Мамфорд Л. Миф машины. Техника и развитие человечества
Подождите немного. Документ загружается.
11.
Человек
как
существо,
наделенное
разумом
ненужности
его
потребностей
-
физических,
нравственных,
эстетиче
ских
и
умственных.
Если
бы
вся его
жизнь
не
была
поиском
избы
точного,
он
бы
никогда
не
утвердился
столь
прочно
в
той
области,
которую
можно
назвать
областью
необходимого.
Осознав
это,
он
может
извлечь
следующий
урок:
своим
потребностям
следует
дове
ряться,
и
даже
когда
кажется,
что
они
не
скоро
будут
удовлетворены,
все
же
порождаемое
ими
беспокойство
-
лучший
жизненный
ориен
тир
человека,
который
в
конце
концов
приведет
его
к
невероятным
свершениям
Отнимите
у
человека
все
эти
излишества,
отрезвите
его
-
и
вы
его
уничтожите»
Можно
в
таких
рассуждениях
пойти
и
еще
дальше
Доставшееся
человеку
в
дар
сложное
нервное
устройство
настолько
превосходило
его
первоначальные
потребности,
что
долгое
время
могло
угрожать
самому
его
выживанию.
Сам
избыток
«
интеллекта»
ставил
перед
че
ловеком
задачу,
сходную
с
той,
что
ему
пришлось
бы
решать,
если
бы
ему
нужно
было
найти
способ
применения
сильного
взрывчатого
вещества,
изобретая
некую
оболочку,
достаточно
прочную,
чтобы
выдержать
заряд
и
затем
успешно
справиться
с
взрывом;
ограничен
ная
сфера
применения
мошнейшего
человеческого
органа
в
ту
пору,
когда
для
результатов
его
работы
еще
не
имелось
подобающего
куль
турного
вместилища,
возможно,
и
служит
объяснением
для
всех
тех
весьма
заметных
проявлений
иррациональности.
которыми
были
от
мечены
все
зафиксированные
или
наблюдавшиеся
формы
человече
ского
поведения.
Следует
ли
рассматривать
эту
иррациональность
как
еще
одну
часть
адаптивного
механизма
(что,
на
первый
взгляд,
представляется
нелепостью),
или,
напротив,
признать,
что
такой
рост
«мозговитости»,
хотя
частично
и
адаптивный,
многократно
подры
вался
неадаптивными
реакциями,
исходившими
из
того
же
источни
ка?
Если
бы
не
это
свободное
пространство,
«отведенное»
для
неаде
кватного
поведения,
человеческий
род
едва
ли
смог
бы
выжить.
Благодаря
длительным
и
тяжкиМ
усилиям
человек
выработал
не
кий
культурный
порядок,
который
стал
служить
вместилищем
для
его
созидательности,
и
уменьшил
опасность,
которой
были
чреваты
многие
ее
отрицательные
проявления.
Однако
потребовалось
еще
множество
опытов,
открытий
и
изобретений,
занявших
еще
сотни
тысяч
лет,
и
отнюдь
не
сводившихся
к
орудиям
тру
да
и
материаль
ному
снаряжению,
-
прежде
чем
человек
смог
создать
культуру
дос
таточно
исчерпывающую,
чтобы
использовать
хотя
бы
часть
неизме
римых
возможностей
мозга.
А
такое
развитие,
в
свой
черед,
оберну
лось
новыми
опасностями
и
подвохами.
Порой,
когда
культурный
комплекс
обретал
слишком
усложненную
структуру,
или
слишком
61
Миф
машины
прочно
основывался
на
сохранении
прошлых
приобретений,
как
это
многократно
происходило
и у
древних
племенных
общин,
и у
позд
нейших
цивилизаций,
-
он
не
оставлял
места
для
умственного
роста
в
новых
областях.
Но,
с
другой
стороны,
если
культурные
построения
ослабевали
и
распадались,
или
если
почему-либо
их
компоненты
не
усваивались,
-
тогда
неуемный
в
своей
деятельности,
находящийся
под
высоким
напряжением
мозг
начинал
проявлять
гиперактивность
маниакального
и
разрушительного
рода,
-
подобно
работающему
вхолостую
мотору,
который
сжигает
сам
себя
из-за
отсутствия
топ
лива.
Сегодня,
невзирая
на
колоссальный
культурный
багаж,
накоп
ленный
западным
человеком,
мы
слишком
хорошо
знакомы
с
обеими
этими
возможностями.
8
РазJ':W
в
действии
Величина
и
сложность
нервного
устройства
человеческого
мозга
по
рождает
два
хорошо
известные
следствия.
При
рождении
ребенка
его
голова
уже
настолько
велика,
что
затрудняет
роды,
а
потом,
что
еще
важнее,
требует
дополнительной
опеки
в
течение
всего
того
периода,
когда
черепная
коробка
только
формируется
Это
повлечет
за
собой
проявления
особой
материнской
нежности,
как
правило,
присущей
всем
млекопитающим.
А
поскольку
человеку
приходится
путем
под
ражания
и
упражнений
заново
учиться
столь
многим
нормам
поведе
ния,
уже
оторванным
от
чисто
автоматических
внутренних
инстинк
тов,
то
период
детской
зависимости
удлинился.
Медленное
созрева
ние
ребенка
требовало
непрерывного
родительского
внимания
и
дея
тельного
соучастия,
-
чего
OTНJOДЬ
не
происходит
у
других,
менее
общественных,
биологических
видов,
чьи
детеныши
становятся
са
мостоятельными
в
значительно
более
раннем
возрасте.
Залогом
ус
пешного
обучения
служит
любовь:
по
сути
дела,
она
является
и
осно
вой
всякой
культурной
преемственности
и
взаимообмена.
Никакой
обучающей машине
подобное
не
под
силу.
Возросшая
продолжительность
этой
стадии
активного
материн
ского
ухода
и
заботы
сыграла
решающую
роль
для
развития
ку.1Ь1)'
ры.
Как
правило,
проходит
целый
ГОд,
прежде
чем
ребенок
начинает
самостоятельно
ходить,
и
еще
больше
времени
требуется
для
того,
чтобы
его
лепет
превратился
в
членораздельную
речь,
пригодную
для
общения.
Если
же
ребенок,
достигнув
четырех
лет,
так
и
не
научается
говорить,
то,
как
правило,
ему
не
у
дается
овладеть
речью
и
в
даль
нейшем
(разве
что
в
совершенно
неразработанной
форме),
как
мы
знаем
на
примере
глухонемых,
а
также
благодаря
немногочисленным
62
11.
Человек
как
существо,
наделенное
разумом
засвидетельствованным
случаям
с
выросшими
среди
животных
деть
ми.
Без
речи
же
все
прочие
формы'
символического
и
абстрактного
мышления
остаются
ушербными,
какими
бы
богатыми
ни
были
фи
зиологические
возможности
самого
мозга.
Как
известно,
длительный
период
тесной
эмоциональной
близо
сти
между
родителями
и
ребенком
чрезвычайно
важен
для
нормаль
ного
человеческого
роста:
если
с
самого
начала
ребенка
не
окружить
любовью,
то
впоследствии
это
может
отрицательно
сказаться
на
дру
гих
необходимых
человеческих
качествах,
в
том
числе
на
умствен
ных
способностях
и
эмоциональной
уравновешенности.
Как
показали
опыты
в
Висконсинском
университете,
где
ученые
питали
плохо
скрытые
надежды
отыскать
дешевую
механическую
замену
для
ма
теринской
заботы,
даже
у
обезьян
отсутствие
материнской
ласки
и
опеки
-
в
то.Н
числе,
и
выговора
за
плохое
поведение,
-
приводит
к
глубоким
нервным
расстройствам.
Из
того
факта,
что
таламус,
изначальное
вместилише
эмоций,
является
гораздо
более
древней
частью
позвоночного
мозга.
чем
пе
редняя
часть
коры
головного
мозга,
можно
заключить,
что
эмошю
нальное
развитие
человека
обрело
отличительные
человеческие
чер
ты
(что
сопровождалось
углублением
и
расширением
прежних,
свой
ственных
всем
млекопитающим,
ощушений)
прежде,
чем
его
разум
успел
вырасти
до
такой
степени,
чтобы
породить
адекватные
средст
ва
выражения
или
коммуникаций
на
таком
уровне,
какой
не
доступен
животным.
Древнейшие
проявления
культуры.
которые
заложили
основу
для
такого
роста
интеллекта,
возможно,
явились
прямым
ре
зультатом
этого
эмоционального
развития
(этот
процесс
я
попытаюсь
воссоздать
в
следующей
главе).
Теперь
деятельность
мозга
через
разветвленную
нервную
систе-
1\11'
воздействует
на
все
органы
тела:
в
свою
очередь,
как
давно
дока
зал
Клод
Бернар
в
связи
с
печенью,
органы
тела
воздействуют
на
функционирование
мозга,
так
что
малейший
сбой
вроде
легкой
ин
фекции
или
мышечного
утомления
может
немедленно
сказаться
на
работе
мозга.
Постоянно
находясь
в
состоянии
бодрствования,
мозг
не
выполняет
какого-то
одного
предназначения,
какой-то
одной
цели'
разумеется
(как
я
надеюсь
еще
показать),
было
бы
неверно
даже
ут
верждать, что
он
специализируется
на
«
информации»
или
«
коммуни
кацию>,
хотя
с
полным
правом
можно
сказать,
что
благодаря
мозгу
любая
внутренняя
деятельность,
любое
действие,
любое
внешнее
впечатление
обретает
связь
с
той
целокупностью,
которой
разум
управляет
63
Миф
машины
в
отрыве
от
этой
uелокупности
-
области смысла,
-
человек
чув
ствует
себя
бесприютно
и
потерянно,
или,
как
сегодня
принято
гово
рить,
«отчужденно».
Таким
образом,
человеческий
мозг
служит
од
новременно
правительством,
верховным
судом,
парламентом, ры
ночной
площадью,
полицейским
участком,
телефонной
станuией,
храмом,
художественной
галереей,
библиотекой,
театром,
обсервато
рией,
главным
архивом
и
компьютером:
или,
перефразируя Аристо
теля,
он
есть
не
что
иное, как
uелое
государство
с
маленькой
буквы
Деятельность
мозга
так
же
непрерывна,
как
деятельность
легких
или
сердца:
мы
мыслим
большую
часть
жизни.
В
случае
необходимо
сти
эта
деятельность
частично
(но
никогда
-
полностью)
держится
под
контролем,
хотя
иентр
такого
контроля
может
находиться
просто
в
другой
части
мозга.
Электроэнuефалограммы
показывают,
что
даже
когда
от
мозга
не
требуется
никаких
усилий,
его
пронизывают
элек
трические
импульсы,
которые
говорят
о
какой-то
подспудной
мысли
тельной
активности.
Такая
предрасположенность,
как
указал
физио
лог
У.
Грей
Уолтер,
существует
уже
в
момент
рождения
человека.
Пытаясь
создать
простейшую
разновидность
двухэлементной
модели
мозга,
этот
же ученый
отметил,
что
она
должна
внекоторой
степени
обладать
следующими
характеристиками.
«
пытливость,
шо
бознательность,
свобода
воли
в
смысле
непредсказуемости,
uелеуст
ремленность,
самоуправляемость,
стремление
избегать
дилемм,
пред
видение,
память,
обучаемость,
умение
забывать,
связь
идей.
распо
знавание
форм,
а
также
элементы
соuиа.JlЬНОЙ
приспособляемости».
«Такова
жизнь!»,
-
мудро
добавил
он.
Вместо
того,
чтобы
рассматривать
рутинное
производство
ору
дий
как
обязательное
условие
формирования
мозга,
не
лучше
ли
бу
дет
задаться
дерзким
вопросом:
что
же
за
орудие
могло
так
сильно
повлиять
на
мозг?
Ответ
практически
заключен
в
самом
вопросе:
а
именно,
это
орудие,
имеющее
прямое
отношение
к
мышлению
и
из
готовленное
из
его
собственного
«лишенного
плоти»
материала
-
из
знаков
и
символов.
В
настоящем
обзоре
человеческого
прошлого,
в
связи
с
историей
техники,
нас
занимает
прежде
всего
следующее:
очень
вероятно,
что
большинство
нынешних
характеристик
мозга
уже
имелись
в
распо
ряжении
человека,
в
еще
не
развитом
состоянии,
значительно
рань
ше,
чем
тот
был
способен
издавать
членораздельные
звуки
или
поль
зоваться
спеuиализированными
орудиями.
Дальнейшее
же
развитие,
несомненно,
происходило
с
расширением
поля
человеческой
дея
тельности,
с
постепенным
переключением
высших
функuий
со
«ста
рого
мозга»
на
«новый
мозг»,
где
они
попадали
под
управление
соз-
64
11.
Человек
как
существо,
наделенное
разумом
нан
ия.
Связь
между
таким
возрастанием
мыслительных
способностей
и
запечатлением
в
генетической
памяти,
которое
осушествляется
по
средством
большего
мозга
со
специализированными
участками
и бо
лее
сложными
нервными
структурами,
до
сих
пор
остается
неясной,
и,
вероятно,
дальнейшую
ясность
удастся
внести,
лишь
когда
в
со
временном
подходе
биологов
к
данной
проблеме
произойдут
корен
ные
перемены.
До
тех
пор,
пока человек
не
создал
культуру,
его
мозг
получал
недостаточно
пиши
и
оставался
истошенным
Очевидным,
тем
не
менее,
остается
то,
что
человек
уже
в
самом
начале
своего
развития
обладал
необычайными
дарованиями,
но
не
мог
воспользоваться
ими
сразу,
потому
что
еше
не
был
к
этому
готов.
Уже
сам
факт,
что
человеческий
мозг
«уникален,
будучи
непрерывно
в
состоянии
размышления
или
ожидания»,
показывает,
что
рост
че
ловека
не
сводился
лишь
к
тому,
чтобы
решать
различные
проб.,lСМЫ
по
мере
их
возникновения
или
приспосабливаться
к
требованиям
внешних
обстоятельств
У
него
был,
так
сказать,
«собственный
ра
зум»
-
инструмент,
ставивший
перед
ним
ничем
не
мотивированные
задачи,
порождавший
«мятежные»,
не
соответствуюшие
стимулам
реакции
и
идеи,
идушие
в
разрез
с
приспособляемостью,
искавший
и
вырабатывавший
осмысленные
структуры.
Тем
самым,
человек
выка
зывал
тягу
к
исследованию
незнакомой
территории,
и
альтернатив
ных
путей
поведения,
не
довольствуясь
каким-то
одним,
раз
навсегда
избранным
образом
жизни,
сколь
бы
удачно
он
уже
к
нему
ни
«при
терся})
Несмотря
на
способность
мозга
к
усвоению
информации,
чело
век
отнюдь
не
пребывает
в
бездействии,
ожидая
от
внешнего
мира
«указаний».
Как
выразился
Адельберт
Эймс,
«именно
отталкиваясь
от
контекста
ожидания,
мы
воспринимаем,
судим,
чувствуем,
дейст
вуем
и
проживаем
свое
бытие.»
Те,
кто
по-прежнему
черпает
свои
биологические
модели
из
фи
зики,
отказываются
видеть
эту
сушественную
характеристику
орга
низмов
-
как
объективов,
отличных
от
неупорядоченной
материи.
Неупорядоченной
материи
не
свойственно
ни
припоминать
свое
прошлое,
ни
предвидеть
будушее;
между
тем,
в
каждый
организм
буквально
«встроено»
и
его
прошлое,
и
потенциальное
буду
шее
-
с
точки
зрения
жизненных
циклов
биологического
вида
в
целом;
а
тело
высшего
организма
устроено
таким
образом,
что
само
делают
обиль
ные
заготовки
на
будушее,
-
например,
накапливая впрок
жир
и
са
хар.
Кроме
того,
эта
«прозорливость»
сказывается
в
последователь
ном
созревании
половых
органов
задолго
до
той
поры,
когда
они
мо
гут
понадобиться
для
деторождения.
5-1192
65
Миф
машины
у
человека
такая
склонность
к
пред-видению
и
про-видению
бу
дущего
становилась
все
более
осознанной
и
преднамеренной,
прояв
ляясь
в
образах,
являвшихся
ему
в
сновидениях,
и
игривом
предвку
шении;
а
также
в
мысленном
переборе
открывающихся
перед
ним
возможностей.
В
отличие
от
какого-нибудь
подопытного
животного,
которое
реагирует
лишь
на
непосредственный
вид или
запах
пищи,
человек
способен
добывать
ее
заранее
-
за
много
часов,
дней
или
да
же
месяцев.
Можно
сказать,
что
человек
-
прирожденный
разведчик
и
старатель,
хотя
зачастую
труды
его
вознаграждает
лишь
фальшивое
золото.
Подобно
актеру,
он
часто
примеряет
на себя
новые
роли,
пусть
даже
пьеса
еше
не
написана,
театр
не
выбран,
а
декорации
не
готовы.
Не
последним
по
важности
свойством
необычного
человеческо
го
мозга
была
и
эта
повышенная
забота
о
будущем.
Главными
стиму
лами,
побуждавшими
человека
к
творчеству,
были
беспокойство,
пророческие
чутье
и
художественное
предвидение,
которые,
должно
быть,
возникли
впервые,
когда
человек
стал
замечать
смену
времен
года,
космические
явления
и
смерть.
По
мере
того,
как
складывался
более
адекватный
культурный
аппарат,
ум
человека
все
успешнее
справлялся
с
большими
кусками
прошлого
и
будущего,
связывая
их
в
единую
и
осмысленную
структуру.
Теперь
тонкость
и
сложность
нервного
устройства
человека
де
лает
его
чрезвычайно
уязвимым:
поэтому
он
постоянно
терпит
не
удачи
и
разочарования,
ибо
зачастую
то,
что
кажется
ему
доступным,
ускользает
от
него.
Некоторые
из
самых
серьезных
препятствий
для
его
развития
порождались
отнюдь
не
суровой
средой
или
угрозами
со
стороны
плотоядных
или
ядовитых
тварей,
деливших
с
человеком
среду
обитания,
но
столкновениями
и
противоречиями
внутри
его
собственного
«Я»,
введенного
в
заблуждение
или
само
по
себе
сбив
шегося
с
пути;
действительно,
они
часто
проистекали
из
той
повы
шенной
чувствительности,
того
чрезмерного
воображения
и
той
чрезмерной
чуткости,
которые
и
отличали
его
от
прочих
биологиче
ских
видов.
Хотя
все
эти
черты
укоренены
в
гипертрофированном
мозгу
человека,
об
их
косвенном
влиянии
на
человеческую
жизнь
слишком
часто
забывали.
Потенциальные
возможности,
заложенные
в
человеке,
все
же
очень
важны,
бесконечно
важнее,
нежели
все
его
нынешние
дости
жения.
Так
было
в
начале,
и
так
остается
сегодня.
Величайшая
про
блема
человека
состоит
в
том,
чтобы
достаточно
четко
упорядочи
вать и
сознательно
направлять
и внутренние,
и
внешние
силы
ума,
так
чтобы
они
составляли более
связное
и
вразумительное
целое.
66
11.
Человек
как
существо,
наделенное
разумом
Техника
сыграла
конструктивную
роль
в
разрешении
этой
задачи;
однако
орудия
из
камня,
дерева
или
волокна
не
могли
найти
приме
нения
на
достаточно
высоком
уровне,
пока
человеку
не
удалось
изо
брести
других
-
неосязаемых
-
инструментов,
порожденных
его
соб
ственным
телом
и
не
проявляюшихся
в
каких-либо
иных
формах.
9
«СвободIlЫЙ
и
славный
.,насmер))
Если
бы
для
первобытного
человека
имело
значение только
лишь
выживание,
то
ему
удалось
бы
выжить,
даже
имея
в
своем
распоря
жении
то
же
материальное
оснащение,
что
имели
и
его
непосредст
венные
предки-гоминиды.
Должно
быть,
человеком
все-таки
двигала
какая-то
смутная
потребность,
какое-то
внутреннее
устремление,
объяснить
которое
внешним
давлением
среды
так
же
трудно
-
по
сути,
так
же
невозможно,
-
как
и
постепенное
превращение
ползаю
щей
рептилии
в
крылатую
птицу.
Значит,
что-то
еше
занимало
его
дни,
помимо
рутинной
добычи
пропитания
Сама
оснащенность
че
ловека
мощной
нервной
системой
служила
благоприятным
условием
для
этого
развития;
но
одновременно,
в
силу
этого
самого
факта,
че
ловек
слишком
поддавался
субъективным
побуждениям,
чтобы
по
корно
закоснеть,
полностью
подчиняясь
шаблону
своего
биологиче
ского
вида,
вновь
впасть
в
круговорот
животного
существования
и
принять
участие
в
плавном
процессе
орсанической
эволюции
Я
думаю,
критический
перелом
произошел
тогда,
когда
человек
открыл
в
себе
свой
многогранный
ум
и
поразился
тому,
что
там
об
наружил.
Образы,
независимые
от
тех,
что
видели
его
глаза,
повто
ряющиеся
ритмичные
движения
тела,
которые
не
служили
какой-то
непосредственной
цели.
но
приносили
у
довольствие,
действия,
кото
рые
он
запоминал
и
в
совершенстве
воспроизводил
в
памяти,
а
затем,
после
многочисленных
мысленных
тренировок,
совершал
снова,
-
все
это
служило
сырым
материалом,
которому
следовало
придать
некую
форму
И
с
материалом
этим
-
если
учитывать,
что
изначально
у
человека
не
имелось
иных
орудий,
кроме
органов
собственного
тела,
-
было
гораздо
легче
справиться,
чем
с
внешней
средой
Вернее
сказать,
сама
человеческая
природа
являлась
наиболее
податливой
и
отзывчивой
частью
этой среды:
и
первейшей
задачей
человека
стало
выработать
свое
новое
«я»
-
обогашенное
разумом,
отличное
как
об
ликом,
так
и
поведением
от
его
прежнего
антропоидного
естества.
Становление
человеческой
личности
-
проблема
далеко
не но
вая.
Человеку
пришлось
учиться
человечности
точно
так
же,
как
ему
пришлось
учиться
речи;
и
прыжок
ИЗ
животного
состояния
в
людское
5*
67
Миф
машины
определенный,
но
постепенный
и
не
поддающийся
датировке
(а
возможно,
еще
и
не
завершившийся),
-
произошел
благодаря
непре
рывным
стремлениям
человека
придавать
себе
все
новые
и
новые
формы.
Ибо
с
тех
пор,
пока
он
не
обрел
четко
обозначенной
лично
сти,
он
еще
не стал
человеком,
хотя
уже
и
перестал
быть
животным.
Такое
самопреображение
было,
я
полагаю,
первой
миссией
человече
ской
культуры.
Любое
культурное
достижение
(в
сущности,
пусть
и
не
по
намерению)
является
попыткой
переделать
человеческую
лич
ность.
Там,
где
природа
перестала
формировать
человека,
он
со всей
отвагой
невежества
взялся
перекраивать
себя
сам.
Если
прав
Джулиан
Хаксли,
то
большинство
физиологических
и
анатомических
возможностей
органической
жизни
истощились
уже
около
двух
миллионов
лет
назад:
«размер,
сила,
скорость,
сенсорная
и
мускульная
активность,
химические
соединения,
регулирование
температуры
и
все
прочее»,
а
вдобавок
еще
и
почти
бесконечное
чис
ло
изменений,
малых
и
больших,
были уже
испробованы
в
области
цвета,
фактуры
и
формы.
С
точки
зрения
чистой
органики
уже
едва
ли
возможны
были
радикальные
инновации,
которые
имели
бы
прак
тический
смысл
или
важность,
хотя
все-таки
происходил
и
многие
усовершенствования
-
как,
например,
постоянный
рост
и
развитие
нервной
системы
у
приматов.
Человек
открывал
новую
возможность
эволюции,
начав
проводить
опыты
с
самим
собой:
задолго
до
того,
как
он
дерзнул
покорять
свое
физическое
окружение,
он
уже
стре
мился
преобразовать
себя
самого.
Этот
подвиг
самопреображения
сопровождался
и
некоторыми
пе
ременами
в
строении
тела,
как
свидетельствуют
найденные
фрагменты
скелетов:
однако
культурная
проекция
человеческих
«я»
происходила
гораздо
быстрее,
поскольку
в
период
своего
у
длинившегося
биологи
ческого
детства
человек
находился
в
том
пластичном,
податливом
со
стоянии,
которое
побуждало
его
всячески
экспериментировать
со
все
ми
возможными
органами
своего
тела,
уже
не
думая
об
их
сугубо
функциональном
предназначении,
а
изобретая
для
них
новые
цели
-
как
для
инструментов
своего
дотошного
ума.
Чрезвычайно
суровые
упражнения
индуистской
йоги.
которая
предусматривает
сознательное
контролирование
дыхания,
сердцебиения,
деятельности
мочевого
пу
зыря
и
прямой
кишки,
нацеленное
на
высшее
умственное
сосредоточе
ние,
-
это
лишь
доведенные
до
крайней
степени
первоначальные
по
пытки
человека
или
взять
под
контроль
свои
телесные
органы,
или
найти
им
иное
применение,
помимо
чисто
физиологического.
Наверное, человека
можно
даже
определить
как
существо,
нико
гда
не
пребывающее
в
природном
состоянии,
ибо
как
только
он
ста-
68
11.
Человек
как
существо,
наделенное
разумом
новится
опознаваем
как
человек,
он
уже
оказывается
в
культурном
состоянии.
Редкими
исключениями
являются
«одичавшие
дети»,
уие
левшие
лишь
благодаря
жалости
животных:
они
не
только
не
умели
ходить
прямо
и
разговаривать,
но
и
по
характеру
больше
напоминали
тех
животных,
среди
которых
выросли,
чем
людей.
Как
правило,
их
так
и не
удавалось
до
конца
очеловечить.
На
протяжении
минувшего
столетия
делалось
множество
попы
ток
определить
особенность
человеческой
природы,
но
мне
еще
не
встречалось
более
удачной
характеристики,
чем
та,
которую
дал
че
ловеку
гуманист
эпохи
Возрождения
Пико
делла
Мирандола,
хотя
он
и
сформулировал
ее,
используя
ныне
непривычный
язык
теологии.
«Тогда,
-
писал
Пико,
-
согласился
Бог
с
тем,
что
человек
-
тво
рение
неопределенной
природы,
и,
поставив
его
в
центре
мира.
обра
тился
к
нему:
«Не
даем
мы
тебе,
о
Адам,
ни
своего
места,
ни
опреде
ленного
образа,
ни
особой
обязанности,
чтобы
и
место,
и
лиuо,
и
обя
занность
ты
имел
по
собственному
желанию,
согласно своей
воле
и
своему
решению
Образ
прочих
творений
определен
в
пределах
уста
новленных
нами
законов.
Ты
же,
не
стесненный
никакими
предела
ми,
определишь
свой
образ
по
своему
решению,
во
власть
которого
я
тебя
предоставляю.
Я
ставлю
тебя
в
центр
мира,
чтобы
оттуда
тебе
было
удобно
обозревать
все,
что
есть
в
мире.
Я
не
сделал
тебя
ни
не
бесным,
ни
земным,
ни
смертным,
ни
бессмертным,
чтобы
ты
сам,
свободный
и
славный
мастер,
сформировал
себя
в
образе,
который
ты
предпочтешь.
Ты
можешь
переродиться
в
низшие,
неразумные
суще
ства,
но
можешь
переродиться
по
велению
своей
души
и
в
высшие,
"божественные,,»5
И
на
каждой
ступени
своего
развития
человек
сно
ва
становился
перед
этим
выбором.
