Лекции по курсу Философия науки
Подождите немного. Документ загружается.
Философия науки
Конспект лекций
Предмет и основные проблемы философии науки.
Основные концепции современной философии науки.
Наука (с лат - знание) как часть культуры. Отношения науки с искусством, религией и
философией.
Критерии научного познания. Отличие науки от вненаучных форм знаний.
Структура научного познания
Роль науки в жизни общества и формировании личности. Сциентизм и антисциентизм.
Функция науки как непосредственной производительной силы
Классификация наук. Дифференциация и интеграция наук. Взаимодействие.
Общелогические формы, методы и приемы научного мышления.
Эмпирический уровень научного познания, его специфика и методы.
Специфика теоретического познания. Проблема и гипотеза как форма теоретического
познания.
Теория, ее структура, виды и функции. Закон науки. Виды законов.
Основания науки. Идеалы и нормы научного исследования.
Философские основания науки. Роль философских идей и принципов в науке.
Научная картина мира, ее исторические формы. Функции научной картины мира.
Научные традиции и революции. Исторические типы научных революций.
Наука как социальный институт. Научные сообщества, их типы. Способы трансляции научных
знаний.
Этос науки. Новые этические проблемы науки.
Возникновение науки. Преднаука. Становление первых форм науки.
Становление опытной науки в новоевропейской культуре.
Формирование н как профессиональной деятельности. Возникновение тех, соц и гум н..
Особенности современного этапа развития науки. Основные характеристики и принцмпы
постнеклассической (ПН) науки.
Системный подход и синергетика, их сущность и роль в современном научном
мировоззрении.
Глобальный эволюционизм в современной научной картине мира.
Антропный принцип, его роль в современной научной картине мира.
Актуальные проблемы и направления науки 21в.
Современные глобальные проблемы и роль науки в их решении.
Социокультурная обусловленность дисциплинарной структуры научного знания: социология,
экономика, политология, культурология.
Философия как интегральная форма научных знаний об обществе, культуре, истории и
человеке.
Специфика объекта и предмета социально-гуманитарного познания.
Субъект социально-гуманитарного познания.
Коммуникативная реальность и роль традиций, ценностей, образов интерпретации в
межсубъектном понимании и смыслополагании.
Природа ценностей и их роль в социально-гуманитарном познании. И.Кант: диалектика
теоретического и практического разума.
Методологические функции и регулятивные принципы в науке. Вненаучные критерии:
принципы красоты и простоты в социально-гуманитарном познании.
Понимание жизни: социо-культурное и гуманитарное содержание. Познание и «переживание»
жизни – основное содержание художественных произведений.
1
История – одна из форм проявления жизни, объективация жизни во времени, никогда не
завершаемое целое (Г. Зиммель, О. Шпенглер, Э. Гуссерль и др.).
Культура как одна из форм объективации жизни во времени
Время, пространство, хронотоп в социальном и гуманитарном знании. Различие времени как
параметра физических событий и времени как общего условия и меры становления
человеческого бытия.
Объективное и субъективное социальное и культурно-историческое время. Введение понятия
хронотопа.
Коммуникативность в науках об обществе и культуре.
Методологические следствия и императивы коммуникативной науки.
Проблема истинности и рациональности в социально-гуманитарных науках.
Экзистенциальная истина, истина и правда. Проблема истины в свете практического
применения социально-гуманитарных наук
Плюрализм и социологическое требование отсутствия монополии на истину. Психологизм,
историзм, релятивизм и проблема истины.
Объяснение, описание, понимание, необходимость обращения к герменевтике (В. Дильтей,
Г.Г. Гадамер).
Научное объяснение и его типы.
Объяснение
Герменевтика
Понимание как метод соц-гум п.
Проблема понимания в соц знании
Текст как особая реальность и «единица» методологического и семантического анализа
социально-гуманитарного знания.
Язык, языковая картина мира.
н
Интерпретация как придание смыслов, значений высказываниям, текстам, явлениям и
событиям – общенаучный метод и базовая операция социально-гуманитарного познания.
Вера и знание, достоверность и сомнение, укорененность веры как «формы жизни» (Л.
Витгенштейн).
Вера и истина. Вера и понимание в контексте комм. «Фил вера» как вера мыслящего чел (К.
Ясперс).
Основные исследовательские программы социально-гуманитарных наук.
Разделение социально-гуманитарных наук на социальные и гуманитарные науки.
«Общество знания». Дисциплинарная структура и роль социально-гуманитарных наук в
процессе социальных трансформаций.
Совр иерархия социально-гуманитарных наук
Участие социально-гуманитарных наук в экспертизах социальных проектов и программ
1. Предмет и основные проблемы философии науки.
В совр цивилизации наука играет особую роль. Технологический прогресс 20в,
приведший в развитых странах Запада и Востока к новому качеству жизни, основан на
применении научных достижений. Н не только революционизирует сферу
производства, но и оказывает влияние на многие др сферы чел-ой деятельности,
начиная регулировать их, перестраивая их средства и методы. Н оказывает огромное
влияние на формирование личности. Через сис-у обр-ия, кот ориентированно, прежде
всего, на усвоении н знаний, она создает особый тип чел-го сознания.
2
наука 1 - как познание (чаще объективных законов действительности), 2 - как особый
вид деятельности человека, 3. как социальный институт.
Задачи н: - изучение, сущности законов, а не явления - изучение новых объектов,
их связей и свойств.
В настоящее время принято различать два варианта в понимании философии науки:
А) как направления в западной и отечественной философии XIX - XX веков и
Б) как особой философской дисциплины, которая возникает во второй половины ХХв.
Появление дисциплины ф.н обусловлено научно-техническим прогрессом. Целый ряд
дисциплин изучает науку: 1- науковедение и наукометрия (проблемы организации
научной деятельности, процессы формирования научного знания), 2 – социология
науки (структурирует научные сообщества и анализирует науку как социальный
институт), 3 – психология науки (проблемы научного творчества), 4 – история науки
(процессы научных открытий и изобретений).
Философия науки изучает проблемы возникновения и роста науки, знания на разных
стадиях общественного развития. Исследуя общие закономерности развития науки,
она раскрывает рациональные методы и способы достижения объективно истинного
знания, но это возможно тогда, когда она опирается на достижения частных наук. С
другой стороны философия науки дает общий мировоззренческий и
методологический ориентир для решения конкретных проблем, которыми занимаются
специальные дисциплины. Основная проблема философии науки – проблема
возникновения научного знания. → почти вся деятельность научного сообщества
направлена на получение нового знания
Т.О., предметом философии науки являются общие закономерности и тенденции
научного познания как особой деятельности по производству научных знаний, взятых
в их развитии рассмотренных в исторически изменяющемся социокультурном
контексте (или это все философские проблемы, которые преломляются через
рассмотрение того, что есть в науке).
При этом фил н на протяжении своего развития становилась все более и более
историчной, то есть рассматривала производимые научные знания (и деятельность
по их производству) в историческом развитии, в исторически изменяющихся
социокультурных условиях. Т.О., фил н рассматривает научное познание как
исторически изменяющиеся способы получения нового знания, выявляя общие
закономерности развития познания на материалах истории конкретных наук и науки в
целом.
3
Фил н отвечает на вопросы: что такое наука, чем отличается научное знание от
ненаучных видов знания, в чем ценность науки, как устроено научное знание, какими
методами пользуются ученые в своей познавательной деятельности, каковы
закономерности развития науки, какова роль научных революций в этом развитии и
тд. Центральная проблема философии науки - проблема роста научного знания.
Примеры:
- Антология ( часть философии)(изучает виды реальностей, их взаимосвязи). Отсюда
вопросы:
?- какую реальность изучает та или иная наука (математика)?
- Эпистемология (теория научного познания) ? - научное познание - это низший,
средний или высший уровень познания
? - проблема относительности научной истины. - Социальная философия
?- рассматривает науку не только как познание, но и как социальный институт; ? -
роль науки в обществе, функции науки в обществе.
- Антропология (философия человека) ? - личность ученого, мотивация
деятельности, гении в науки.
- Этика (философские морали) ? - добро и зло в науке
- Эстетика ? - проблема красоты в мировоззрении
- Логика ? - логика научного познания, мышления
- Оксеология (ценностный аспект) ? - гуманность наук.
Ф. морали, Ф. права, Ф. образования, Ф. хозяйства и Ф. науки связаны.
Наука важная часть жизни и требует философского осмысления → появилась
философия науки. Философия науки выявляет сущность науки, т.е. существенные
признаки и отличия.
4
2 Основные концепции современной философии науки.
Выделять концепции совр фил н можно двумя способами.
1. Исходить из установки, согласно кот фил н совпадет с общефилософскими
направлениями в исследовании н. Тогда основными концепциями фил н будут
выступать позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм.
2. Анализировать, как решаются три тесно связанные проблемы — научности,
рациональности, истинности, концентрирующиеся вокруг главного вопроса «что
значит знать?»
Расс 1: Поз-м – наиболее широко распространенное течение зап фил 2 пол 19-20 в,
утверждающее, что источником подлинного, положительного (позитивного) знания
могут быть лишь отдельные, конкретные (эмпирические) н и их синтетические
объединения, а фи, как особая н не может претендовать на сам-ое исследование
реальности. Позитивизм изучает способы и методы достижения позитивного знания,
отказываясь от рассмотрения абстрактных, умозрительных проблем, которые нельзя
обосновать экспериментально.
Недостатки: эта концепция не может ответить на вопрос, как возникает сознание.
Позитивизм отрицает почти все предшествующее развитие философии и настаивает
на тождестве философии и науки, а это не продуктивно, поскольку философия
является самостоятельной областью знания, опирающейся на весь массив культуры,
в том числе и на науку.
Философия Огюста Конта (1798-1857) (основатель позитивизма, ввел это понятие в
30 гг. XIX века), Милля, Спенсера – 1 историческая форма позитивизма. Согласно
Конту: в науке на первом месте должно быть описание явлений. Методы
естественных наук применимы к анализу общества, социология – опорная наука, в
которой позитивизм может проявить все свои возможности, способствуя
совершенствованию языка науки и прогрессу общества, взгляд на общее умственное
развитие человечества, результатом которого является позитивизм, свидетельствует
о том, что существует основной закон. По этому закону выделяют три стадии
развития человечества:
1. теологическая (состояние вымысла) – необходимая точка отправления
человеческого ума.
5
2. метафизическая (абстрактное). Попытка построения общей картины бытия,
переход от первого к третьему.
3. позитивная (научная, положительная). – твердое и окончательное состояние.
Недостатки: характерен не критический подход к науке, ее восхваление, поспешность
выводов.
Вторая форма позитивизма объединяет махизм (Мах) и эмпириокритицизм
(Авенариус) под общим названием «новейшая философия естествознания XX века».
Основное внимание махистами уделялось объяснению «физических» и
«психических» элементов мира в опыте людей, а также «совершенствованию
«позитивного» языка науки. Авенариус пытался построить новую философию как
строгую и точную науку, подобную физике, химии и другим конкретным наукам,
обосновывая философию как метод экономии мышления, наименьшей траты сил.
Мах больше внимания уделял освобождению естественных наук от метафизической,
умозрительно-логической философии.
Неопозит концепции ф н. Учения о ф н выдающихся мыслителей XX века
Л.Витгенштейна и К.Поппера относятся к 3 этапу фил позитивизма, кот называют
«лингвистическим позитивизмом», или «неопозитивизмом». Главные идеи мыслителя в
области ф н таковы: н нуждается в очищении своего языка. Л.Витгенштейн выдвинул
принцип «верификации», согласно которому любое высказывание в н верифицируемо,
т.е. подлежит опытной проверке на истинность.
К.Поппер в ходе исследования сущности н, ее законов и методов пришел к идеям,
несовместимым с принципом верификации. В своих трудах «Логика н открытия» (1959),
«Предположения и опровержения» (1937) и др. он выдвигает идею о невозможности
сведения содержания н, ее законов только к утверждениям, основанным на опыте, т.е. к
наблюдению, эксперименту и т.д. Н не может сводиться к верифицируемым
высказываниям. Н знание, считал мыслитель, выступает в виде набора догадок о
законах мира, его строении и прочее. При этом истинность догадок установить очень
трудно, а ложные догадки доказываются легко. ПР, то, что Земля плоская и Солнце
ходит над Землей, понять легко, а то, что Земля круглая и вращается вокруг Солнца,
устанавливалось тяжело, в борьбе с церковью и с рядом ученых.
Постпозитивистская ф н XX века представлена работами Т.Куна, И.Лакатоса, П.
Фейерабенда, М.Полани, в кот прослеживается общая установка на анализ роли
социокультурных факторов в динамике н. Т. Куну удалось преодолеть некоторые
недостатки, присущие позитивистским взглядам на н. В н нет непрерывного прогресса и
кумуляции знания. Каждая парадигма формирует уникальное понимание мира и не
6
имеет особых преимуществ перед другой парадигмой. Н прогресс лучше понимать как н
эволюцию — прирост знания внутри парадигмы. Н всегда социокультурно обусловлена.
Чтобы понять н, необходим новый историко-эволюционный подход. Истины н достаточно
релятивны, действуют в рамках парадигмы. Эти идеи оказали влияние на
современную философию науки.
Современная ф н выступает от имени естественнонаучного и гуманитарного знания,
пытается понять место нв совр циви-и в ее многообразных отношениях к этике,
политике, религии. Тем самым ф н выполняет и общекультурную функцию, не
позволяя ученым стать невеждами, абсолютизирующими узкопрофессиональный
подход к явлениям и процессам. Она призывает обращать внимание на фил план
любой проблемы, на отношение н мысли к действительности во всей ее полноте и
многоаспектности, предстает как развернутая диаграмма воззрений на проблему
роста н знания.
3. Наука (с лат - знание) как часть культуры. Отношения науки с искусством,
религией и философией. Наука в совр.мире может рассматриваться в различных
аспектах: как знание и деятельность по производству знаний, как система подготовки
кадров, как непосредственная производительная сила, КАК ЧАСТЬ ДУХОВНОЙ
КУЛЬТУРЫ.
А. Энштейн: «То, что мы называем наукой, имеет своей исключительной задачей
твердо установить, что есть» Наука – знание об окружающем мире (или часть его). Ее
задача – дать истинное отражение исследуемых процессов, объективную картину
того, что есть. Культурно-мировоззренческая функция древняя социальная функция
7
науки. Элементы научного мировоззрения впервые формируются в античном
обществе в связи с критикой отживших, мифологических взглядов и становлением
рациональных взглядов на мир. С появлением опытного естествознания наука
становится важнейшим компонентом мировоззрения и оказывает на него влияние,
прежде всего через научную картину мира.
Средние века: теология - верховная инстанция, наука решает частные проблемы
земного порядка.
Возрождение: борьба между наукой и богословием (теологией). И только в середине
XVI в. переворот в миропонимании позволил науке оспорить у теологии право
монопольно определять формирование мировоззрения (Николай Коперник
способствовал). Пришлось согласиться с представлениями, которые противоречили
обыденному миропониманию. Т.О. только в период Возрождения наука начала
принимать участие в становлении мировоззрения. Это давалось с трудом из-за
сопротивления церковной власти. Гонения на науку. Псле Ньютона, с развитием
опытного естест-ия наука стала задавать тон в формировании миров-х установок.
Постепенно предлагаемые наукой ответы на важнейшие мир-е вопросы стали
обязательными элементами обр-.
В результате осуществления культурно-мировоззренческой функции научного
представления превратились в часть культуры общества. Именно эти представления
(вместе с философией) составляют рационально-теоретическую основу
современного мировоззрения.
Наука и искусство (искусство – на чувствах, а наука – объектирована). Искусство –
это мышление в образах. Художественное познание требует специальных видов
искусства – музыки поэзии…Необходимы особые мастера своего дела – художники,
искусствоведы… Необходимы средства реализации – с одной стороны: актеры,
музыканты, с другой стороны: краски, холсты, кисти…И тд. Науку и искусство
объединяет то, что они, являясь частью духовной культуры, формируют
мировоззрение, при этом язык искусства в ряде случаев оказывается более
выразительным.
Гумм. Науки: ПР: ни одно социологическое исследование не дает такого почти
физически ощутимого представления о быте Замоскворечья, как пьесы А. Н.
Островского. Естест. Наука: ПР: пифагорейцы считали музыку и математику
средствами очищения души от греховной связи. В основе музыкальной гармонии
лежат открытие пифагорейцами правильные числовые отношения, определяющие
музыкальные интервалы. Л. Давинчи возводил искусство в ранг особой науки.
8
Последний штурм – попытка измерить «алгеброй гармонию» после введения
шенноном количественной меры информации. Сказали, что гениальные
произведения обладают огромным информационным содержанием.
Великие произведения науки и искусства освещены вдохновение (что это не знает
никто) автора. Хотя и те и другие должны выполнять и рутинную работу. И научные
произведения и произведения искусства несут на себе отпечаток авторского стиля.
Отличие: все передовое в науке через 20-30 лет станет устарелым, как исторический
факт. Совершенное произведение искусства всегда остается вершиной,
неповторимым событием (нельзя сказать какое из гениальных произведений
гениальнее).
Наука и религия. Религия – сложное социальное явление. Не составляет труда
описать конкретную религию, сложнее понять религию (почему человек признает
существование мира «иного»). Чем вера отличается от знания?
Знание - это то, что тверда установлено, обосновано экспериментально. Точное
знание человек научился получать совсем недавно. Большая часть наших
представлений вероятны, то есть, основаны на той или иной степени уверенности.
Сама наша жизнь вероятный процесс (прошлое, будущее).
Если рассматривать знание и веру в контексте человеческой деятельности, то можно
сказать, что существуют виды деятельности, которые основываются на точном знании
о том, чего мы хотим достичь и как это сделать (сфера производства: самолет). Но
есть действия и виды деятельности, в которых точный расчет невозможен, поскольку
не точного знания об «объекте» (общество и сам человек). Важнейшая
характеристика человека - свобода, выбираем цели, и тд. Но будущее всегда
неопределенно, часто не совпадает желание с реальностью. Вера – особое
внутреннее состояние и действие человека в условиях неопределенности,
предполагающее наличие цели, которую человек активно желает и делает все
необходимое для ее реализации. Множество действий человек совершает на основе
веры и надежды. Религиозная вера, как правило, иррациональна (от абсурдной до
примирительной). Религия авторитарна, требует подчинения. Отношения науки и
религии, конечно, не сводятся взаимному конфликту. Многие ученые были
верующими, что не мешало им делать выдающиеся открытия. Все чаще ученые
говорят о существование другого, информационного гораздо более емкого мира –
Мира высшей реальности, тенью которого (в платоновском смысле) и является наша
Вселенная. Человек существо творческое, а значит – свободное. В его жизни всегда
будут вера, надежда и любовь, а значит и религия, философия и искусство.
9
Наука и философия. Философия – форма духовной культуры, направленная на
постановку, анализ и решение конкретных вопросов мировоззрения. Возникла в VII –
VI в до н э. в Китае, Индии, Греции. Термин «философия» впервые у Пифагора.
Отличие: факты, законы не являются сами по себе предметом исследования.
Направлено на создание общего представления о мире и человеке, кот. оформлялось
в философские системы, выполнявших мировоззренческую функцию. Позднее
происходит специализация знаний, формирование новых конкретных наук, их
отделение от философии. Шло развитие философии как особой области знания
(интенсивно в XVII – XVIIIв). Но даже и в этот период наука и философия не
разделялись. Философия рассматривалась как знание, полученное с помощью
разума. Она противопоставлялась знанию, доставшемуся в наследство от средних
веков. Р. Декарт: «Вся философия подобна как бы дереву, корни которого –
метафизика, ствол – физика, а ветви, исходящие от этого ствола, - все прочие науки,
сводящиеся к трем главным: медицине, механики и этики».
В XIX в происходит окончательное формирование и отделение от философии
конкретных научных дисциплин. В это время теоретические задачи наука берет на
себя. Т к попытки философов решить их прежними способами оказываются
безуспешными. Встает вопрос о научности самой философии. Предметом
философии является отношение «человек – мир». В этом отличие философии от
других наук. Она рождается и живет как самосознание человека, самосознание
культуры в целом, как познание человеком самого себя, своего места в мире, поиск
смысла, истинных целей человеческого существования.
Любая философская система выражает определенное отношение человека к миру,
его самочувствие в мире. Здесь всегда присутствует оценка, ценностный подход. В
этом сходство философии с искусством (переживание, настроение…)
Наука не в состоянии уберечь человечество от войны, экологической катастрофы, от
духовной и физической деградации.
Философия дает науке проекты теоретических проблем, идеи, методы, правила и
операции мышления. Правильность решения философских проблем невозможно
подвергнуть прямому испытанию практикой (отличие от науки). Философия играет
определенную роль в формировании научной парадигмы (с греч. пример, образец),
включающей в себя сложившиеся научные теории, правила, философские идеи.
Наука в каждый исторический период развивается в рамках сложившейся парадигмы.
10