Латышина Д.И. История педагогики. История образования и педагогической мысли

Подождите немного. Документ загружается.

Раздел

I. Воспитание и обучение в Древней Руси и Русском государстве (до XVIII в.) 81

одним из

механизмов

защиты этноса. Сохранение и передача из поколе-

ния в поколение своеобразия

этнокультуры

позволяют народу сохра-

ниться в пространстве истории.

Однако этническая культура не есть нечто, данное раз и навсегда; она

многолика, динамична, изменчива, в процессе своего развития впитывает

в себя новые реалии, подвергается влиянию других культур. Россия была

и остается полиэтничной страной, она является родиной более

130

этно-

сов. Многообразная взаимосвязь различных народов, веками живших

рядом в едином природном пространстве (как, например, в Волжско-

Уральском регионе), приводила к взаимовлиянию культур, но при этом

сохранялись традиционные комплексы этнокультур. . , • ,

Различие этнокультур не отрицает и черты, свойственные всем народам.

Хорошо известно, что повсюду на земле существует совместный труд, танцы,

музыка, этикет, религиозные обряды и другие культурные универсалии, но

формы их проявления различны у людей в разных культурах, так как куль-

турно-специфические элементы уникальны в разных культурах.

При таком понимании культуры возникает вопрос об ее общечелове-

ческих ценностях. Несмотря на то что

все

творческое носит на себе пе-

чать национального, существуют реалии, воспринимаемые представителя-

ми разных народов как родные. Гений возводит национальное во

всемирное, и вершины его творчества становятся общечеловеческими. Все

великие национальные культуры

бесчеловечны;

в то же время не суще-

ствует нивелированной, лишенной

нагщоналъногосодержания

цивили-

зации.

Как происходит ретрансляция этнической культуры через века? Сред-

ствами такой передачи культуры от одного поколения к другому, осущест-

вления исторической преемственности служат наследование (передача

генного кода личности) и воспитание.

При изучении этноса значимой является проблема национального ха-

рактера, под которым часто понимают совокупность особых психологи-

ческих черт, ставших общими для определенного этноса. Национальный

характер выражается:

— в традиционных привычках и поведении;

— в эмоциональном восприятии среды;

— в ценностных ориентациях;

— в потребностях и вкусах, что в свою очередь отражается в нацио-

нальных особенностях культуры.

Вычленить отличительные черты, присущие какому-то одному народу,

абсолютизировать их невозможно. Одно и то же качество может быть

присущим разным народам: терпеливость характеризует и русских, и ки-

тайцев; вспыльчивость — различные южные народы; эмоциональная сдер-

жанность присуща и финнам, и эстонцам, и русским

т.д.

82 Часть

11,

История воспитания, образования и педагогической мысли в России (до XX в.)

Уникальны не сами специфические черты и качества, присущие наро-

ду, а их совокупность,

их

структура,

сочетания.

«Не существует только

каких-то единственных в своем роде особенностей, свойственных только

данному народу, только данной нации, только данной стране. Все дело в

некоторой их совокупности и в кристаллически неповторимом строении

этих национальных и общенародных черт»

Кроме того, история народа вносит свои изменения в национальный

характер, поэтому он динамичен, а механизм передачи национального ха-

рактера тот же: наследование и воспитание.

Все изложенное выше позволяет подчеркнуть следующее: система

воспитания есть неотъемлемая часть этноса и его этнокультуры, она

своеобразна, как и сам

этнос.

Но в силу каких причин возникли неповторимые особенности этно-

сов,

этнокультур,

национального воспитания?

§ 2. ФАКТОРЫ, ОПРЕДЕЛИВШИЕ СВОЕОБРАЗИЕ НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЫ

ВОСПИТАНИЯ

Природа. Особое место среди причин, определяющих характер культур и

этнических отличий, занимают объективные условия жизни. Народы

Земли живут в разных природных зонах. «Родина» есть один из компо-

нентов понятия «этнос»; это его исходная территория, имеющая неповто-

римое сочетание различных элементов ландшафта

. Ландшафт, географи-

ческое положение, климат, флора, фауна, полезные ископаемые и многое

другое отличаются разнообразием; так же, как многообразны и связанные

с природой Занятия людей на своей территории проживания. Поэтому

многое в национальном характере, господствующих ценностях и воспита-

нии детей определяется особенностями природной среды, в которой

оказались люди в силу объективных причин и обстоятельств. Как под-

черкивает В.О. Ключевский, разным частям человечества природа,

географическая среда отпускает неодинаковое количество света, тепла,

воды — даров и бедствий, а от этой неравномерности зависят местные

особенности людей, т.е. те бытовые условия и духовные особенности, ко-

торые вырабатываются у людей «под очевидным влиянием окружающей

природы и совокупность которых составляет то, что мы называем народ-

ным темпераментом^.

Рассмотрим природные факторы, обусловившие своеобразие русского

этноса и являющиеся его колыбелью,

Лихачев

АС.

Заметки о русском // Новый мир. 19S0. № 3. С.

36.

См.: Гумилев Л.Н. Указ. соч.

185.

Ключевский В.О. Курс русской истории: В 9 т. Т.

М.. 1987. С. 40.

Раздел I. Воспитание и обучение в Древней Руси и Русском государстве (до XVIII в.) 83

Территория древнерусского государства — это бесконечная Восточно-

Европейская равнина с небольшими возвышенностями и

обг.

.ирными

низменностями, с разными почвенно-растительными зонами. «Восточные

славяне... увидели себя на бесконечной равнине, своими реками мешав-

шей им плотно усесться, своими лесами и болотами затруднявшей им

хозяйственное обзаведение, ...в стране, ненасиженной и нетронутой, про-

шлое которой не оставило пришельцам никаких житейских приспособ-

лений и культурных преданий, не оставило даже развалин, а только одни

бесчисленные могилы в виде

курганов...»

Мягкость, размытость очертаний, отсутствие резких переходов в при-

роде, скромность и даже робость тонов и красок — все это вызывает чув-

ство невозмутимого покоя.

Лес, степь, река — основные географические реалии, которые повли-

яли на быт, хозяйство, культуру и политический строй людей в Древней

Руси. До второй половины XVIII в. большая часть населения России оби-

тала в лесной полосе; еще в XVII в. иностранец, ехавший в Москву, пред-

ставлял эту страну, как сплошной лес, среди которого были разбросаны

города и села.

Аес значил для человека очень много:

— сосна и дуб давали материалы для жилищ,

— береза и осина отапливали жилье,

— березовая лучина освещала избу.

Лес обувал лыковыми лаптями, из лесных материалов делались посуда и

мочало. Пушной зверь и лесная пчела также были необходимы людям. Лес

служил и убежищем от

внешних

врагов, заменяя горы и замки; в лес удаля-

лись отшельники, избегая соблазнов мира и пытаясь спасти свою душу.

Но лес доставлял и много неудобств в жизни людей: он был препятст-

вием для дорог, местом обитания медведей и волков, угрожавших как

самому человеку, так и скотине; в лесах укрывались разбойники. Лес по-

степенно наступал на участки земли, отвоеванные у него для земледелия.

Поэтому и робел человек, вступая в лес, и населял его в своем воображе-

нии злыми духами и озорниками, например образом лешего, любившего

подурачиться над путником. Таким образом, жизнедеятельность человека,

его характер во многом определялись условиями обитания.

Южно-русская степь способствовала развитию земледелия и ското-

водства, особенно табунного; ее соседство с морями позволяло установить

связь с южноевропейской цивилизацией.

Можно предположить, что степь со своими бесконечными простора-

ми воспитывала в древнерусском южанине чувство шири и дали.

Ключевский

В.О.

Указ.

соч. Т. 1. С. 48.

84 Части II. История воспитания, образования и педагогической мысли в России (до XX в.)

Но из степи шло и много бедствий: в ранние периоды истории — от

набегов степных кочевников, а с

XVI—XVII

вв. — от «вольных» беглых

людей, казаков.

Границы территории в Древней Руси во многом определяли реки.

Гека,

так же как лес, была многофункциональной для людей: помогала

сориентироваться в пространстве при переселениях, на ее берегах они

строили свои жилища; река кормила и поила, служила летней и зимней

дорогой для торговца. Видимо, не случайно так много ласковых песен было

сложено о ней. Река являлась даже воспитательницей, как бы подавая

пример порядка и закономерности: восточноевропейские реки спокойны,

размеренны, чем отличаются от разрушительных горных рек Юга и Запа-

да Европы.

Река воспитывала у человека дух предприимчивости, развивала

стремление к совместной, артельной деятельности, в которой важно

было уметь взаимодействовать, общаться, учитывать характеры и инте-

ресы друг друга, обмениваться товаром, придерживаться определенного

этикета.

Общей особенностью всех территорий, освоенных русскими, явилось

однообразие ландшафта, что предопределило основные виды занятий

жителей различных мест. Если природная среда Западной Европы, отли-

чавшаяся обилием гор, возвышенностей, способствовала специализации

хозяйства, то в России ее однообразие привело к однотонности хозяйст-

венной жизни: возделыванию пашни и разведению скота.

Схожесть природных условий и занятий приводила, как считает

СМ. Соловьев, к очень важным последствиям. «Однообразие природных

форм исключает областные привязанности, ведет народонаселение к

однообразным занятиям; однообразность занятий производит однообра-

зие в обычаях, нравах, верованиях; одинаковость нравов, обычаев и веро-

ваний исключает враждебные столкновения; одинаковые потребности

указывают одинаковые средства к их удовлетворению; и равнина, как бы

ни была обширна, как бы ни было вначале разноплеменно ее население,

рано или поздно станет областью одного

государства...»'.

Уместным будет заметить, что на территории, где расселялись славяне,

проживали и другие этносы в тех же климатических и территориальных

условиях. Возможно, единое природное пространство и предопределило

поразительное сходство разнообразных культур народов России. Напри-

мер, жилища у разных ее народов четко разделялись на женскую

муж-

скую половины; существовало доминирующее положение мужчины; при-

емы ведения сельского хозяйства, орудия труда и многое другое имели

,—

Соловьев СМ. Соч.: В 18 кн. Кн. 1.

М.,

1988. С.

56.

Раздел I. Воспитание и обучение в Древней Руси и Русском государстве (до XVIII в.) 85

также много общего. Эмоциональная окрашенность взаимоотношений,

любовь к детям, почтение к старшим характерны как для русского, так

и для многих других народов России

. Эти общие элементы культур осва-

ивались детьми и передавались благодаря воспитанию.

Но климатические и почвенные условия на обширной территории

имели свои отличия, что и повлияло на особенности ведения одних и тех

же отраслей хозяйства — земледелия, животноводства, а также развития

местных промыслов. Эти условия наложили свой отпечаток и на педаго-

гическую практику народа, например, определили своеобразие физичес-

кого воспитания детей, их подготовки к трудовой деятельности, семейных

взаимоотношений

взрослых и детей, связанных с бытом, трудом.

Большую роль в определении видов деятельности человека, а также

черт его характера играли климатические условия.

Ветры, беспрепятственно носясь по всей равнине из-за отсутствия гор,

сближали в климатическом отношении даже отдаленные места. На боль-

шой территории России наблюдались резкие колебания температур. Хо-

лодные зимы приводили к промерзанию почвы; короткая весна и жаркое

лето подгоняли крестьянина, вырабатывали у него способность выложить-

ся и провести быстро и успешно работу в короткий срок. От умения крес-

тьянина определить нужные сроки для пахоты, сева, жатвы зависела вся

его жизнь в течение года, поэтому мобилизовывались все силы человека,

работа требовала не только большого физического напряжения, но и зна-

чительных познаний, учета своего и чужого опыта.

Краткий период теплого времени и долгая холодная зима вызывали

относительную пассивность в зимние месяцы и бурную эмоциональную

разрядку летом.

Итак, во многом под влиянием климата складывались виды деятель-

ности, определялись быт и взаимоотношения людей, традиции, обычаи,

формировались психические черты. Все эти реалии в свою очередь сказы-

вались на характере подготовки детей к жизни, передаче опыта хозяйст-

вования, методах воспитания.

Отметим и педагогическое значение природных условий. Природа

влияла непосредственно на каждого ребенка: учили его лес и трава, степь

и река, птицы и животные. Мир живой природы открывал перед ним

свои законы, вызывал радостные или печальные чувства, учил правилам

поведения.

Как видим, роль природы в жизни народа велика, она определяет

многое. Но далеко не всё.

' См.:

Никшаснкоб

А.

А. Традиционный этикет народов России XIX — нач. XX в.

М,

1999.

С'21.

86 Часть II. История воспитания, образования и педагогической мысли в России (до XX в.)

История этноса. Существенное влияние на развитие этноса и его

культуры оказала история. Она опосредовала связь ландшафта и этноса,

осваивавшего территорию обитания. Ведь не существует нации без ис-

тории, реальной или мифологической; история отражает дух нации, она

обнажает ее корни, раскрывает ее культуру.

Не останавливаясь на общеизвестных фактах истории России, сосре-

доточимся на основных ее эпизодах, имевших первостепенное значение

для развития русского этноса.

Исторические корни русских уходят в Киевскую Русь. Начальный же

этап формирования их этноса приходится на

XVI

в.

результате объединения восточнославянских племен (IX в.) возникла

Киевская Русь •— государство с киевским князем во главе, занимавшее

территории от Белого моря до Черного и от Карпатских гор до Волги.

Основная масса населения сосредоточилась в среднем и верхнем течении

Днепра и на реках Ловать и Волхов. Русь в это время

(IX—XI

вв.) состояла

из отдельных обособленных территорий, в каждой из которых был

центр — большой торговый город с князем во главе. Лесной промысел,

звероловство и бортничество (лесное пчеловодство), а также внешняя тор-

говля являлись экономической основой жизни населения. Это Русь Ане-

провская,

городовая,

торговая

Постепенно в состав государства включа-

лись угро-финские,

балтекие

и тюркские племена. В княжеских дружинах

находились, кроме славян, варяги, финно-угры, тюрки, принявшие креще-

ние.

Главными факторами исторического процесса еще с периода Дне-

провской Руси стали непрерывающиеся перемещения, миграция русско-

го населения и колонизация

им других территорий с проживавшими

там народами. Славяне переносились, переселялись подобно птицам, из

края в край, навсегда покидая насиженные места и устраиваясь на

новых.

С берегов Днепра они стали перемещаться группами в Волго-Окское

междуречье. Места эти в течение нескольких веков были заселены

финно-угорскими племенами: меря, мещера, чудь, весь, ижора, мурома

др.

Такая колонизация верховьев Волги происходила мирно, без особых

стычек и столкновении.

Переселенческий поток в

XI—XII

вв. в Волго-Окское междуречье шел

также с севера, из земель новгородских словен, и с юга — с верховьев

Десны. Славяне-земледельцы селились в более возвышенных, сухих мес-

Ключевский ВО.

Указ.

соч. С.

40,

48.

Русские / Под ред.

ВА.

Александрова,

И.В.

Власовой,

НС.

Полшцук.

М„

1997.

С. 12.

Раздел I. Воспитание и обучение в Древней Руси и Русском государстве (до XVIII в.) 87

тах,

а коренные финны, занимавшиеся лесными промыслами и железо-

рудным производством, — в низменных, болотистых местах.

Особенность расселения состояла в том, что русские переселенцы не

вторгались в край финнов крупными группами, а просачивались тонкими

струями, занимая обширные территории, которые оставались между раз-

бросанными среди болот и лесов финскими поселениями.

Местное население частично ассимилировалось, т.е. было поглощено

славянами, слилось с ними, утратив

свой

язык. Славяне же приняли новые

этнические компоненты. В результате рождения детей в смешанных бра-

ках появился новый тип русского человека, наделенный чертами и внеш-

ними данными и славян, и аборигенов.

На территории Волго-Окского бассейна и сложилось

основное

ядро

русского народа.

Период с XIII по XV в. характеризуется политической раздробленнос-

тью не на городовые области, а на княжеские уделы. Происходит удельное

дробление верхневолжской Руси.

Тогда вместо единого народа появляется несколько обособленных

образований: у каждого князя возникает свой удел, свой «великий стол»

взамен прежнего Киевского.

И начинается период войн и вражды между владимирскими, тверски-

ми, рязанскими, суздальскими и

т.д.

князьями. Воюют друг с другом

как

с иноземцами, грабят и жгут города, убивают ни в чем не повинных

людей. Древнерусские княжества поражают современников бессмыслен-

ной жестокостью в отношениях друг с другом. Утрачивается даже общее

название народа, вместо него появляются «тверичи», «новгородцы», «ки-

евляне» и др.

На этот период приходится порабощение Руси Золотой Ордой, когда

русские княжества хотя и не были оккупированы, но были обложены тя-

желой данью. Население пыталось бороться против переписи и дани, под-

нимая восстания.

После

их подавления право дани было передано рус-

ским князьям, доставался ярлык на княжение тому князю, который мог

собрать большую дань для Орды и держать население в повиновении. Но

в отношениях между Русью и Золотой Ордой наблюдалось и конструк-

тивное сотрудничество, а не только конфликты и соперничество, как, на-

пример, поддержка Руси золотоордынцами против западной агрессии

шведов и немцев.

XIII—XIV

вв. князья не только не помогают друг другу в борьбе с

Ордой, а, наоборот, злорадствуют, видя разорение своих соседей.

Это период Руси

Ъерхневолжской,

удельно-княжеской, вольно-земле-

дельческой.

Остановимся на одном значимом факте истории. С начала XIV в. вмес-

то бесформенной людской массы, способной лишь плакать о «погибели

Часть II. История воспитания, образования и педагогической мысли в России (до XX в.)

земли русской» да разбегаться при появлении врага, возникает новая «по-

рода» людей, твердо ориентированных на объединение. И возникает ядро

нового народа в Москве.

Московское княжество в удивительно короткие сроки поднимается и

крепнет, быстро разрастаясь в огромное целостное государство, которое

впоследствии превратится в государство-континент Россия-Евразия. При

этом русские и другие евразийские народы этого государства оказались

вовлеченными в совместную созидательную деятельность, но сохрани-

ли свою самобытность.

Москва притянула к себе со всего Евразийского континента энергич-

ных, отважных, деятельных людей. Это были славяне и выходцы из Золо-

той Орды, литовцы, финно-угры. Они несли государеву службу, единствен-

ным условием для зачисления на нее служило принятие православия. Но

и не

Приняв

этой веры, можно было жить спокойно и заниматься своим

делом: никого не преследовали за иную веру, но от каждого требовали

уважения иных обычаев и ненавязывание своих. Москва, ставшая главным

городом, получила поддержку не только русских княжеств, но и самых

разных народов.

При этом не прекращаются непрерывные перемещения — миграция

русских, что стало фактом, влиявшим на этническую и культурную ситуа-

ции. С XIV в. начался процесс славянской колонизации северных терри-

торий — Поморья (земель, примыкавших к Белому морю и Северному

Ледовитому океану); эти земли много раньше освоили карелы, вепсы,

саамы, коми-пермяки, ненцы. Происходят сложные этнические процес-

сы, идет постепенная ассимиляция славянами части местного населения.

С XV по XVII в. основная масса русского населения с Верхней Волги

расселяется на

юг

и восток (по Дону и Средней Волге). Появляется огром-

ная по территории страна

Великороссия

с ее населением великороссами.

Великороссы впервые объединились в единое политическое целое под

властью московского государя, который правил с помощью боярской

аристократии (это бывшие князья и бояре). Вольный крестьянин начинал

терять свою свободу из-за сосредоточения земель в руках военного сосло-

вия (дворян), которое вербовалось государством для несения воинских

обязанностей при обороне от внешних врагов.

В результате образовалась Русь Московская,

царско-боярская,

военно-

землевладельческая.

Окончательно отмерло понятие «княжество» в XVI в., что можно объ-

яснить усилением формирования многонационального Российского госу-

дарства, поэтому чаще стали употреблять понятие Россия, Российская

земля.

Происходило расширение России также на восток и юго-восток: на-

родная миграция в

XV!—XVII

вв.

осуществлялась в Уральский, Поволж-

Раздел I. Воспитание и обучение в Древней Руси и Русском государстве (до XVIII в.) 89

ский регионы — места проживания тюркских народов и в Сибирь. В ре-

зультате в состав русских снова проникли иные этнические компоненты:

в районах юго-западнее Перми новые поселенцы приобретали в своем

облике черты тюрков, а русские выходцы из Вятки в бассейне реки Камы

приняли черты народа коми. Русские в Сибири также смешивались с

местным населением: у сибиряков можно обнаружить примесь местного

тунгусского, якутского, бурятского элементов у русских поселенцев, а у

бурят, эвенов, манси, хантов появилась значительная доля русской крови.

Лишь часть русских сибиряков жила обособленно, не вступая в контакты

с местным населением (старообрядцы).

Таким образом, длительная и интенсивная метисация приводила к

смешению представителей различных генотипов

В результате миграций происходило чересполосное или смешанное с

другими этносами расселение русских. Наблюдалось передвижение и дру-

гих этносов, хотя и в более ограниченных масштабах (коми, мордвы, ка-

занских татар и т.д.).

С начала XVII в. продолжался процесс интенсивного освоения русскими

других земель: в европейской части — степной Новороссии, Нижнего По-

волжья, Южного Приуралья, Северного Кавказа; в Азии — степей Сибири,

Средней Азии, а также Дальнего Востока. К Великороссии примыкают одна

за другой Малороссия, Белороссия и Новороссия, образуя всероссийскую

империю. Власть теперь сосредоточивается в руках военно-служилого клас-

са — дворянства. Основным занятием населения оставалось земледелие, к

нему добавляется фабричная и заводская промышленность.

Это период всероссийский, императорско-дворянский, период земле-

дельческого

фабрично-заводского хозяйства.

Чем объясняется постоянная миграция русского населения?

Причиной стихийных или организованных перемещений был прежде

всего поиск самим населением новых, более благодатных условий жизни

(миграция на пустующие земли). Возникали новые поселения,

чересно-

лосно чередовавшиеся со старыми, заселенными другими этносами. Миг-

рация производилась и по политическим причинам: так, в XV в. пересе-

ляли из Новгорода Великого в Новгород Нижний опасных и неугодных

людей, а на их места переселяли своих людей. Переселение происходило

в результате религиозных конфликтов и гонений на иноверцев (старооб-

рядцев). В

XIX—XX

вв. появилась масса переселенцев в результате

земель^

ных реформ.

Становится очевидным, что в результате миграций расширялась тер-

ритория проживания русских людей, причем в новых районах пересе-

Русские. С. 74.

Чаапь

П.

История воспитания, образования и педагогической мысли в России (до XX в.)

ленцы стали преобладать численно. В процессе приспособления к мест-

ным условиям вырабатывались и черты психического склада (уральцы,

сибиряки, волжане и т.п.), появились и особенные черты внешнего об-

лика.

Процесс миграции русского населения вел к переносу своей культуры

и заимствованию разных

этнокультур.

Но при этом заметим, что мигра-

ция не означала постоянного кочевья, это были эпизоды, хотя и очень

много значившие для судьбы народа. Обосновавшись на новых местах,

переселенцы и их потомки затем проживали здесь веками. Из поколения

в поколение, из века в век не покидали насиженного места, если не воз-

никала особая ситуация.

Огромные расстояния и небольшая численность населения на века

привязывали

людей к своей местности, что вело к созданию и

консервации

этнорусской культуры и включению в нее местных особенностей. «Что

ни город, то норов, что ни деревня, то обычай».

Таким образом, на протяжении всей истории народа в результате

миграционных процессов происходило проникновение в русский этнос

различных этнических компонентов. Многообразные контакты с дру-

гими этносами, населявшими территории европейской равнины,

сделали русских открытыми для сотрудничества с другими народами.

Возможно, это обстоятельство и определило главное в стиле взаимоот-

ношений между народами — принцип этнической

терпимости,

став-

ший издавна ведущим: между народами России не существовало меж-

национальной вражды, они жили по соседству, сотрудничая и почитая

своих богов.

История этноса наложила свой отпечаток и на его педагогическую

культуру. В процессе переселения в новые природно-климатические ус-

ловия изменялись быт, виды труда, появлялись новые занятия. Это оз-

начало необходимость развития у детей тех трудовых навыков, которые

диктовались новыми обстоятельствами жизни (например, умения ухода

за скотом в условиях более суровой или, наоборот, более теплой зимы,

навыков рукоделия и ремесел, подходящих для данной местности). При

этом в педагогическую культуру проникали приемы, методы воспита-

ния, используемые соседними коренными народами, приспособивши-

мися ранее к данным условиям жизни. Этнические нормы, поразитель-

ная схожесть которых у разных народов России уже отмечалась выше,

видимо, тоже перенимались друг у друга, осваивались молодыми как в

практике общения, так и благодаря специальному воспитанию. При

этом сохранялись и сложившиеся, традиционные особенности воспита-

ния.

Численность русского населения в разные периоды истории России

была различной.