Мамфорд Л. Миф машины. Техника и развитие человечества
Подождите немного. Документ загружается.
ББК
87.3
М
22
Перевод
с
английского
-
т.
Азаркович,
Б
Скуратов
(часть
1)
Редакторы
-
Е
О.
Пучкова,
Н
Хотинский
Корректор
-
Н
Хотинский
Художественное
оформление
-
А
И.lьичев
Издание
выпущено
при
поддержке
Института
«Открытое
общество»
(Фонд
Сороса)
в
рамках
мегапроекта
«Пушкинская
библиотека»
This
edltion is published wlth the support
of
the
Ореп
Society lnstitute \vithin the framework
of
«Pushkin Library» megaproJect
Льюис
Мамфорд
(1895-1990)
-
американский
социальный
философ,
историк
и
архитектор-проектировщик.
Родился
во
Флашинге
(штат
Нью-Йорк)
и
учился
в
Нью-Йоркском
Городском
колледже,
в
Колумбийском
и
Нью
Йоркском
университетах.
а
также
в
Новой
Школе
Общественных
Иссле
дований
(Нью-Йорк-Сити).
Он
выступал
редактором
нескольких
изданий.
в
том
числе
-
Социологического
обозрения
(Лондон,
1920)
и
ежегодной
антоло
гии
американских
авторов
-
Американского
каравана
(1927-1936).
В
1955
г
был
избран
в
Американскую
академию
искусств
и
словесности,
а в
1964
г
получил
президентскую
«медаль
свободы».
Среди
многочисленных
трудов
ученого
выделяются
-
Культура
городов
(1938),
ПОJlО.жение
человека
(1944),
Город
в
истории
(196]),
Толкования
и
nредсказаllия
(1973)
и
Зарисовки
с
натуры
(1982).
Мамфорд,
Льюис
М
22
Миф
машины.
Техника
и
развитие
человечества
Пер.
с
англ
/
Перево,,1
Т
Азаркович,
Б.
Скуратов
(1
глава).
М.
Логос,
200]
- 408
с
ISBN
5-8163-00]
5-6
©
Mumford,
Le\vls
The
myth
of
the
mасhше.
Тесhшсs
and Human
Development
Harcourt, Brace & World, Inc N
У
, ] 962 - 1967
©
Оригинал-макет
-
Издате,lЬСТВО
«Логос»
Москва,
200]
©
Художественное
оформление
-
Ильичев
А
.
200]
©
Перевод
с
аНГ.l
Азаркович
Т.,
Скуратов
Б
(часть]),
2001
Гl1iША
ПЕРВАЯ
ГilABA
ВТОРi\Я
ГЛ}ШАТРЕТЬЯ
Г1\}\ВА
ЧЕТВЕРТЛЯ
Гi\JША
ПЯТ}\Я
ГЛАВА
НОСJ:J1'V1i\Я
ПГ'JfJ\1ЕЧr'\НИЯ
ПОДП!1СИ
и
,'\i\ЮСТРi\I
~!1Я[l1
Б~1Бj'\rl0гrАФИЯ
27
73
103
135
219
3Н2
388
394
В
апреле
1962
г.
я
удостоился
чести
открывать
учебный
год
в
своей
Alma Mater,
в
Городском
Колледже
Нью-Йорка
чтением
ЛЕК
ЦИЙ
ПАМЯТИ
ДЖЕЙКОБА
С.
САПОЖНИКОВА.
Традиция
чтения
этих
лекций
была
установлена
его
сестрами
в
память
ученого
энтузиаста,
человека
с
активной
гражданской
позицией
и
преданного
питомца
упомянутого
колледжа.
Некоторые
из
основных
тем
данной
книги
были
впервые
вчерне
обрисованы
в
этих трех лекциях,
и
я
вы
ражаю
благодарность
спонсорам,
г-жам
Сэди
и
Ребекке
Сапожнико
вым,
а
также
колледжу,
за
предварительное
согласие
на
то,
чтобы
я
включил
лекционный
материал
в
эту
более
обширную
работу,
кото
рой
я
занимался
уже
тогда.
ГЛАВА
ПЕРВАЯ
Пролог
Ритушz,
искусство,
поэзия,
музыка,
танец,
философия,
наука,
миф,
религия
-
все
это
является
для
человека
столь
же
насущным,
как
и
хлеб:
подлинная
жизнь
человека
со
стоит
не
только
в
работе,
непосредствен
но
обеспечивающей
его
выживание,
но
и
в
символической
деятельности,
наделяющей
смыслом
как
nроцессы
труда,
так
и
их
ко
нечные
продукты
и
потребление
последних.
«
Удел
человеческий»
(1944).
Все
мы
понимаем,
что
в
нашем
столетии
было
засвидетельствовано
радикальное
преобразование
всей
среды,
окружающей
человека,
что
в
значительной
степени
представляет
собой
результат
воздействия
физика-математических
наук
на
технологию.
Этот
переход
от
эмпи
рической
и
скованной
традициями
техники
в
режим
экспериментов
открыл
невиданные
горизонты
в
таких
новых
сферах,
как
ядерная
энергия,
сверхзвуковые
перевозки,
искусственный
интеллект
и
мгно
венная
связь
на
дальние
расстояния.
Еще
никогда,
если
начинать
с
эпохи
пирамид,
такие
значительные
физические
изменения
не
осуще
ствлялись
за
столь
короткий
период.
Каждое
из
этих
изменений
по
очередно
вызвало
трансформации
в
человеческой
личности,
а
если
этот
процесс
будет
продолжаться
с
неослабевающей
скоростью
и
бесконтрольно,
то
уже
вырисовываются
контуры
более
радикальных
преобразованиЙ.
Выражаясь
в
терминах
ныне
принятого
представления
об
отно
шениях
человека
с
техникой,
наша
эпоха
-
это
переход
от
«
перво
бытного»
состояния
человека,
которое
было
отмечено
изобретением
орудий
труда
и
оружия
с
целью
овладеть
силами
природы,
к
карди
нально
иной
ситуации,
когда
он
не
только
покорит природу
,
но
и,
по
мере возможностей,
отделится
от
органической
среды.
С
появлением
такой
новой
«мегатехники»
господствующее
меньшинство
создаст
некую
единообразную,
всеохватную
и
выходя
щую
за
пределы
земли
структуру,
предназначенную
для
автоматиче
ской
работы.
Вместо
того,
чтобы
активно
функционировать
в
качест
ве
самостоятельной
личности,
человек
станет
пассивным,
бесполез
ным
и
машиноуправляемым
животным,
-
и
если
верить
современным
9
Миф
машины
интерпретаuиям
роли
человека
со
стороны
технократов,
присущие
ему
функuии
окажутся
либо
поглощены
машиной,
либо
строго
огра
ничены
и
подвергнуты
контролю
в
пользу
обезличенных
коллектив
ных
организаций.
В
этой
книге
я
поставил
uель
оспорить
как
допущения,
так
и
прогнозы,
на
которых
основана
наша
приверженность
современным
формам
научно-технического
прогресса,
рассматриваемого
в
качест
ве
самоцели.
Я
приведу
материал,
бросающий
тень
сомнения
на
рас
хожие
теории
основ
человеческой
природы,
где
переоценивается
роль
в
развитии
человека,
какую
некогда
играли
орудия
труда,
а
те
перь
играют
машины.
Моя
идея
состоит
в
том,
что
не
только
Карл
Маркс
заблуждался,
отводя
материальным орудиям
производства
центральное
место
и
направляющую
функuию
в
развитии
человека,
-
но
и
внешне
благодушная
концепция
Тейяра
де
Шардена
все-таки
наделяет
человеческую
историю
на
всем
ее
протяжении
узким
техно
логическим
рационализмом
нашей
эпохи,
а
также
проецирует
в
бу
дущее
некое
конечное
состояние,
когда
все
возможности
человече
ского
развития
будут
доведены
до
конца.
В
этой
«точке
Омега»
от
самостоятельной
и
самобытной
природы
человека
не
останется
ниче
го,
кроме
организованного
разума,
представляющего
собой
универ
сальный
и
всемогущий
пласт
абстрактного
ума
без
любви
и
жизни.
Итак,
мы
не
сможем
понять
роль,
которую
играла
техника
в
раз
витии
человека,
если
не
вглядимся
в
глубины
исторически
сложив
шейся
природы
человека.
Однако
в
течение
нашего
столетия
взгляд
этот
был
затуманен,
поскольку
его
обусловливала
общественная
сре
да,
внезапно
встретившаяся
с
изобилием
изобретений
в
области
ме
ханики,
которые
смели
с
лиuа
земли
издавна
существовавшие
про
цессы
и
учреждения
и
изменили
традиuионные
представления
о
пре
деле
как
человеческих,
так
и
технических
возможностей.
Наши
предшественники
ошибочно
сочетали
свойственный
именно
их
обществам
тип
механического
прогресса
с
необоснован
ным
чувством
растущего
морального
превосходства.
Но
вот
наши
современники,
справедливо
отвергшие
эту
самодовольную
виктори
анскую
веру
в
неизбежное
совершенствование
всех
остальных
обще
ственных
учреждений
при
помощи
машинного
управления,
тем
не
менее,
с
маниакальным
пылом
концентрируют
усилия
на
продол
жающейся
экспансии
науки
и
технологии,
как
будто
они
одни
маги
ческим
путем
сумеют
найти
единственно
возможные
средства
спасе
ния
человека.
И
так как
чрезмерная
преданность
технике
в
наше
вре
мя
частично
объясняется
радикально
неверной
интерпретацией
всего
пути
развития
человека,
первым
шагом
в
сторону
восстановления
10