перцепцию, что

осуществляется как определение местонахождения пищи в среде. Иными

словами, человек соотносит существующий в памяти образ пищи с видом

или запахом пищи, приходящими через органы чувств. Основное различие

между Ид и Эго заключается в том, что Ид знает только субъективную

реальность, в то время как Эго различает внутреннее и внешнее [101].

Эго подчиняется принципу реальности и действует посредством

вторичного процесса. При помощи вторичного процесса Эго формулирует

план удовлетворения потребностей, а затем подвергает его проверке, т. е.

выполняет действия, чтобы выяснить, срабатывает ли он.

Эго называют исполнительным органом личности, так как оно

открывает двери действию, отбирает из среды то, чему действие должно

соответствовать, и решает, какие инстинкты и каким образом должны быть

удовлетворены. Главная роль Эго заключается в том, чтобы быть

посредником между инстинктивными запросами организма и условиями

среды, а его высшая цель — поддерживать жизнь организма.

Сверх-Я (суперэго) — структура, содержащая социальные нормы,

установки, моральные ценности того общества, в котором живет человек.

Суперэго как структурная составляющая личности формируется последней,

между 3 и 6 годами жизни.

174

Данная структура представляет собой моральную силу личности,

скорее идеал, чем реальность, и служит скорее для совершенствования, чем

для удовольствия. Его основная задача — оценить правильность или

неправильность чего-то, исходя из моральных стандартов,

санкционированных обществом.

Суперэго как сопровождающий человека интернализирован-ный

моральный арбитр развивается в ответ на награды и наказания, исходящие от

родителей. Чтобы получать награды и избегать наказаний, ребенок учится

строить свое поведение в соответствии с требованиями родителей. С

формированием Суперэго на место родительского контроля встает

самоконтроль [101].

Мотивы и мысли, не соответствующие нормам, предъявляемым

Суперэго, вытесняются в область бессознательного. Для того чтобы

вытесненный материал не проник снова в сознание, Эго использует

разнообразные способы защиты.

Защитные механизмы:

• вытеснение (перевод в подсознание мыслей и чувств, причиняющих

страдания);

• проекция (процесс, посредством которого личность приписывает

собственные неприемлемые мысли и чувства другим людям, возлагая таким

образом на них вину за свои недостатки или промахи);

• замещение (переадресовка агрессии от более угрожающего объекта к

менее угрожающему);

• реактивное образование (подавление неприемлемых побуждений и

замена их в поведении на противоположные побуждения);

• сублимация (замена неприемлемых сексуальных или агрессивных

побуждений на социально приемлемые формы поведения в целях адаптации).

У каждого человека есть свой набор защитных механизмов,

сформированных в детстве. Однако, несмотря на наличие защиты,

вытесненные желания (в основном они связаны с сексуальными

переживаниями) прорываются в сознание в форме сновидений,

175

фантазий, «случайных» оговорок, неожиданных для самого себя

действий и т. п. Подавленные мотивы продолжают действовать и

существенным образом влияют на поведение человека.

Итак, в психодинамической теории личность есть система сексуальных

и агрессивных мотивов, с одной стороны, и защитных механизмов — с

другой, а структура личности представляет собой индивидуально различное

соотношение отдельных свойств, блоков (инстанций) и защитных

механизмов [78].

3. Фрейд наметил порядок развертывания психосексуальных стадий по

мере созревания организма (биологический фактор развития) и считал, что

стадии универсальны и присущи всем людям, независимо от их культурного

уровня. Периодизацию возрастного развития 3. Фрейда называют

психосексуальной теорией личности, поскольку центральная линия его

теории связана с сексуальным инстинктом, понимаемым широко как

получение удовольствия. Названия стадий личностного развития (оральная,

анальная, фаллическая, генитальная) указывают на основную телесную

(эрогенную) зону, с которой связано ощущение удовольствия в этом

возрасте.

Стадии — это своего рода ступени на пути развития, и существует

опасность «застрять» на той или иной стадии, отсюда компоненты детской

сексуальности могут стать предпосылками невротических симптомов в

последующей жизни.

Оральная стадия — первая стадия психосексуального развития (от

рождения до 18 месяцев), на протяжении которой центром чувственных

стимуляций, наслаждения и интереса ребенка становится его рот [2].

Главный источник удовольствия на начальной стадии психосексуального

развития соединяется с удовлетворением основной органической

потребности и включает действия, связанные с кормлением грудью: сосание,

кусание и глотание [105].

На оральной стадии складываются установки в отношении других

людей — установки зависимости, опоры или независимости, доверия [105].

Мать пробуждает в ребенке сексуальное влечение, учит его любить. Именно

оптимальная степень удовлетво-

176

рения (стимуляции) в оральной зоне (грудного вскармливания,

сосания) закладывает основы здоровой самостоятельной взрослой личности.

Крайности материнского отношения в первые шесть месяцев жизни

(чрезмерная или, напротив, недостаточная стимуляция) искажают

личностное развитие, происходит фиксация оральной пассивности. Это

означает, что взрослый человек будет использовать в качестве способов

адаптации к окружающему миру демонстрации беспомощности,

доверчивости, будет нуждаться в постоянном одобрении своих действий со

стороны. Слишком много родительской нежности ускоряет половую

зрелость и делает ребенка «избалованным», зависимым.

Во второй половине первого года жизни, с прорезыванием зубов, когда

акцент смещается на действия кусания и жевания, наступает орально-

садистическая фаза оральной стадии. Фиксация на этой фазе приводит к

таким чертам взрослой личности, как любовь к спорам, цинично-

потребительское отношение к другим, пессимизм. Область рта, по мнению

Фрейда, остается важной эрогенной зоной в течение всей жизни человека.

Привязанность либидо к оральной зоне иногда сохраняется и у взрослого и

дает о себе знать остаточным оральным поведением — обжорством,

курением, жеванием резинки и т. п. [105].

Анальная стадия — вторая стадия психосексуального развития (от 1—

1,5 до 3 лет), в течение которой чувственные наслаждения связаны с

процессами выделения [2].

На этой стадии родители начинают приучать ребенка пользоваться

туалетом, впервые предъявляя ему требование отказаться от инстинктивного

удовольствия. Способ приучения к туалету, практикуемый родителями,

определяет будущие формы самоконтроля и саморегуляции ребенка [105].

Правильный воспитательный подход опирается на внимание к

состоянию ребенка, на поощрение детей к регулярному опорожнению

кишечника. Эмоциональная поддержка опрятности как проявления

самоконтроля имеет, по Фрейду, долговременный

177

позитивный эффект в становлении аккуратности, личностного здоровья

и даже гибкости мышления.

При неблагоприятном варианте развития родители ведут себя

чрезмерно строго и требовательно, добиваются опрятности как можно

раньше, ориентируясь в основном на формальные режимные моменты. В

ответ на эти неадекватные требования у детей возникают своего рода

протестные тенденции в виде «удерживания» (запоров) или, напротив,

«выталкивания». Эти фиксированные реакции, распространившись позже на

другие виды поведения, приводят к складыванию своеобразного типа

личности: анально-удерживающего (упрямого, скупого, методичного) или

анально-выталкивающего (беспокойного, импульсивного, склонного к

разрушению) [105].

Фаллическая стадия (3—6 лет) — стадия психосексуального развития

с участием генитальной зоны. На фаллической стадии психосексуального

развития ребенок часто рассматривает и исследует свои половые органы,

проявляет интерес к вопросам, связанным с появлением детей и половыми

отношениями [2].

Именно в этот возрастной период в индивидуальном развитии каждого

человека возрождается некий исторический конфликт — комплекс Эдипа. У

мальчика обнаруживается желание «обладать» матерью и устранить отца.

Вступая в бессознательное соперничество с отцом, мальчик испытывает

страх предполагаемого жестокого наказания с его стороны, страх кастрации,

в трактовке 3. Фрейда. Чувства ребенка (любовь-ненависть к отцу), которые

сопровождают Эдипов комплекс, преодолеваются между пятью и семью

годами. Мальчик подавляет (вытесняет из сознания) свои сексуальные

желания в отношении матери. Идентификация себя с отцом (подражание

интонациям, высказываниям, поступкам, заимствование норм, правил,

установок) способствует возникновению Суперэго, или совести, последнего

компонента структуры личности.

У девочек Фрейд подразумевает аналогичный доминирующий

комплекс — комплекс Электры. Разрешение данного комплекса

178

также происходит путем идентификации себя с родителем своего пола

— матерью и подавления тяготения к отцу. Девочка, увеличивая сходство с

матерью, получает символический «доступ» к своему отцу.

Латентная стадия — сексуальное затишье, от 6—7 до 12 лет, до

начала подросткового возраста. Запас энергии направляется на

несексуальные цели и занятия — учебу, спорт, познание, дружбу со

сверстниками, в основном своего пола. Фрейд особо подчеркивал значение

этого перерыва в сексуальном становлении человека как условия для

развития высшей человеческой культуры.

Генитальная стадия — четвертая стадия психосексуального развития

(приходится на подростковый период (12—18 лет) и всю последующую

взрослую жизнь человека), в течение которой формируются и реализуются

зрелые гетеросексуальные отношения. Генитальный характер — это символ

идеального психического здоровья. Это зрелый и ответственный в

социально-сексуальных отношениях человек, вносящий свой вклад в

общество благодаря продуктивной деятельности [2].

Одна из самых значительных задач этой стадии — освобождение от

авторитета родителей, от привязанности к ним, что обеспечивает нужную для

культурного процесса противоположность старого и нового поколений [105].

Генитальный характер — это идеальный тип личности с пси-

хоаналитической позиции, уровень зрелости личности. Необходимое

качество генитального характера — способность к гетеросексуальной любви

без чувства вины или конфликтных переживаний. Зрелая личность

характеризуется Фрейдом гораздо более широко: она многогранна, ей

присущи активность в решении жизненных проблем и способность

прикладывать усилия, умение трудиться, умение откладывать

удовлетворение, ответственность в социальных и сексуальных отношениях и

забота о других людях.

Таким образом, детство интересовало 3. Фрейда как период, который

преформирует взрослую личность. Фрейд был убежден, что все самое

существенное в развитии личности происходит до пятилетнего возраста, а

позже человек уже только «функциони-

179

рует», пытается изжить ранние конфликты, поэтому каких-либо особых

стадий взрослости он не выделял.

Основные факторы развития в теории 3. Фрейда: внутренний

(биологическое созревание, преобразования количества и направленности

сексуальной энергии) и внешний (социальный, влияние общения с

родителями).

Ценность данного подхода в том, что было показано: единство

душевной жизни человека, значимость детства, важность и долговременность

родительского влияния, обращено внимание на внутренний мир ребенка.

Дальнейшее развитие психоаналитического направления в психологии

связано с именами К. Юнга, А. Адлера, К. Хорни и др.

5.2. Аналитическая теория личности К. Юнга

Главным источником развития личности К. Юнг считал врожденные

психологические факторы. Человек получает по наследству от родителей

готовые первичные идеи — «архетипы».

Архетип является универсальной мыслительной формой (идеей),

содержащей значительный эмоциональный элемент. Эта мыслительная

форма создает образы или видения, в обычной жизни соответствующие

некоторым аспектам сознательной ситуации [101]. Некоторые архетипы

универсальны, например идеи Бога, добра и зла, и присущи всем народам. Но

есть архетипы культурно- и индивидуально-специфические. Юнг

предполагал, что архетипы отражаются в сновидениях, фантазиях и нередко

встречаются в виде символов, используемых в искусстве, литературе,

архитектуре и религии. Смысл жизни каждого человека — наполнить

врожденные архетипы конкретным содержанием.

По мнению Юнга, личность формируется в течение всей жизни. В

структуре личности доминирует бессознательное, основная часть которого

составляет «коллективное бессознательное» — совокупность всех

врожденных архетипов. Поведение человека

180

фактически подчинено его врожденным архетипам, или коллективному

бессознательному. Основными элементами личности являются

психологические свойства отдельных реализованных архетипов данного

человека.

Все архетипы могут быть рассмотрены как автономные динамические

системы, относительно независимые от остального в личности, некоторые

развились настолько, что в полной мере оправдывают отношение к себе как к

отдельным системам внутри личности. Это персона, анима, анимус и тень.

Свойства архетипа «персона» (маска) — это все наши психологические

характеристики, роли, которые мы выставляем напоказ. Свойства архетипа

«тень» — это наши истинные психологические чувства, которые мы прячем

от людей.

Свойства архетипа «анимус» (дух) — быть мужественным, твердым,

смелым; защищать, охранять, охотиться и т. д.

Свойства архетипа «анима» (душа) — нежность, мягкость, за-

ботливость.

В аналитической модели выделяют три основных концептуальных

блока, или сферы личности [78].

Коллективное бессознательное — основная структура личности, в

которой сосредоточен весь культурно-исторический опыт человечества,

представленный в психике человека в виде унаследованных архетипов.

Коллективное бессознательное является наследием эволюционного развития

человека, возникающее на основе повторяющихся переживаний многих

поколений. Оно почти полностью отделено от личного в жизни индивида и

универсально. Юнг объясняет универсальность коллективного

бессознательного сходством структуры мозга у всех рас, что объясняется

общностью эволюции. Коллективное бессознательное является врожденным,

расовым основанием всей структуры личности, на котором вырастают эго,

личное бессознательное и другие индивидуальные приобретения.

Структурные компоненты коллективного бессознательного называются по-

разному: архетипы, доминанты, изначальные образы, мифологические

образы, поведенческие паттерны.

181

Индивидуальное бессознательное состоит из переживаний, некогда

бывших сознательными, но вытесненных, подавленных, забытых или

игнорируемых, и из переживаний, которые при своем появлении были

слишком слабы, чтобы произвести впечатление на уровне сознания.

Индивидуальное сознательное (Эго) — структура, служащая основой

самосознания и состоящая из сознательных перцепций, воспоминаний,

мыслей и чувств, отвечает за чувство идентичности и непрерывности, и с

точки зрения индивидуального человека рассматривается как центр сознания.

Целостность личности достигается за счет действия архетипа

«самость», который является центром личности, вокруг которого

группируются все остальные системы. «Самость» удерживает эти системы

вместе и обеспечивает личности единство, равновесие и стабильность. Как и

все архетипы, самость мотивирует человеческое поведение и заставляет

искать целостности [101].

Главная цель этого архетипа — «индивидуация» человека, или выход

из коллективного бессознательного. Это достигается благодаря тому, что

«самость» организует, координирует, интегрирует все структуры психики

человека в единое целое и создает уникальность, неповторимость жизни

каждого человека. Представление о самости определяет кульминационный

момент в исследовании К. Юнгом архетипов.

У самости существуют две установки такой интеграции:

1) экстраверсия — установка, заключающаяся в том, чтобы наполнить

врожденные архетипы внешней информацией (ориентация на объект);

2) интроверсия — ориентация на внутренний мир, на собственные

переживания (на субъект).

В каждом человеке существует одновременно и экстраверт, и

интроверт. Однако степень их выраженности может быть совершено

различной.

Согласно аналитической теории, личность — это совокупность

врожденных и реализованных архетипов, а структура личности

182

определяется как индивидуальное своеобразие соотношения отдельных

свойств архетипов, отдельных блоков бессознательного и сознательного, а

также экстравертированной или интровертированной установок личности

[78].

5.3. Социально-психологические теории:

А. Адлер, Э. Фромм, К. Хорни, Г. Салливан

Подход к изучению личности А. Адлера. Он считал, что человеческая

мотивация в основном представлена социальными побуждениями, а люди

представляют собой изначально социальные существа, которые соотносят

себя с другими людьми, участвуют в совместной социальной деятельности, и

стиль их жизни преимущественно социален по своей ориентации.

Он не считал, что люди социализируются только потому, что

вовлекаются в социальные процессы. Социальный интерес является

врожденным, хотя развивающиеся специфические отношения с людьми и

социальными институтами определяются характером общества, в котором

рожден человек. Следовательно, отмечают К. Холл и Г. Линдсей, в этом

аспекте точка зрения Адлера биологична так же, как взгляды Фрейда и Юнга

[101], т. е. все трое допускают врожденную сущность человека, сущность,

определяющую его личность. Фрейд выделил секс, Юнг — изначальные

мыслительные паттерны, Адлер выделяет социальный интерес. Заслугой А.

Адлера является внимание к социальным детерминантам поведения,

сведенным к минимуму Фрейдом и Юнгом.

Важным вкладом Адлера в теорию личности является введение

понятия «креативного Я». Представление «Я» у А. Адлера является высоко

персонализированной субъективной системой, которая интерпретирует и

осмысливает опыт организма, который поможет в осуществлении

уникального жизненного стиля личности. Он представлял каждого человека

как уникальную систему моти-

183

вов, черт, интересов, ценностей, каждое действие человека несет

печать свойственного именно ему жизненного стиля.

Адлер считал центром личности сознание, т. е. люди — сознательные

существа, обычно понимающие причины своего поведения, которые

обладают самосознанием, способны планировать действия и управлять ими,

полностью сознавая их значение для собственной самореализации.

Разработанная А. Адлером теория личности строится на следующих

базовых понятиях.

Фиктивный финализм (фиктивные цели) — субъективные причины

психологических явлений. Психологические феномены невозможно понять,

не основываясь на принципе финализма, т. е. только финальные цели могут

объяснить человеческое поведение. Финальная цель может быть фикцией, т.

е. недостижимым идеалом, но тем не менее является реальным стимулом и

дает окончательное объяснение поведения.

Стремление к превосходству лежит в основе решения жизненных

проблем и проявляется в том, как мы с ними справляемся, оно определяет

направление всех наших функций. Стремление к превосходству является

врожденным и ведет человека на все более высокие стадии развития. Это

могущественный динамический принцип.

Чувство неполноценности включает всякое чувство, возникающее в

связи с переживанием социальной или психологической несостоятельности,

помимо переживаний, связанных с физической слабостью и нездоровьем.

Чувство неполноценности может быть ненормально преувеличено особыми

условиями (балованием или отвержением ребенка), а в нормальных

обстоятельствах является великой движущей силой, т. е. людей толкает впе-

ред желание преодолеть свою неполноценность и ведет за собой стремление

к превосходству.

Социальный интерес состоит в помощи обществу в достижении цели

совершенства общества. Социальный интерес является врожденным, т. е.

люди являются социальными существами по природе.