Мамфорд Л. Миф машины. Техника и развитие человечества
Подождите немного. Документ загружается.
ХН.
Первопроходцы
механизации
уверенные
человеческие
компоненты
специализированными
точны
ми
механизмами
из
металла,
стекла
или
пластика,
задуманных
так,
как
не
задуман
ни один
человеческий
организм,
для
выполнения
сво
их
особых
функций
с
неколебимой
верностью
и
точностью.
Наконец-то
сделалась
возможной
такая
мегамашина,
которой
после
сборки
требовался
лишь
минимальный
объем
человеческого
участия
и
согласования.
Начиная
с
ХУI
века,
тайну
мегамашины
ста
ли
понемногу
открывать
заново.
После
ряда
эмпирических
поисков
наугад
и
импровизаций
(причем
в
них
едва
ли
проглядывалась
ко
нечная
цель, к
которой
движется
общество),
этот
громадный
механи
ческий
Левиафан
наконец
был
выужен
из
глубин
истории.
Экспансия
мегамашины
-
ее
царство,
ее
сила,
ее
слава,
-
постепенно
станови
лось
главной
целью
или,
по
меньшей
мере,
навязчивой
идеей
запад
ного
человека.
Как
начали
утверждать
«передовые»
мыслители,
машина
не
только
служила
идеальной
моделью
для
объяснения,
а
впоследствии
и
подчинения,
всех
органических
процессов,
и
к
тому
же,
само
ее
создание
и
непрерывное
усовершенствование
являлось
единствен
ным,
что
придает
смысл
человеческому
существованию.
За
век
или
два
идеологическая
постройка,
на
которую
опиралась
древняя
мега
машина,
была
реконструирована
и
поставлена
на
обновленный
и
бо
лее
прочный
фундамент.
Мощь,
скорость,
движение,
стандартизация,
массовое
производство,
количественное
измерение,
регламентация,
точность,
единообразие,
астрономическая
правильность,
контроль,
прежде
всего
контроль,
-
все
эти
понятия
стали
ключевыми
паролями
современного
общества,
живущего
по
законам
нового западного
стиля.
Теперь,
чтобы
собрать
и
поляризовать
все
новые
составляющие
мегамашины,
недоставало
лишь
одного:
рождения
Бога-Солнца.
И
в
ХУI
веке,
при
участии
Кеплера,
Тихо
Браге
и
Коперника
в
роли
аку
шеров,
родился
новый
Бог-Солнце.
ПРИМЕЧАНИЯ
I
Игра
слов:
«валяньедурака»
или
«обезьяннечанье».
(Прим.
пер.
Т.
Азаркович).
2
Речь
идет о
наЙденных
в
начале
ХХ
века
в
Англии,
около
Пилтдауна,
фраг
ментах
человеческого
черепа
и
сильно
недоразвитой
нижней
челюсти.
По
этим
останкам
ученые
поспешили
сделать
вывод
о
существовании
ОК.
500
тысяч
лет
назад
некоего
«пилтдаунского
человека»,
или
«эоантропа».
Однако
проведенные
в
середине
века
исследования
показали,
что
это
фальшивка'
челюсть
принадлежала
обезьяне,
а
череп
-
человеку,
жившему
всего
750
лет
назад.
(Прuм
пер.)
3
Фрэзер
Дж.
(1854-1941) -
англ.
религиовед
и
этнолог.
Наиболее
известная
работа
-
«Золотая
ветвь».
(Прuм
ред
Е.О.
Пучковой)
4
Жезл
повелителя
(франц.).
5
Пико
делла
Мирандола,
«Речь
о
достоинстве
человеКа».
Перевод
Л.
Браги
ной.
-
В
КН.:
Эстетика
Ренессанса.
Т.
1.
М.,
«Искусство»,
1981,
С.
249.
6
Платон,
Государство,
IX, 571c-d, 572
Ь.
Перевод
А.Н.
Егунова.
7
Малиновский
(Malinowski)
Бронислав
Каспер
(1884-1942) -
англ.
этнограф
и
социолог,
основатель
функциональной
школы
в
этнографии.
Работа,
о
ко
торой
идет
речь,
-
«Аргонавты
Западного
океаНа».
(Прим.
ред.)
8
«Привычку
он
зовет
своею
няней»
(нем.).
9
Мировоззрение
(нем.).
10
До
тошноты
(лат.).
11
Ось
мира
(лат
).
12
Инанна
-
центральная
богиня
шумеро-аккадской
(а
не
египетской)
мифо
логии.
Побеждает
она
бога
Ана
(Ану),
а
не
Атум.
(Прuм.
пер.)
13
«Бесхлебные
ИСКУССТВа»
(нем.).
14
«Каждодневное
перемалывание»;
слово
«grind»
в
английском
обозначает
и
размалывание,
оттачивание,
и,
в
переносном
смысле,
-
рутинную,
однооб
разную
работу.
(Прuм.
пер.)
15
Эммер
[нем.
Emmer] -
разновидность
пшеницы,
иначе
-
двузернянка
куль
турная.
(Прим.
пер.)
16
Энкиду
-
сотворенный
богами
дикий
человек,
мирно
живущий
среди
зверей
-
один
из
героев
шумеро-вавилонского
эпоса
о
«Гильгамеше».
(Прuм
ред.)
17
Имеется
в
виду
комедия
Аристофана
(род.
ОК.
445
до
Н.Э.
-
ум.
ОК.
386
в
Афинах)
«Птицы»
(414),
повествующая
о
птичьем
государстве.
(Прuм
ред)
18
Имеется
в
виду
вавилонская
поэма
о
сотворении
мира
«Энума
ЭЛИЩ».
(Прuм.
ред)
19
Праматерью
(нем.).
20
Мульчирование
(от
англ.
mulch -
обкладывать
корни
растений
соломой,
навозом
и
т.п.)
-
В
агротехнике
-
сплошное
или
междурядное
покрытие
поч
вы
мульчбумагой,
торфяной
крошкой,
навозом,
пере
гноем
и
др.;
ослабляет
испарение
влаги
с
поверхности
почвы,
предупреждает
образование
почвен
ной
корки,
угнетает
прорастание
сорняков.
382
Примечания
21
Мирча
Элиаде
(1907-1986) -
румынский
философ
и
писатель,
долгое
время
живший
во
Франции
и
США~
обрел
мировую
славу
благодаря
своим
иссле
дованиям
по
истории
религии
и
магии.
(Прuм.
ред.)
22
Осирис
-
египетский
бог
мертвых
и
плодородия;
Таммуз
-
месопотамский
бог
плодородия;
Дионис
-
греч.
бог
виноградарства
и
виноделия.
(Прuм
ред
)
23
Нармер
-
египетский
фараон,
один
из
объединителей
Верхнего
и
Нижнего
Египта
(нач.
3-го
тыс.
до
н.э.),
предшественник
основателя]
династии
Мены,
с
которым
его
отождествляют
ученые.
(Прuм.
ред
)
24
Имеется
в
виду
памятник
древней
шумерской
литературы
-
эпос
о
Гильга
меше,
который
по
преданию
был
царем
Урука.
(Прuм
ред.)
25
Иготы
(<<горные
жители»)
-
один
из
филиппинских
горных
народов
бон
ток-игот
(Прuм.
ред
)
26
Чатал-Хююк
(Catal Huytik) -
неолитическое
поселение
в
Южной
Турции
(7-6-е
тыс.
до
н.
з)
(Прuм.
ред)
27
Бугорок
Венеры
(лат
).
28
Тробриан
-
острова
в
Папуа-Новой
Гвинее.
(Прuм
ред
)
29
Толстой
Л.Н,
Анна
Каренина.
-
М.,
1985,
с.
273.
30
ЧайJЩ
(Childe)
Гордон
Вир
(1892-1957) -
англ.
археолог,
оставивший
труды
по археологии
и
истории
древних
Европы,
Ближнего
Востока
и
др.
(При.м
ред)
31
Мелвилл
Герман
(1819-1891) -
американский
писатель
Отдавал
превос
ходство
нравам
туземных
племен
над
обычаями
цивилизованного
общества
(<<Ому»,
1847).
(Прuм.
ред.)
32
Хараппа
-
руины
одного
из
гл.
центров
хараппской
цивилизации
в
Пенд
жабе
(Пакистан)
(сер.
3-го
-
l-я
пол.
2-го
тыс.
до
Н
э);
Мохенджо-Даро
-
остатки
города
3-2-го
тыс.
до
Н.э.
В
пров.
Синд
В
Пакистане,
также
одного
из
центров
Хараппской
цивилизации.
Предметы,
о
которых
идет речь
-
керами
ка,
печати
и
пр.
(Прuм
ред
)
33
В
20-е
годы
нашего
столетия
англ.
археолог
Леонард
Ву
лли
обнаружил
и
исследовал
усыпальницу
шумерских
правителей
-
городскую
стену
вокруг
Ура,
в
которой
было
замуровано
более
1800
захоронений.
Стена
с
погребе
ниями
была
покрыта
слоем
гипса.
(Прuм
ред.)
34
Атум
(Ра-Атум)
-
египетское
верховное
божество
в
космогонии
Древнего
Царства,
создавшее
Шу
(Воздух)
и
Тефнут
(Влагу),
которые
в
свою
очередь
произвели
на
свет
Геба
(Землю)
и
Нут
(Небо).
Энлиль
-
шумерский
бог
воз
духа.
Мардук
-
бог-покровитель
г.
Вавилона,
верховное
божество
вавилон
ского
пантеона;
отождествлялся
с
шумерским
Эмлилем.
Зевс
-
верховное
божество
в
греч.
мифологии.
(Прuм.
ред.)
35
В
других
вариантах
вавилонской
поэмы
о
сотворении
мира
«
Энума
Элиш»
Мардук
убивает
Тиамат
стрелой.
(Прuм.
ред.)
36
Хаджилар
-
остатки
поселения
эпохи
неолита
и
энеолита
у
г.
Бурдур
(Тур
ция).
В
8-7-м
тыс.
до
н.э.
поселение
охотников
и
собирателей,
переходящих
к
земледелию;
в
6 -
нач.
5-го
тыс.
до
Н.э.
-
укрепленное
поселение
земледель
цев
и
скотоводов.
(Прши
ред.)
37
Манефон
(2-я
пол
IV
-
нач
III
вв.
до
н.э.)
-
египетский
историк,
верховный
жрец
в
Гелиополе.
Автор
истории
Египта
на
греч
яз.
Ему
принадлежит
при
нятое
в
основном
в
науке
разделение
истории
Египта
на
30
династий
фарао
нов
и
на
периоды
Древнего,
Среднего
и
Нового
Царств.
(Прuм
ред.)
38
Быт.
41.
383
Миф
машины
)<) Jacobsen
Т.
Mesopotamian Religions·
Ал
Overvie\v,
in
ER
9, 447-66.
(Прuм
ред
)
40
Лагаш
-
древнее
государство
в
Шумере
(на
терр.
совр.
Ирана)
с
одноимен
ной
столицей
(совр.
Эль-Хиба).
Первые
поселения
в
кон.
5-го
тыс.
до
н.э.,
расцвет
в
26-24
вв.
и
в
22
в.
(Прuм
ред
)
4\
Маат
-
египетская
богиня
закона,
порядка,
регулярности
и
т
п.
(Прuм
ред)
42
Атум
-
египетский
бог
заходящего
солнца.
(Прuм
ред)
43
Адольф Эйхман
(1906-1962) -
чиновник
в
нацистской
Германии,
заведо
вавший
центральным
агентством,
которое
занималось
охотой
на
евреев
в
оккупированных
странах
и
их
пересылкой
в
лагеря
смерти
в
Восточной
Ев
ропе.
Был
схвачен,
приговорен
к
смерти
и
повешен
в
Израиле
в
1962
г.
(Прuм
пер.)
44
Речь
идет
о
Камбисе
11,
царе
персов
с
529
по
522
дО
Н.3.,
чья
жестокость
и
деспотичность
не
раз
фигурируют
в
греческих
преданиях
(Прuм
ред)
45
Хаммурапи
-
царь
Вавилонии
в
1792-1750
до
Н.3
Сохранившиеся
законы
-
ценный
памятник
др
-восточного
права,
отразивший
характерные
черты
ра
бовладельческого
права.
(Прuм.
ред.)
46
Рело
Франц
(1829-1905) -
немецкий
ученый
в
области
теории
механизмов
и
машин.
Впервые
(1875)
четко
сформулировал
и
изложил
основные
вопросы
структуры
и
кинематики
механизмов;
разрабатывал
проблему
зстетичности
технических
объектов.
(Прим.
ред
)
47
Эрман
Адольф
(1854-1937) -
немецкий
египтолог,
чьи
работы
по
грамматике
др.-егип.
языка,
истории
египетской
культуры
и
религии
сегодня
считаются
классическими.
Издал
самый
полный
словарь
др.-егип
языка.
(ПРZL\1
ред
)
48
Пирамида-усыпальница
Хеопса
(927
в
дО
Н.3
)
В
Гизе
-
крупнейшая
в
Егип
те
(выс.
146,6
м).
(Прuм
ред)
49
Речь
идет
о
ступенчатой
пирамиде
и
заупокойном
храме
фараона
Джосера,
построенных
Имхотепом
(ок.
ХХУIII
в.
до
н
3 )
Шесть
ступеней
пирамиды
возвышаются
на
60
м,
в
основании
прямоугольник
размером
1
07х
123
м
(ПРZL\1
ред.)
.
50
По
другому
чтению,
Ипусера
(Прuм
ред.)
5\
Кенотаф
-
могила,
не
содержащая
погребениЙ.
(Прuм
ред
)
52
И.
Нав.
6;
Евр.
11,30
53
Быт
19, 24-25.
54
Ататюрк
(Ataturk,
букв.
-
отец
турок)
Мустафа
Кемаль-паша
(1881-1938) -
руководитель
нац.-освободительноЙ
революции
в
Турции
1918-1923,
а
также
l-й
президент
(1923-1938)
Турецкой
республики.
(Прим.
ред
)
55
Герман
Кан
(1922-1983) -
американский
военный
аналитик
и
писатель,
оказывавший
влияние
на
формирование
военной
стратегии
США
с
50-х
по
70-е
гг.
(Прu.А1
пер)
56
Хаф-Ра
(Хефрен)
-
сын
Хеопса,
царствовал
после
него
(кон.
27 -
нач.
26
вв
дО
Н.3.).
Пирамида
Хефрена
в
Гизе
(выс.
143,5
м)
-
вторая
по
величине
после
пирам
иды
Хеопса.
(Прuм
ред
)
57
Король-Солнце
(франц.)
58
Ужасным
таинством
(лат)
59
Массово
(франц)
60
Быт.
22, 1-14.
6\
Вариант
названия
Урука.
(Прим.
ред
)
384
Примечания
62
Шиллуки
-
народ
групы
луо
в
Судане,
живущий
на
левом
берегу
Белого
Нила
и
в
окрестностях
г.
Малакаль.
(Прuм
ред)
6)
Ростовцев
Михаил
Иванович
(1870-1952) -
русский историк
античности
и
археолог,
эмигрировавший
после
окт.
революции.
(Прuм
ред)
64 «
В
поте
лица
твоего
будешь
есть
хлеб,
доколе
не
возвратимыя
в
землю,
из
которой
ты
взят
...
И
выслал
его
Господь
из
сада
Едемского,
чтобы
возделы
вать
землю,
из
которой
он
был
взят».
Ср.
Быт.
3,19,23.
6S
Боас
(Boas)
Франц
(1858-1942) -
американский
лингвист,
этнограф
и
ан
трополог
пришел
к
данному
заключению
на
основе
наблюдений
за
индейца
ми
и
эскимосами.
(Прuм
ред.)
66
Аккад
-
древний
город
в
Месопотамии,
столица
централизованной
семит
ской
империи
при
царе
Шаррукине
(Саргон).
Аккадские
таблички
-
месопо
тамский
эпос,
написанный
(выдавленный)
на
глиняных
табличках.
(ПрUАf
ред)
67
Тибу
лл.
Элегии,
1,
Х,
1-4.
Перевод
Л.
Остроумова.
(Прu.Jvf
пер)
68
Тибулл
Альбий
(ок.
50-19
до
н.э.)
-
римский
поэт,
поведавший
в
любовных
элегиях
о
своей
мечте
об
идиллической
жизни
в
деревне.
(Прu.w
ред)
69
Уитни
-
американский
изобретатель
и
промышленник,
создатель
первой
хлопкоочистительной
машины
(1793)
(Прu.w
ред)
70
Персонажи
комедии
Шекспира
«
Сон
в
летнюю
ночь».
(Прuм.
пер.)
71
Помимо
указанных
насосов,
Ктесибий
(ок.
2-1
вв
до
н.э.),
древнегреческий
механик
из
Александрии,
изобрел
также
водяные поплавковые
часы
и
водя
ной
орган
(гидравлос).
(Прuм.
ред
)
72
Архит
Тарентский
(ок.
428-365
до
н
э.)
-
др.-греч.
ученый,
представитель
пифагореизма.
(Прuм.
ред
)
73
Герон
Александрийский
-
греческий
ученый
по
прозвищу
Механик,
дати
ровка
жизни
колеблется
между
100
г.
до
н.Э.
И
200
г.
н.э.
Работал
в
Александ
рии
во
времена
Цезаря
или
Нерона
в
качестве
инженера,
математика
и
топо
графа,
известны
его
работы
«Pneumatica»
и
«Аutоmаtю>.
(Прuм
ред)
74
Намек
на
эллинистическую
династию
Сотеров
(<<Сотер»
по-гречески
зна
чит
«спаситель»).
(Прuм
пер.)
7S
Anthologia Palatina, IX,418.
Перевод
л.в.
Блуменау.
(Прш.t
пер)
76
Гебридские
острова
(гебриды)
-
архипелаг
в
Антлантическом
океане
в
составе
Великобритании.
(Прuм
ред)
77
Диоклетиан
Гай
Аврелий
Валерий
(ок.
245-03.12.316) -
римский
император
с
17.11.284
по
01.05.305.
Константин
Флавий
Валерий
-
Константин
I
Вели
кий
(27.2.272
[?] - 22.5.337) -
римский
император
с
25.07.306.
(Прuм
ред.)
78
Скрипторий
(от
лат.
scriptorius -
писчий)
-
мастерская
рукописной
книги
в
заП.-европ.
монастырях
6-12
вв.
(Прuм
ред)
79
Зиккурат
-
культовая
башня
в
архитектуре
Древней
Месопотамии.
Зикку
раты
имели
3-7
ярусов
из
кирпича-сырца,
соединявшихся
лестницами
и
пан
дусами.
(Прu.w
ред)
80
Зевообразовательный
механизм
ткацкого
станка
для
выработки
крупно
узорчатых
тканей
(декоративной
ткани,
ковры,
скатерти
и
т.п.)
Дает
возмож
ность
раздельно
управлять
каждой
нитью
основы
или
небольшой
их
группой.
Станок
назван
по
имени
создателя
-
Жозефа
Мари
Жак
кара
(Jacquard) (1752-
1834).
Это
изобретение
датируется
1804-1808
гг.
(Прuм
ред)
385
Миф
машины
81
Англо-американский
ученый
Альфред Норт
Уайтхед
(1861-1947)
был
не
только
философом-неореалистом,
но
также
и
выдающимся
математиком
и
логиком,
создателем
(совместно
с
Б.
Расселом)
основополагающего
труда
по
математической
логике
«основания
математики».
(Прuм
ред)
82
Еккл.
1,1.
83
Ек.'1.
7, 29.
84
Слово
axial
(<<осевой»)
происходит
от
латинского
слова
axis
-
«осы>,
а
в
слове
axiology
(<<аксиология»)
присутствует
греческий
корень:
a~ia
-
«цен
носты>
,
а~tO<;
-
«ценный».
(ПРU-\1
пер)
85
Дан.
5,
25.
86
Дан
5,27.
87
Гесиод
Труды
и
дни,
311, 314.
Перевод
В.В.
Вересаева.
(Прuм
пер)
88
Ашока
-
правитель
из
династии
Маурье
др.-инд.
Магадхской
империи
в
268-232
до
н
э.
Государство
Ашоки
охватило
территорию
почти
всей
Индии
и
части
современного
Афганистана
(Прим
ред
)
89
Бенедиктинский
труд
(франц.).
90
Эмерсон
Ралф
Уолдо
(1803-1882) -
амер.
философ-идеалист
и
писатель,
чьим
жизненным
идеалом
была
простая
и
мудрая
жизнь
в
единении
с
приро
дой.
(Прuм
ред
)
91
Цистерианцы
-
члены
католического
монашеского
ордена,
осн.
в
1098
г.
l-й
монастырь
ордена
Цистерциум
(ок.
Дижона,
Франция).
С
ХН
в.
после
реорга
низации
ордена
Бернаром
Клервоским,
стали
называться
и
бернардинцами.
В
12-13
вв
орден
имел
в
Европе
ОК.
700
монастырей.
(ПРU-\1.
ред.)
92
Минь
(Migne),
Жак-Поль
(1800-1875) -
франu.
аббат,
знаменитый
издатель
творений
отцов
uеркви
(Patrologiae cursus completus». Series latina, 1844-1856,
220тr
Seriesgraeca,
1857-1866,161
тr.)
93
Гомер.
Илиада.
XVIII, 376.
Перевод
Н.
Гнедича.
94
Аристотель,
Политика.
Книга
первая,
11.
5.
Перевод
с.А.
Жебелева.
95
См
его«
Протестантская
этика
и
дух
капитализма».
(Прuм.
ред
)
96
Маммона
(маммон)
-
у
древних
сирийцев
божество,
олицетворявшее
бо
гатство,
земные
блага
(Прu.\1
ред.)
97
В3.J1ЬДО
Пьер
-
зачинатель
движения
приверженuев
ср.-век.
ереси
(вальден
сов).
зародившейся
в
конце
12
В.
в
Лионе.
Вальденсы
призывали
к
«евангель
ской
бедности»,
к
аскетизму;
выступали
против
католической
церкви,
отвер
гали
необходимость
духовенства
как
особой
категории.
98
УиКJlифиты
-
последователи
Джона
Уиклифа
(между
1320
и
1330-1084),
англ.
реформатора,
идеолога
бюргерской
ереси.
Предшествовали
Реформа
ции.
Лолларды
-
народные
проповедники,
участники
антикатолического
кре
стьянско-плебейского
движения
в
Англии
и
др.
странах
Западной
Европы
(впервые
появились
в
Антверпене
в
нач.
14
в.)
Анабаптисты
(от
греч.
апа
baptizo -
вновь
нагружаю,
Т.
е.
крещу
вторично)
(перекрещенuы)
-
участники
lIародно-радикального
сектантского
движения
эпох
Реформации
и
1
б
Н.,
гл.
образом
в
Германии,
Швейцарии,
Нидерландах.
99
Мидас
-
царь
Фригии
в
738-696
до
н.э.
Согласно
греч.
мифу
Мидас
был
наделен
Дионисом
способностью
обращать
в
золото
все,
к
чему
бы
он
ни
прикасался.
(Прu.\1
ред
)
100
Герой
одноименной
пьесы
«Йон
Габриэль
Боркман»
(1896
г)
норвежского
дра:\штурга
Генрика
Ибсена
(1828-1906)
(ПРU-\1
ред)
386
Примечания
101
Сэр
Джайлз
Оверрич
-
персонаж
пьесы
английского
драматурга
Филиппа
Мессинджера
(1583-1640) «
Новый
способ
платить
старые
дОЛГИ»,
старый
ростовщик
и
скряга.
(Прuм
пер)
102
Майер
(Мауег)
Юлиус
Роберт
(1814-1878) -
нем
естествоиспытатель
и
врач,
первым
сформулировал
закон
сохранения
энергии
(эквивалентности
механической
работы
и
теплоты)
и
теоретически
рассчитал
механический
эквивалент
теплоты
(1842).
(Прuм.
ред.)
103
Торндайк
Эдуард
(1874-1949) -
амер.
психолог,
разработавший
методику
исследования
поведения
животных
при
помощи
«
проблемных
клеток»
(кле
ток
с
сектором,
механизм
которого
должно
«OTKPЬГfЫ)
само
животное),
а
также
сформулировавший
закон
«
проб
и
ошибою).
(Прuм
ред
)
104
Перевод
Ф.А.
Петровского.
105
В
это
время
Миланским
герцогством
правил
герцог
Сфорца.
(Прuм
ред)
106
Винер
(Wiener)
Норберт
(1894-1964) -
американский
ученый,
сформули
ровавший
осн.
положение
кибернетики.
Силард
(Сцилард)
(Szilard)
Лео
(1898-1964) -
венгерский
физик,
работавший
в
Германии,
Великобритании
и
США.
Выступали
за
запрещение
ядерных
испытаний,
хотя,
например
Силард
имел
прямое
отношение
к
созданию
первого
ядерного
реактора
и
определе
нию
критической
массы
235
U.
(Прuм
ред)
107
Реальгар
[франц.
realgar] -
минерал,
сернистый
мышьяк,
хрупкий,
оранжево-красного
цвета,
часто
пылевидный;
ядовитый,
применяется
для
получения
мышьяка
и
его
соединений.
(Прuм.
ред
)
108
Кларк
Кент
(1903-1983) -
известный
англ.
историк
искусства,
директор
лондонской
Национальной
галереи,
снискавший
широкую
известность
бла
годаря
циклу
телевизионных
лекций
«
Цивилизацию).
Его
книга
«Готическое
Возрождение»
выдержала
около
1
ОпереизданиЙ.
(Прuм
ред
)
109
Агрикола
(Agricola)
(наст.
фам.
Бауэр)
(1494-1555) -
нем.
ученый,
впервые
обобщивший
опыт
горно-металлургического
производства.
Трактат
«О
гор
ном
деле
.. » (1550,
12
книг,
изд.
1556)
до
18
в.
служил
основным
пособием
по
геологии,
горному
делу
и
металлургии.
(Прuм.
ред.)
110
Нарамсин
(Нарам-Суэм)
-
царь
Аккада
ок
2236-2200
до
Н.э.
В
Лувре
хра
нится
памятник
аккадского
искусства
-
стела
в
честь
похода
Нарамсина
про
тив
племени
луллубеев.
Ашшурбанипал
-
царь
Ассирии
1669 -
ок
633
до
Н.э.
(Прим.
ред.)
ПОДПИСИ
К
ИЛЛЮСТРАЦИЯМ
в
оформлении
форзаца,
тmyла
и
шмуцов
частично
использованы
фотографии
из
вклейки
оригинала,
подписи
к
которым
по
главам
приводятся
ниже.
О
Форзац,
контртитул,
титул
-
Представления
жизни.
Палеолитическое
искусство
охватывает
период,
длившийся
почти
двадцать
тысяч
лет:
это
вчетверо
дольше
того
промежутка
времени,
в
течение
которого
существуют
исторические цивилизации.
Воспри
нимать
его
различные
проявления
как
образцы
некой
единой
палео
литической
культуры
было
бы
нелепо
-
тем
более
еще
и
потому,
что
их
датировка
и
даже
хронологическая
последовательность
часто
так
и
остаются
неясными.
Однако
можно
выделить
две
главные
темы,
при
сущие
этому
искусству:
не
важно,
изображает
ли
оно
подвижные
или
статичные
фигуры,
процарапаны
ли
они
на
костяных
ОРУДИЯХ,
выре
заны
ли
в
форме
маленьких
переносных
изваяний,
или
монументаль
ными
рисунками
нанесены
на
поверхность
грубых
стен
и
естествен
ных
сводов
пещеры.
Первая
тема
-
это
мощь
и
изящество
животных,
на
которых
различные
первобытные
народы
охотились
или
ставили
западни,
-
бизона,
шерстистого
мамонта,
оленя,
лошади
и
каменного
козла;
а
вторая
-
это
чудо
и
тайна
пола,
сосредоточенная
в
женских
детородных
органах.
Животные,
на
которых
велась
охота,
служили
источником
пищи,
одежды,
материала
для
орудий
и
украшений,
сре
доточием
всеобщего
труда
и
наиболее
заметной
чертой
природного
окружения.
Они
являлисъ
одновременно
средством
физического
вы
живания
и
действующей
силой
психологического
могущества
благо
даря
жертвенному
пролитию
крови;
не
в
последнюю
очередь,
были
они
и
повседневными
спутниками
человека,
чьи
повадки
в
размно
жении
и
кормлении
охотник
тщательно
изучал.
Животные
занимали
в
сознании
палеолитического
охотника
такое
же
важное
место,
какое
занимает
в
сознании
современного
человека
механическая
энергия,
воплощенная
в
ружьях,
автомобилях,
самолетах,
ракетах
и
автомати
ческих
машинах.
Мы
можем
лишь
гадать
-
почти
не
надеясь
попасть
в
точку,
-
о
том,
чту
все
эти
образы
значили
для
последующих
поко
лений
палеолитических
народов.
Однако
открытие
зрелой
наскаль
ной
живописи
в
пещерах
Альтамиры
ознаменовало
новую
эру
в
изу
чении
ориньякского
и
мадленского
человека,
-
доказав,
что
у
него
имелся
не
просто
досуг
для
занятия
искусством,
но
и
амбиции,
стра
сти
и
устремления,
соизмеримые
с
нашими
собственными.
388
Подписи
к
иллюстрациям
1:
В
наЧШlе
Начиная
с
эпохи
существования
пекинского
человека
(около
пя
тисот
тысяч
лет
назад),
пещеры
служили
и
чревом,
и
могилой
чело
веческой
культуры.
По
всему
миру
пещеры
и
гроты
становились
священными
местами,
где
совершились
торжественные
церемонии
и
чтилась
память
умерших.
Храм
Шивы
в
Элефанте
(ок.
VIII
в.
н.э.)
-
один
из
многих
образцов
храмов
и
статуй,
вырубленных
прямо
в
горе
в
Индии,
-
повторяет
древний
порядок
размещения
символов.
2:
Мир
сновидений
Человек
долгое
время
продолжал
сознавать
двойственную
при
роду
сновидений
-
звериную
и
божественную
одновременно.
Для
подтверждения
этого
нельзя
найти
лучшего
примера,
чем
Изенгейм
ский
алтарь
работы
Маттиаса
Грюневальда:
на
одной
створке
изо
бражен
распростертый
Святой
Антоний,
осаждаемый
дьявольского
обличья
видениями,
которые
символизируют
похоти,
желания,
стра
хи,
ненависть,
явившиеся
отчасти
из
дочеловеческого
прошлого
че
ловека;
а
на
другой
створке
Христос
в
сияющем
солнечном
нимбе
во
площает
появление
человеческого
и
божественного
начала,
символи
чески
высвобожденного
из
каменной
гробницы,
из
плена
схвативших
его
жестоких,
но
погруженных
в
летаргический
сон
врагов.
Створки
Изенгеймскоro
алтаря,
Кольмар,
кисти
Маrrиаса
Грюневальда.
3:
Предки,
боги,
маски
Среди
демонов,
духов,
незримых
сил и
богов,
окружавших
древ
него
человека,
почти
повсеместно
чувствуется
постоянное
присутст
вие
Предков
-
или
в
виде
призраков,
или
резных
идолов
(верхнее
фо
то).
Следуя
советам
предков,
придерживаясь
их
обычаев,
послушно
идя
по
их
стопам,
племя
могло
быть
уверено,
что
останется
в
безо
пасности.
Строгое
подчинение
традиции
являлось
абсолютной
необ
ходимостью,
так
как
даже
малейшее
отступление
могло
порвать
цепь
культурной
преемственности.
Однако
общественные
установления
«примитивных»
народов
за
частую
оказывались
не
менее
угнетающими
и
оглупляющими,
чем
сегодняшние
технические
церемониалы
и
научный
эксгибиционизм.
Маска,
возможно,
появилась
как
приспособление,
позволявшее
быст
ро
изменить
внешность
или
поменяться
ролями.
Могущественное
абстрактное
изображение
сверхъестественного
существа
предвосхи
щает
некоторые
из
фантазий
К.С.
Льюиса
или
Олафа
Стэплдона:
за
мечательное
изображение
-
правдоподобное
вплоть
до
ру
диментар
ных
ножек
-
Большого
Мозга!
Подобные
формы,
часто
называемые
«примитивными»,
в
действительности
знаменуют
заключительные
389
Миф
машины
стадии
чрезвычайно
сложной
по
своему
устройству
племенной
куль
туры.
На
снимке
группа
соплеменников
под
зонтикообразной
маской,
изображающей
священное
существо,
которую
вместе
надевают
по
свящаемые
в
таинства
новички.
Ангорам,
Новая
Гвинея.
4
Знаки
и
символы
Символическое
изображение
кисти
руки
появилось
на
стенах
пе
щер
во
всем
мире
раньше,
чем
лицо,
причем
иногда
было
видно, что
один
или
несколько
суставов
пальцев
отрублены
в
знак
священной
жертвы.
Представлены
в
пещерном
искусстве
и
более
отвлеченные
знаки,
получившие
сомнительное
название
«крышеобразных»
, -
и
по-разному
толковавшихся
как
изображения
хижин,
ловушек,
заго
нов для
животных.
Однако
сомкнутые
ряды
точек
и
«чертежи»,
по
хожие
на
какие-то
математические
обозначения,
были
истолкованы
как
сексуальные
символы.
Сколь
бы
зыбким
ни
было
такое
объясне
ние,
эти
знаки,
несомненно,
не
только
указывают
на
наличие
абст
рактного
мышления,
но
и
являются
ранними
следами
длительных
подсчетов.
Отвлеченные
знаки,
иногда
называемые
«крышеобразны
ми».
Пещера
Кастильо
(Испания,
Сантандер).
5.
Прельщенuя
пола
Некоторые
из
древнейших
произведений
палеолитического
ис
кусства
намного
совершеннее
-
и
в
техническом,
и
в
эстетическом
отношении,
-
чем
подобные
же
изображения,
выполненные
десятка
ми
тысяч
лет
позднее
представителями
азильской,
халафийской
и
кикладской
культур.
Подчеркнутое
внимание
к
половым
органам
и
вторичным
половым
признакам
вроде
ягодиц,
выказанное,
например,
в
так
называемых
«венерах»
из
Виллендорфа
или
Лесrnoг,
порой
служило
поводом
для
голословного
сближения
этих
произведений
со
схожими
внешне
предметами
культа
позднейших
религий
«Богини
Матери»
.
Более
благоразумно
было
бы
истолковывать
такие
фигуры,
наряду
с
обособленными
изображениями
вульв
и
фаллосов,
которые
нередко
находили
неподалеку,
-
как
проявления
положительного
осознанного
интереса
к
полу
-
и,
возможно,
к
сексуальным
ритуалам.
Однако
женщина
из
пещеры
Лоссель
(Художественный
музей
Бор
до),
вырезанная
в
каменной
глыбе,
держит
в
руке
бизоний
рог,
а
рог
сам
по
себе
с
давних
пор
служит
в
Италии
сексуальным
символом,
например,
в
насмешливом
прозвище
обманутого
мужа
-
«рогоносец».
Сочетание
рога
в
форме
полумесяца
и
очертаний
женского
тела
вновь
появляется
в
облике
египетской
лунной
богини
Хатхор;
воз
можно,
это
указывает
на
ранний
интерес
к
астрономии.
А
это,
в
свою
очередь,
делает
более
правдоподобным
мнение
Маршака
(Mar-
390