10
ЛЕВ ГУДКОВ, БОРИС ДУБИН
ва, мы остановимся только на одном, но прин-
ципиальном для нас моменте. Все конструкции
такого рода строятся на вытеснении или при-
знании незначимости советского прошлого
России или досоветского прошлого
1
. Или, точ-
нее, на идеологическом использовании этого
прошлого исключительно для критики пред-
шествующей власти и легитимации новой в ка-
честве силы, способной удовлетворить массо-
вым ожиданиям порядка и благополучия.
Вместе с тем крайне важно было бы понять,
как в ситуации реформ — при сломе одних со-
циальных институтов и попытках трансплан-
тировать извне другие, образы которых при-
сутствовали в сознании «реформаторов» в са-
мом смутном и идеализированном виде, —
поведут себя не только большие группы насе-
ления, но и какие групповые интересы
и представления могли бы способствовать ус-
пеху этой пересадки, последующей адапта-
ции к изменениям или же, напротив, вызвать
упорное сопротивление политике этого ро-
да. Однако таких концепций или аналитичес-
ких работ в России не было, хотя в избытке
предлагалась литература, популяризирующая
основные схемы демократизации и ее общие
рецепты. Перебирая очень бедный теорети-
ческий арсенал концепций, ориентирован-
ных на понимание советского периода, мы
вынуждены констатировать, что, кроме тео-
рии тоталитаризма, других концептуальных
подходов за эти годы практически не появи-
лось либо же они не признаются в качестве
адекватных, работающих конструкций.
Теории тоталитариз-
ма сегодня не в чести
не только в России,
но и у значительной части западных специали-
стов, прежде всего историков. Долгое время
(примерно с конца 1960-х до начала 1990-х го-
1
Важно, что «общепонятные»
мифологические конструк-
ции оказываются весьма за-
требованными для создания
«национальных проектов»,
идеологии «национального
возрождения» и т. п., тогда
как рационализированное,
теоретическое знание о тра-
диции или специфике инсти-
туциональной организации
прошлого в расчет не прини-
мается и всячески вытесняет-
ся. И это понятно: оно сразу
же ставит вопрос о составе
нынешней правящей элиты,
механизмах отбора и инкор-
порирования в структуры вла-
сти, селекции человеческого
«материала», а стало быть,
и о специфике нынешней ин-
ституциональной системы.
Отказ от генерализованных
теорий выливается либо
в пассивное собирание исто-
рических фактов, их аморф-
ное и эклектическое описа-
ние, допускающее проведе-
ние исторических аналогий,
в поиск иллюстраций к част-
ным, а потому произвольно
выбранным положениям и те-
зисам, либо к жестким квази-
научным построениям детер-
министского типа.
Тоталитаризм
и транзитология