Лекции по курсу Философия науки
Подождите немного. Документ загружается.
6) Реже встречается мнение: подлинная н – наука с большой буквы еще не
родилась. Она может появиться только в 1 трети 21 в. (переосмысление ценностей)
---Преднаука появляется в др Египте. Сущ цивилизация и сложный аппарат гос
власти, неразрывно сплетенный с сакральным аппаратом жрецов. Носители знаний
были жрецы. Знания были обличены в религиозно-мистическую форму и были
доступны только жрецам, способным читать священные книги, хранить практическое
знание, для того, чтобы властвовать. (в долинах рек, надо знать приливы). Жрецы
накапливали знания в обл матем, экон, псих, фармакологии (мумифицирование).
Исследованы пропорции, т к распределение благ велось пропорционально проф и
соц рангам. Кроме практического применения знаний, разрабатывались и термины.
---В др Китае развиваласьметем, псих, этика. Китайская цивил подарила миру
множество открытий (бумагу, фарфор, технику литья железа, компас, порох,
книгопечатание, мех часы и др.)
---Др Индия развивая религиозные каноны требовала строгого постоянства звуков
священных текстов и ради этого была изобретена грамматика, позволяющая очень
точно описывать звуковой строй языка. Познание внешнего мира признавалось
высшей ценностью и благом для человека. Особенность фил в том, что она была
направлена на внут мир человека и его развитие, формировало его богатый духовный
мир разумными самоограничениями. (Стремительным образом развивается особый
тип общественных отношений Колесо, бронза, цвет стекло, гончарный круг) Культура
в корне отличается от европейской.
---Др Греция. Стремительным образом развивается особый тип общественных
отношений, кот вмещает в себя трансляцию традиционной ку-ы и освоение, и
передачу нетрадиционных подходов в фил осмыслении, познании мира.
Продолжение натурфилософии видится в исследовании не только природы, но и
общества, проц познания. Фалес - досократик. (вода – первоначальная субстанция,
первопричина появления жизни) Особ – (исследуя природу, ближе всех оказались к
истине происхождения мира): 1-стержень аксеологического (оценочного) сознания
(личное достоинство чел). 2-секуляризация (светскийхар-р). 3-повышение роли
риторики. 4-правовое равенство
51
№ 18 Становление опытной науки в новоевропейской культуре.
Одной из предпосылок первой научной революции явилось разложение сословных
отношений ремесленного производства. Первыми "концептуалистами" Нового
времени принято считать Фрэнсиса Бэкона (1561 - 1626) и Рене Декарта (1596 - 1650).
Фрэнсис Бэкон - считается основателем опытной науки Нового времени. Он был
первым философом, поставившим перед собой задачу создать научный метод. В его
философии впервые сформулированы главные принципы, характеризующие
философию Нового времени.
Методы и приемы н должны отвечать подлинным ее целям - обеспечению
благополучия и достоинства чел. Это и свидетельство выхода человечества на
дорогу истины после долгого и бесплодного плутания в поисках мудрости. Обладание
истиной обнаруживает себя именно в росте практического могущества человека.
Знание - сила - вот путеводная нить в прояснении задач и целей самой философии.
Учение Бэкона разрешает двуединую задачу - критически проясняет источники
заблуждения традиционной, не оправдавшей себя мудрости и указывает на
правильные методы овладения истиной. Критическая часть программы Бэкона
ответственна за формирование методической дисциплины научного разума.
Итак, что же препятствует успешному познанию природы? Приверженность к
негодным методам познания мира обусловлена, по мнению Бэкона, господством над
сознанием людей так называемых идолов. Он выделяет 4 их основных вида: идолы
рода (предрассудки ума из смешения собственной природы и природы вещей),
52
пещеры (индив положение в мире), рынка (заблуждение: пользование уже готовыми
терминами) и театра (подчинение авторитету).
Для проведения исследования Бэкон формулирует процедуру, состоящую из двух
частей. «Первая состоит в извлечении аксиом из опыта, вторая – в выведении новых
экспериментов из аксиом». В теории познания, для Бэкона, главное - исследовать
причины явлений. Причины могут быть разными - или действующими, кот занимается
физика, или конечными, кот занимается метафизика.
Отец совр фил Рене Декарт (1596-1650) сосредотачивает свое внимание на
построении фундамента нового здания фил. В качестве основы для него должен быть
разработан новый н метод рассуждений, кот и станет началом нового знания. С т зр
Декарта, Галилей не предложил метода, способного проникнуть к корням фил и н.
Такую задачу ставит перед собой Декарт. В его «Правилах для руководства ума» и
«Рассуждении о методе» содержатся «четкие и легкие правила, кот не позволят тому,
кто ими будет пользоваться, принять ложное за истинное и, избегая бесполезных
умственных усилий, постепенно увеличивая степень знания, приведут его к истинному
познанию всего того, что он в состоянии постичь». В 1 работе он перечисляет 21
правила, но впоследствии в «Рассуждениях о методе он сводит их число к 4. Сам он
аргументирует это следующим образом: “…вместо множества законов логики мне
достаточно следующих 4 – при условии твердого и неукоснительного соблюдения их
безо всяких исключений». «Никогда не принимать ничего на веру, в чем с
очевидностью не уверен». «Разделять каждую проблему, избранную для изучения, на
столько частей, сколько возможно и необходимо для наилучшего ее разрешения».
“Располагать свои мысли в определенном порядке, начиная с предметов простейших
и легкопознаваемых, и восходить мало-помалу, как по ступеням, до познания
наиболее сложных, допуская существование порядка даже среди тех, которые в
естественном ходе вещей не предшествуют друг другу». «Делать всюду перечни
настолько полные и обзоры настолько всеохватывающие, чтобы быть уверенным, что
ничего не пропущено».
Отправной точкой философствования Декарта становится общая им с Бэконом
проблема достоверности знания. Но в отличие от Бэкона, который ставил на первый
план практическую основательность знания и акцентировал значение предметной
истинности знания, Декарт ищет признаки достоверности познания в сфере самого
знания, его внутренних характеристик. Отклоняя, подобно Бэкону, авторитет как
свидетельство истины, Декарт стремится к разгадке тайны высочайшей надежности и
неотразимой привлекательности математических доказательств. Их ясность и
отчетливость он справедливо связывает с радикально глубокой работой анализа. В
результате сложные проблемы удается разложить на предельно простые и дойти до
53
уровня, на котором истинность или ложность утверждения может быть усмотрена
непосредственно, как в случае математических аксиом. Располагая такими
очевидными истинами, можно уверенно проводить доказательства, относящиеся к
сложным и заведомо неясным случаям.
№ 19 Формирование н как профессиональной деятельности. Возникновение
тех, соц и гум н..
Н как проф дея-ть начинает фор-я в круп странах Европы в период подъема
естествознания. Несмотря на большое значение великих прозрений античности,
естествознание до 17в. находилось в зачаточном состоянии. Представления о
Вселенной ничем не отличались от тех, что были изложены еще в сочинениях
Птолемея. Предложенная Коперником система мира была достоянием узкого круга
лиц и воспринималась ими в большей степени как мат гипотеза. У истоков н как проф
дея-ти стоит Френсис Бэкон (1561—1626), утверждавший, что достижения н ничтожны
и что она нуждается в обновлении. И чтобы создать новое естествознание,
необходимы: правильный метод (индуктивно-экспериментальный), мудрое
управление н (это задача правителей, кот должны создавать ученые учреждения,
библиотеки и тд) и общее согласие в работе, восполняющее недостаток сил одного
54
человека.
Идеально организованный коллектив ученых («Дом Соломона») описал Бэкон в
«Новой Атлантиде». Сущ разделение труда: одни собирают сведения о опытах из
книг, другие делают опыты, третьи обрабатывают данные опытов и составляют
таблицы, а «истолкователи природы» из набл и опытов выводят общие законы и
причины. Собрания всех его членов, обсуждаются работы. Должны быть и молодые
ученые. Посещая разные гор, гос, ученые должны на основе изучения природы
предсказывать неурожаи, бури, эпидемии, землетрясения и давать советы.
Идея организованной, коллективной, гос н воплотилась в создании первых
естественнонаучных обществ (или 1 академий) в Европе. Уже начиная с эпохи
Возрождения академии возникали в разных городах Италии. Но чаще всего это были
небольшие и недолговечные кружки любителей фил, теологии, лит, искусства. 28
ноября 1660 г. в Лондоне 12 ученых на своем собрании составили «Меморандум», в
кот записали о желании создать «Коллегию» для развития физико-мат
экспериментального знания. Позднее она будет названа Лондонским королевским
обществом, н программа кот предполагала развивать естествознание средством
опытов. Были созданы Парижская академия н (1666 г.), Берлинская академия н (1700
г.), Петербургская академия (1724 г.) и др.
В н 17 столетия главной формой закрепления и трансляции знаний стала книга, в кот
должны были излагаться основополагающие принципы и начала «природы вещей».
Она выступала как базисом обучения, так и главным средством фиксации новых
результатов исследования природы.
Ученому недостаточно было получить частный результат, в его обязанности входило
построение целостной картины мироздания, кот должна найти свое выражение в
достаточно объемном фолианте. Ученый обязан был не просто ставить отдельные
опыты, но заниматься натурфилософией, соотносить свои знания с существующей
картиной мира, внося в нее соответствующие изменения. Так работали Галилей,
Ньютон, Лейбниц, Декарт и др.
Но по мере развития н и расширения исследований формируется потребность в такой
коммуникации ученых, кот могла бы обеспечить их совместное обсуждение не только
конечных, но и промежуточных результатов н изысканий. В 17 в. возникает особая
форма закрепления и передачи знаний — переписка между учеными. Коммуникации
начинают осуществляться на нац языке, а не на латыни. Появляются н журналы,
через кот происходит обмен инф. Сначала они выполняли особую ф-ю объединения
исследователей, и это постепенно стало их гл ф-й. В конце 18 — 1 пол 19 в. в связи с
увеличением объема н инф, наряду с акад-ми учреждениями, начинают возникать
общества, объединяющие исследователей, работающих в различных обл знания
55
(физики, биологии, химии).
Новые формы организации н порождали и новые формы н коммуникаций, и
поставили проблему воспроизводства субъекта н. Возникла необходимость в спец
подготовке ученых, чему способствовали унив. Н постепенно утверждалась в своих
правах как прочно установленная профессия, требующая специфического
образования, имеющая свою структуру и организацию.
--Возникновение тех н имело социокультурные предпосылки. Оно происходило в
эпоху вступления техногенной цив-и в стадию индустриализма и знаменовало
обретение н новых функций — быть произв и соц силой. При осуществлении
периодизации технического знания нужно принимать во внимание как относительную
самостоятельность развития тех знания, так и его обусловленность прогрессом
естествознания и техники. На основании этого исследователями выделяются 4
основных этапа. 1 этап — донаучный, когда последние существовали как
эмпирическое описание предмета, средств трудовой деятельности человека и
способов их применения. Он охватывает промежуток вр, начиная с
первобытнообщинного строя и кончая эпохой Возрождения.т Тех знание развивалось
и усложнялось одновременно с прогрессом техники, чему свидетельствует его
эволюция: от практико-методического (не имеющего письменной формы его
фиксации) к технологическому (возникающему в результате применения
специализированных инструментов) и от него к конструктивно-техническому. В этот
период естественнонаучные и технические знания развивались пара-о,
взаимодействуя лишь спорадически, без непосредственной и постоянной связи между
ними.
2— зарождение тех н — охватывает промежуток вр со 2 пол XV в. до 70-х гг. XIX в.
Здесь для решения практических задач начинает привлекаться научное знание. На
стыке производства и естествознания возникает научное тех знание (призванное
обслуживать производство), фор- принципы и методы его получения и построения. 2
одэтапа. 1под— это становление экспериментального метода на основе соединения
науки и практики. 2 -появление новых н теорий в естествознании создало
необходимые предпосылки для появления тех теории. Поэтому в этот период тех
знания также начинают приобретать теоретический характер.
3 этап, кот может быть назван «классическим», нач в 70-е гг. 19 в. – сер 20 в. Тех н
неравномерно вступают в стадию зрелости. Одной из характеристик их зрелости
является применение н знания при создании новой техники
Тех н представляют собой сформировавшуюся область н знания со своим
предметом, особыми теор принципами, специфическими идеальными объектами.
Ряд дисциплин уже обеспечен эффективным мат аппаратом.
56
4 — «неклассический» —сер XX в. На этом этапе в результате усложнения
проектирования объектов инженерной деятельности формируются комплексные
научно-технические дисциплины — эргономика, системотехника, дизайн-системы,
теоретическая геотехнология и т.д.
--- Уже с первой пол 19 в. начинается активный процесс формирования соц-гум н. Их
целью провозглашается не только познание общества, но и участие в его регуляции и
преобразовании. Исследуются как общество в целом, так и отдельные его сферы с
целью найти определенные технологии управления социальными процессами.
Методологические проблемы соц познания стали активно разрабатываться в рамках
самой системы «наук о культуре» с опорой на те или иные философско-
методологические представления.
Однако давление на гум н давало сильно о себе знать — прежде всего со стороны
мат естествознания, особенно механики. Зарождение и формирование гум н
показывает следующие особенности этого процесса. В XVI—начале XVII в. для
данных н познавательный идеал научности выступал как дедуктивно построенная мат
система, а реальным эталоном, образцом теории являлась геометрия Евклида. Этому
образцу пытались подчинить и гум познание. Позднее, вплоть до конца 19 в.,
эталоном научности стала классическая механика с присущим ей четким
разделением всех знаний на два уровня: теор и эмп. Система объектов н выступает
как механическая модель определенным образом взаимодействующих частиц. Этот
познавательный идеал и «метод принципов» Ньютона нередко распространялись и на
общественные дисциплины.
Поскольку механика и тесно связанная с ней мат были в 16-17 в. наиболее зрелыми и
успешно развивающимися отраслями знания, то возникло стремление на основе
законов механики познать все явления и процессы действительности, в том числе
социальные, и даже построить фил (этика Спинозы, «доказанная в геометрическом
порядке»). Выйдя за пределы естествознания, мат и механико-атомистические
идеалы и методы познания постепенно проникали в соц-гум н. Функционирование
механической картины мира в качестве общенаучной исследовательской программы
проявилось не только при изучении различных процессов природы, но и по
отношению к знаниям о человеке и обществе, которые пыталась сформировать наука
XVII— XVIII вв. Конечно, рассмотрение соц объектов в качестве простых мех систем
— это сильное упрощение. Эти объекты — сложные развивающиеся системы (с
включением в них человека и его сознания), кот требуют особых методов
исследования.
Однако чтобы выработать такие методы, н должна была пройти длительный путь
развития. В XVIII в. для этого не было необходимых предпосылок. Н подход в эту
57
эпоху отождествлялся с теми его образцами, кот реализовались в механике, а потому
естественным казалось построение н о чел и обществе в качестве своего рода соц
механики на основе применения принципов механической картины мира.
Вплоть до конца XIX в. господствующей тенденцией в методологии гум н был
натурализм — универсализация принципов и методов естественных н при решении
проблем соц познания. К концу XIX—началу XX в. стало уже очевидным, что н о
культуре должны иметь свой собственный концептуально-методологический
фундамент, отличный от фундамента естествознания. Этот тезис особенно активно
отстаивали два фил направления — баденская школа неокантианства и философия
жизни. «Философия жизни» — направление, сложившееся в последней трети XIX
в., ее представителями были— Дильтей, Ницше, Зиммель, Бергсон, Шпенглер и др.
Возникла как оппозиция классическому рационализму и как реакция на кризис
механистического естествознания. Обратилась к жизни, как первичной реальности,
целостному органическому процессу. Само понятие жизни многозначно и
неопределенно, дает простор для различных трактовок. Однако во всех трактовках
жизнь представляет собой целостный процесс непрерывного творческого
становления, развития, противостоящий механическим неорганическим
образованиям, всему определенному, застывшему и «ставшему». Н познанию и его
приемам противопоставляются внеин-теллектуальные, интуитивные, образно-
символические способы постижения (иррациональные в своей основе) жизненной
реальности — интуиция, понимание и др. Наиболее адекватным способом выражения
жизни считаются произведения иск, поэзия, музыка, вчувствование, вживание и др
внерациональные способы освоения мира.
№ 20 Особенности современного этапа развития науки. Основные
характеристики и принцмпы постнеклассической (ПН) науки.
Ценности н рациональности не подвергались сомнению до последней трети XX века,
пока ци-я не столкнулась с глоб проблемами, порожденными научно-техническим
развитием. В XX веке стало очевидно, что последняя не только изучает развитие
мира, но и сама является фактором и результатом его эволюции. Изменились не
только отношения общества к н, но и поведение самого н сообщества. Можно
сказать, что в конце XX века начинается новый этап институционализации н. Если на
первом этапе ценность н знания виделась в том, что оно является средством
спасения, а на втором — содержалась в экономической эффективности, то сейчас н
выступает главным средством сохранения ци-и. Это определяет как приоритеты н
исследований, так и методы их реш. Определенный путь выхода из
мировоззренческого кризиса совр н рациональности заключается в глоб
мировоззренческой рев-и, происходящей в последние десятилетия. В результате
58
формируется новый исторический тип н рациональности — ПН н — кот отличается от
прежних как в предметно-методологических, так и в социально-мировоззренческих
аспектах. На 1 план выдвигаются междисциплинарные и проблемно ориентированные
формы исследовательской дея-и. Объектами их анализа становятся сложные
системы, характеризующиеся открытостью и историческим саморазвитием.
Исторически развивающаяся система формирует с течением времени новые уровни
своей организации, кот, воздействуя на все ранее возникшие, меняют связи и
композиции их элементов. В результате междисциплинарных исследований
усиливаются процессы взаимодействия принципов и картин реальности,
формирующихся в различных н. Они становятся взаимозависимыми фрагментами
общенаучной К М. Укоренение парадигмы целостности в ПН н способствовало
выдвижению глобального взгляда на мир. Это приводит к сближению
естественнонаучных и гуманитарных дисциплин, когнитивных и ценностных
параметров знания. В качестве парадигмальной теории ПН н выступает синергетика
— теория самоорганизации, изучающей поведение открытых неравновесных систем.
В качестве ее основных мировоззренческих положений можно выделить следующие:
сложноорганизованным системам, в том числе природе, нельзя навязывать
собственные сценарии развития, можно лишь способствовать их внутренним
тенденциям; относительно любого процесса, существуют несколько альтернативных
вариантов развития, поэтому возможен выбор наиболее оптимальных из них;
будущее состояние системы детерминирует ее наличное состояние; хаос является не
исключительно негативной характеристикой, на определенных этапах он выступает в
качестве конструктивного аспекта эволюции; в моменты неустойчивости системы
увеличиваются флуктуационные процессы, а значит, в критические моменты развития
возрастает роль деятельности каждого отдельного чел. Вместе с синергетическим
видением мира в н входят такие понятия как неопределенность, стохастичность, хаос,
бифуркация, диссипативные структуры и т. д., выражающие неравновесные
характеристики действительности. Новым содержанием наполняются категории
случайности и причинности. Наиболее ценным достижением ПН н выступает
предпринятая в ней попытка соединения объективного мира и мира человека. Гум и
ест н больше не представляются разделенными непреодолимой пропастью.
Устанавливается связь между эволюцией Вселенной и жизнью человека на Земле.
Эта связь выражает включение человеческой деятельности в н и преодоление
разрыва между ее субъектом и объектом. Теперь они выступают не внеположными
друг другу, а относительно автономными компонентами исторически развивающейся
системы н знания. Все это способствует актуализации применения «понимающих»
методик в н, обеспечивающих ее ориентации на ценностные и смысловые параметры
59
познания. В связи с этим в последнюю треть XX века происходят новые радикальные
изменения в основаниях н знания, в ходе кот формируется ПН н. Ориентация совр н
на изучение сложных исторически развивающихся систем существенно
перестраивает нормы исследовательской деятельности. Применяются методы
построения возможных сценариев, ист реконструкции и т. д. Среди исторически
развивающихся объектов совр н особое место занимают природные системы, в кот в
качестве компонента включен сам чел. При их изучении поиск истины связан с
определением возможных направлений практического преобразования такого
объекта. Его описание не только допускает, но и предполагает включение
аксиологических факторов в состав объясняющих положений. Модернизируются и
фил основания н. Научное познание рассматривается в контексте его соц бытия как
детерминируемое культурой, ценностными ориентациями и мировоззренческими
установками эпохи. Возникает новое понимание категорий пространства и времени,
возможности и действительности. Детерминация трактуется как избирательное
реагирование.
№ 21 Системный подход и синергетика, их сущность и роль в современном
научном мировоззрении.
60