Латышина Д.И. История педагогики. История образования и педагогической мысли

Подождите немного. Документ загружается.

Раздел IV.

11едагогические

теории и их воплощение... 421

В течение нескольких десятилетий она оставалась для многих учите-

лей и родителей самым необходимым и любимым пособием.

Появление учебных книг К.Д. Ушинского было большим событием в

педагогической жизни XIX в. С первых же дней у них появились востор-

женные поклонники и ожесточенные враги. Следует заметить, что автор

книг создавал их не для народной школы: так, «Детский мир» — для вос-

питанниц Смольного института, «Родное слово» — для городских дворян-

ских, мещанских, купеческих детей и для семейного изучения. Но неожи-

данно для самого автора книга, предназначенная для городской семьи,

получила очень широкое распространение, переступив порог и земских

школ, чем Ушинский был тронут и удивлен. На первых порах после ее

издания счастливый автор был засыпан благодарностями от учителей и

родителей. «Перлом нашей педагогической литературы» назвал «Родное

слово» Н.А.

Корф,

введя ее в 89 земских училищах своего уезда. При

жизни К.Д. Ушинского было

переизданий книги.

Появились и противники, первым и главным опасением которых

было то, что книги, включающие естественно-научный материал, будут

разрушать религиозные верования детей, особенно яростными были на-

падки со стороны представителей духовенства. Результатом этой критики

был запрет Министерства народного просвещения в 80-е гг. на использо-

вание «Родного слова» в школах, который продлился

лет.

И словно в насмешку над запретом в эти годы было 25 новых переиз-

даний книги, что говорит о ее востребованности и широком распростра-

нении вопреки мнению Министерства. На протяжении 50 лет (до

1917

г.) ни конкуренция со множеством книг аналогичного содержания,

появившихся после учебников К.Д. Ушинского, ни прямое их запреще-

ние, ни ожесточенная полемика вокруг них не остановили учителей на-

родной школы, широко использовавших книги в практике первоначаль-

ного обучения. «Родное слово» выдержало 146 переизданий, а тираж

книги в XIX в. был более 8 млн. Такого количества изданий не имела ни

одна учебная книга до

1918

г.

Благодаря книгам К.Д. Ушинского народная школа стала преобра-

жаться: в нее вошло новое содержание обучения, стали использоваться

новые педагогические методы и приемы, рекомендованные их автором.

Особенно тепло были встречены книги общественными деятелями, с эн-

тузиазмом занимавшимися земскими училищами.

К.Д.

Ушинского по-

явилось много последователей, использовавших его теоретические идеи и

создавших свои книги: Н.Ф. Бунаков, В.П. Вахтеров, Н.А. Корф, Д.И. Тихо-

миров и много др. И современная школа России многое черпает из тео-

ретических идей К.Д. Ушинского, опирается на открытые им методы обу-

чения. Начальная школа до сих пор предлагает детям чтение статей

Ушинского и сказок, им переработанных.

422

Часть

11.

История воспитания, образования и педагогической мысли в России (до XX в.)

Огромным

было

значение разработки идеи народности в обучении и

основанных на ней содержания и методов школьного образования для

представителей педагогической общественности многих народов России.

Под влиянием трудов

Ущинского

были разработаны учебники родного

языка для национальных школ: грузинской

(Я.С.

Гогебашвили),

армянской

(Г. Агаян), казахской (И. Алтынсарин), татарской (К. Насыри). «Эти учеб-

ные книги по содержанию стали передовыми для своего времени, стро-

ились на современном материале, авторы их были горячими привержен-

цами и последователями великого

Ушинского»

— так оценил их

Н.К.

Гончаров — исследователь педагогического творчества

К.Д.

Ушин-

ского.

>ш

Цели,

содержание,

методы школьного обучения

большом количестве педагогических статей, в «Педагогической ан-

тропологии» Ушинский рассматривал проблемы школьного образования

и предлагал их решение.

Цели и вытекающее из них содержание образования. Одним из

самых острых и спорных во второй половине XIX в., как, впрочем, и в

XX в., являлся вопрос о содержании школьного образования, так как, по

выражению К.Д. Ушинского, педагогика мало заботилась о том, «для

чего что-нибудь учится». При выборе предметов обучения, как правило,

руководствуются рутиной,

модой.

«Мы валим в детскую голову всякий, ни к чему не годный хлам, с

которым человек не знает, что потом делать, тогда как в то же самое

время самые образованные люди не знают того, что необходимо было бы

им знать...»

Школа при этом озабочена больше всего

формальным

разви-

тием, т.е. развитием у ученика умственных операций, способностей к ум-

ственной деятельности, обращает все внимание на «формальное разви-

тие рассудка». Наиболее подходящими учебными дисциплинами,

ведущими к достижению этой цели, представлялись Министерству народ-

ного просвещения классические и иностранные языки, упражнения в ко-

торых развивали формальные способности.

Считалось, что в процессе овладения школьными предметами у уче-

ника необходимо развивать наблюдательность, умение анализировать

факты, строить умозаключения. Это, безусловно, важная цель образова-

ния, но недостаточная. Воображение, фантазия, способность к самосто-

ятельному приобретению знаний не менее важны для человека и также

должны развиваться при обучении. Отсюда и одной из целей образования,

Гончаров Н.К. Педагогическая система

К.Д.

Ушинского. М., 1974. С. 182.

Уншнсшй

К.Д Собр. соч. Т. 10. С. 436.

Раздел IV. Педагогические теории и их воплощение... 423

как ее понимает Ушинский, можно назвать развитие мышления, общих

умственных способностей человека, выступающее как развитие их

многочисленных составляющих. Наряду с умственным развитием школа

призвана помочь в развитии памяти, воли и других психических свойств

личности ученика.

Однако достичь названной цели образования можно, лишь предложив

школе реальные, «материальные» знания,

отвечающие

потребностям

развивающейся жизни. «Каждая наука развивает человека, насколько хва-

тает ее собственного содержания, и развивает именно этим содержанием,

а не чем-нибудь другим»

. Но потенциальные педагогические возможнос-

ти учебных дисциплин различны, и воздействие их на учеников будет либо

ничтожно и малопригодно для жизни, либо оптимально. Поэтому, решая

задачу подготовки для жизни новых поколений, школе необходимо ото-

брать такое содержание обучения, при котором будет возможным осуще-

ствить главные цели

обучения:

— развитие психики ученика, в

том

числе умственных способностей;

— подготовка ученика к настоящей и будущей жизни;

— развитие мировоззрения и нравственных убеждений.

Вопрос о подготовке к жизни Ушинский рассматривает широко,

включая в него такие аспекты, как обогащение учеников необходимыми

знаниями и развитие личностных качеств детей: воли, характера, трудо-

любия.

Школьные дисциплины. Необходимыми для изучения в школе

КД.

Ушинский считает те, которые дают многообразные знания о приро-

де и обществе, способствуют всестороннему развитию и подготавлива-

ют

жизни. Этой общей задаче целостного и всестороннего развития

ученика должна быть подчинена вся деятельность школы и учителя. Ма-

териалами, необходимыми для такого развития обладают родной язык,

география, история отечества, естествознание, математика, литера-

тура, т.е. те дисциплины, которым придавали меньше всего значения в

школе в те годы. Но важен не только перечень наук, так же существенны

цели их изучения. К.Д. Ушинский возражает против утилитарного подхо-

да к изучению наук, когда в них ищут «не мысли, не пищи духу, разви-

вающей и укрепляющей его, не уяснения воззрений человека на самого

себя и внешний мир, а только знаний, которые необходимы для той или

другой практической жизни»

. Подготовка к жизни вовсе не означает не-

медленной пригодности науки к ее применению в жизненной практике,

т.е. ее утилитарности. Имеется целый ряд наук, которые не могут быть

' Ушинский

КА-

Собр. соч. Т. 10. С. 442.

Там же. Т. 3. С.

48.

424 Часть

П.

История воспитания, образования и педагогической мысли в России (до XX в.)

приложимы к практике, но их ценность безусловна, так как они развива-

ют те общечеловеческие качества личности, которые важны для каждого.

К.Д. Ушинский приводит в пример историю, знание которой помогает

человеку уяснить ход исторического процесса человеческого общества, из-

влечь из нее нравственные уроки; она может подействовать на характер

и образ мыслей человека, отразиться в его поступках. Общечеловеческое

образование, в отличие от узкоспециального, и ведет к гармоничному, це-

лостному развитию личности, объясняет жизнь и вводит человека в нее.

В то же время, предостерегает Ушинский, не следует упускать из виду

того, что ребенок, обучаясь в школе, будет готовиться жить в «индустри-

альном веке» с его быстрым развитием наук и постоянно изменяющими-

ся условиями жизни, к которым он также должен быть готов.

Воспитательные возможности обучения. Рассматривая современную

ему практику обучения, К.Д. Ушинский отмечает, что наука используется

часто в утилитарных целях и фальсифицируется. «Меркантильное направ-

ление нашего века, постоянно усиливающее свой натиск, проникло не

только во все слои общества, во все сферы жизни, но даже в науку и

школу»

. Результатом «меркантильного направления» становится для уче-

ника не получение знаний, а приобретение положения в обществе. «Как

яда, как огня надо бояться, чтобы к мальчику не забралась идея, что он

учится только для того, чтобы как-нибудь надуть своих экзаменаторов и

получить чин, что наука есть только билет для входа в общественную

жизнь...»

При отборе содержания школьных дисциплин необходимо руковод-

ствоваться выбором тех, которые развивают мировоззрение и действуют

«не на одно увеличение запаса знаний, но и на убеждения человека». Зна-

ния, сообщаемые науками, должны выстроиться в «светлый и обширный

взгляд на мир», а каждый ученик в соответствии со своим возрастом —

иметь «округленное миросозерцание». Особую роль в этом процессе вы-

полняют науки гуманитарные, которые помогают ученику осознать на-

значение человеческой жизни и деятельности.

Хорошо продуманное и организованное обучение помогает достичь

целей нравственного развития ребенка. К.Д. Ушинский подмечает, что

жизнь общества дает ученику не только примеры истинной нравствен-

ности. «Жажда денег, неверие в добро, отсутствие нравственных правил,

презрение к мысли, любовь к окольным тропинкам, равнодушие к обще-

ственному благу, снисходительность к нарушению законов чести... — вот

враги воспитания, с которыми оно призвано бороться»

Уиашскип

К.Д.

Собр. соч. Т. 2. С 353.

Там же. С. 357.

Там же.

Раздел IV. Педагогические теории и их воплощение... 425

В руках школы имеется средство, способное помочь педагогу предот-

вратить развитие нравственных пороков, — это содержание учебного ма-

териала, отраженное в учебных книгах. К.Д. Ушинскии и в этом случае не

только призывал педагогов к решению нравственных задач воспитания,

но дал школе и необходимые средства — свои учебные книги. «Детский

мир» и «Родное слово» наполнены статьями, художественными произве-

дениями и народными сочинениями, пронизанными чувством любви к

родине, восхищения ее героической историей и состраданием к бедстви-

ям простых людей. О чем бы ни повествовали книги: о природе, живот-

ных, жизни людей в городе и деревне, в них явственно звучат патриоти-

ческие мотивы; патриотизм

Ушинскии

считал самой важной и глубокой

наклонностью человека

Через тексты книг проходят идеи добра и осуждения зла, даются кон-

кретные примеры нравственных поступков.

Учебный труд. Задача школы состоит не только в передаче знаний и

развитии мышления, она должна вызвать у ученика «жажду серьезного

труда, без которой жизнь его не может быть ни достойной, ни счастли-

вой». Человек имеет врожденную способность — потребность в труде. Но

уже в детстве, в силу разных обстоятельств, эта потребность может либо

развиваться, либо погаснуть. Забота школы и состоит в том, что она при-

звана открыть своему воспитаннику возможность найти полезный труд в

будущей жизни. «Самое воспитание, если оно желает счастья человеку,

должно воспитывать его не для счастья, а приготовлять к труду жизни...

должно развить в

человеке

привычку и любовь к труду; оно должно дать

ему возможность отыскать для себя труд в жизни»

. А чтобы человек ис-

кренне полюбил серьезный труд, нужно внушить ему серьезный взгляд на

него. Для человека в детском и юношеском возрасте главный интерес в

жизни должно составлять учение.

Как обстоит дело в этом отношении в школе? Нередко учитель при-

учает своих воспитанников убивать время в классе, толкуя им без вооду-

шевления о том, что они затем найдут в книге; ведь учитель не знает дру-

гих методов, способных возбудить и поддержать внимание учеников. На

другой день учитель спрашивает урок одного, двух, трех учеников, а ос-

тальные считают себя свободными от каких-либо дел. Так ученик приуча-

ется к ничегонеделанью, к бездумному времяпровождению. Не стоит учи-

телю надеяться на то, что ученик сам

увлечется

предметом, что только

занимательное его изложение вызовет интерес к нему. Наставнику необ-

ходимо помнить, что его обязанность состоит в приучении воспитанников

к умственному труду, развитие у них привычки к труду. Серьезный, дель-

Ушинстй

К.Д.

Собр. соч. Т. 2. С. 348, 355.

426 Часть

Я.

История воспитания,

образования

и педагогической мысли в России (до XX в.)

ный труд всегда тяжел, утверждает

Ушинскии

в статье «Труд в его пси-

хическом и воспитательном значении»

(1860)

и предлагает средства, спо-

собные развить привычку к труду.

1. Не учить

ученика,

только помогать ему учиться. На долю уче-

ника необходимо оставить столько труда, сколько он в состоянии одолеть,

а наставнику следует помочь с освоением учебного предмета, дать воз-

можность испытать наслаждение от своего труда.

Не надрывать сил ребенка в

умственной

работе. Но и не давать

им засыпать. Умственный труд тяжел, мечтать — легко и приятно, ду-

мать же трудно. Ученик готов лучше часами сидеть без мысли над одной

и той же страницей или вызубрить ее, чем подумать серьезно хотя бы

несколько минут. Значит, надо приучать

его

к умственному труду.

3. Приучать к труду постепенно. Для того чтобы ученик был спосо-

бен легко и без вреда для здоровья выносить умственный труд, нужно

действовать осторожно, понемногу увеличивать нагрузку, приучая его к

умственным усилиям. Вместе с привычкой к труду появится и любовь к

нему, и жажда труда.

4. Менять

виды,

трудовой деятельности. Отдых от умственного труда

состоит вовсе не в том, чтобы ничего не делать, а в том, чтобы переменить

дело. Физический труд является приятным после труда умственного; поэ-

тому уборка классных комнат, занятия в саду и огороде, токарным мас-

терством, переплетом книг и т.д. принесет как материальную пользу, так

и послужит отдыхом. В детском возрасте такой переменой деятельности

является

игра.

«Более всего необходимо, чтобы для воспитанника сделалось невоз-

можным то лакейское провождение времени, когда человек остается без

работы в руках, без мысли в голове, потому что в эти именно минуты

портится голова, сердце и нравственность»

Необходимость использования учителем разнообразных методов. Ре-

комендации

К.Д.

шинского

о развитии жажды труда в воспитанниках тре-

бовали знания наставником соответствующих приемов, способов, методов.

Но этого-то как раз и недоставало учителю. Так объясняет ситуацию

этого времени В.Я. Струминский, исследователь творчества

К.Д.

Ушинско-

го:

«...в

середине 60-х годов

(XIX

в.) в нашем обществе было всеобщее во-

одушевление педагогическим делом, задачей развития детей, желанием

ознакомить их скорее чуть ли не с последними выводами науки, — между

тем знакомства с методикой не было ни малейшего даже у специалистов

по профессии»

Уиатскчй

К.Д. Собр. соч. Т.

С. 357.

Струминский

В.Я.

Очерки жизни и педагогической деятельности

К.Д.

Ушинского.

М.,

1960. С.

252.

Раздел

IV. Педагогические теории и их воплощение... I 427

В своих работах «"Родное слово". Книга для учащих», «Педагогическая

антропология» Ушинский не только изложил дидактику начальной

школы, но развил и общедидактические

идеи:

о необходимости нагляднос-

ти в преподавании, обращении к опыту и знаниям учащихся, последова-

тельности в изучении наук, о продвижении от известного к неизвестному,

опоре на интерес, об учете возрастных особенностей детей. Кроме того,

Ушинский описал методы, приемы обучения, знания которых так не хва-

тало учителю.

Мысль Ушинского о том, что выбор метода обучения определяется

возрастом учащихся, что чем меньше возраст учеников, тем больше тре-

буется педагогических знаний учителю, высказана им так: «У педагогики

очень широкое основание и очень узенькая верхушка: дидактика первона-

чального преподавания

может

наполнить томы; дидактика чтения лек-

ций в университете может быть выражена в двух словах: знай хорошо

свой предмет и излагай его

ясно»

Это «широкое основание» и было раз-

работано

им.

Многие методические приемы, предложенные К.Д. Ушинским, из-

вестны сегодня каждому из своей школьной жизни, так как составители

учебников и учителя используют идеи Ушинского и в настоящее время.

Педагогическая наука и искусство воспитания

Что такое педагогика — наука или искусство? Этот вопрос поднимает

К.Д. Ушинский в ряде своих работ. Определив, что предмет воспитания —

это человек, Ушинский, исходя из этого, рассматривает и содержание пе-

дагогической науки. Подвергнув критике современную ему педагогику за

голословные утверждения и рецептурность, неприложимые к делу воспи-

тания, он предлагает свое представление о ней. Педагогика — это наука,

но наука особенная.

Педагогика как наука. В «Педагогической антропологии» Ушинский

подчеркивает, что необходимо выделить в ней два пласта: педагогику в

«обширном смысле» как собрание знаний, необходимых и полезных вос-

питателю, и педагогику в «тесном смысле» как собрание воспитательных

правил. Первый пласт — это научные знания о человеке по разным отрас-

лям наук и осознание на основе знания наук цели воспитания. Последнее

особенно важно в педагогической деятельности, так как без определения

цели (а она во многом подсказывается философией), трудно рассчитывать

на успех воспитания. Так же как архитектор, принимаясь за строитель-

ство здания, представляет себе, что он будет возводить: дом для жилья или

торжественные ворота, или сарай, или гостиницу, так и воспитатель не

Ушинский

К.А

Собр. соч. Т. 6. С 306.

428 Часть

Н.

История воспитания, образования и педагогической мысли в России (до XX в.)

может не знать, какого человека он хотел бы подготовить к жизни. «Вве-

ряя воспитанию чистые и впечатлительные души детей, вверяя для того,

чтобы оно провело в них первые и потому самые глубокие черты, мы

имеем полное право спросить воспитателя, какую цель он будет пресле-

довать в своей деятельности, и потребовать на этот вопрос ясного и кате-

горичного ответа»

, — пишет

К.Д.

Ушинский в предисловии к «Педагоги-

ческой антропологии».

Педагогика в «тесном смысле» имеет в виду правила и законы пред-

намеренной деятельности наставника, направленной на развитие ума,

чувств, нравственности ребенка. Из определения цели вытекают как со-

держание, так и методы, приемы воспитания. Таким образом, педагогика

в широком понимании, как научное знание о человеке и целях его воспи-

тания, позволяет определить и конкретную

его

методику. В целом же

можно сделать заключение, что педагогика в понимании К.Д. Ушинско-

го — это наука о законах развития человека и способах его воспитания

на основе этих законов.

При определении научного содержания педагогики важно выявить

роль в нем теории и практики. В обществе господствуют две крайние

точки зрения: одна из них — педагогика — это теория об абстрактных

началах воспитания, ее придерживаются теоретики, вторая — практика

воспитания не имеет никакого отношения к этим философским теориям,

ее чаще всего высказывают практики. Середину между этими крайностя-

ми заполняет теоретико-практическая педагогика. Ведь нет, утверждает

Ушинский, такого педагога-практика, который бы не руководствовался

своей, хотя, может быть, и туманной теорией; также и смелый теоретик

хотя бы изредка оглядывается на факты.

Придавая

большую роль фактам,

следует помнить, что они сами по себе не означают опытности в воспи-

тательной деятельности. Факты ценны тогда, когда они анализируются,

обобщаются, осознаются и складываются в теорию. В теории передается

мысль, выведенная из опыта, а не сам опыт; его невозможно воспроиз-

вести повторно.

Призывая педагогов изучать педагогическую теорию, Ушинский

предостерегал от стремления педагогов получить готовый рецепт воспи-

тания. Нельзя ограничиться изучением педагогических рекомендаций,

так же как и знаниями, вынесенными только из опыта, так как «одна

педагогическая практика без теории — то же, что знахарство в меди-

цине*-.

«Мы не говорим педагогам, поступайте так или иначе; но говорим им:

изучайте законы тех психических явлений, которыми вы хотите управ-

Уиаснааш

К.Д.

Собр. соч. Т. 8. С. 56.

Раздел

IV. Педагогические теории и их воплощение... 429

лять, и поступайте, соображаясь с этими законами и теми обстоятельст-

вами, в которых вы хотите их приложить... Мы советуем педагогам изу-

чать... физическую и душевную природу человека вообще, изучать своих

воспитанников и окружающие их обстоятельства, изучать историю раз-

личных педагогических мер... выработать себе ясную положительную цель

воспитания и идти неуклонно к достижению этой цели, руководствуясь

приобретенным знанием и своим собственным благоразумием».

Это высказывание

К.Д.

Ушинского позволяет заключить, что педагоги-

ка — это не только наука, она больше, чем наука.

Педагогика как искусство. Педагогику нельзя назвать наукой в том

смысле, какой считается математика, естествознание и др. Только знания

основ наук о человеке недостаточно для достижения успеха в воспитании,

необходимо, быть творцом в созидании личности ребенка, быть искусным

воспитателем. Поэтому педагогическая деятельность — это искусство —

«искусство самое обширное и сложное, самое высокое и самое необходи-

мое из всех искусств». Оно опирается на множество обширных и слож-

ных наук; как и любое искусство, оно требует, кроме знаний, наличия

способностей и наклонностей и, как искусство, оно стремится к идеалу,

«вечно достигаемому и никогда вполне не достижимому: к идеалу совер-

шенного человека. Педагогическая деятельность — это первое и высшее

искусство потому, что она стремится практически «удовлетворить вели-

чайшей из потребностей человека и человечества — их стремление к усо-

вершенствованиям в самой человеческой природе»

Поэтому педагогика — это и наука, и искусство воспитания. Осущест-

влять научные задачи и быть искусным педагогом и есть призвание учи-

теля, дело которого, «скромное по наружности», — «одно из величайших

дел

истории».

Вклад

КД.

Ушинского в отечественную педагогическую науку

К.Д. Ушинский был педагогом энциклопедического склада, трудно

найти какую-то область воспитания и обучения, которая не была бы рас-

смотрена им. Он был первым профессиональным педагогом в России, за-

нимавшимся теоретическими исследованиями, педагогической практи-

кой и одновременно реформой школы.

В фундаментальном труде «Человек как предмет воспитания» Ушин-

ский синтезировал научные знания о развитии человека и, исходя из них,

разработал задачи и определил содержание педагогики.

Ушинский заложил основы национального образования, обосновав

идею народности воспитания. Школа и воспитание должны строиться в

Ушинский

КД.

Собр. соч. Т. 8. С. 12, 32, 55.

430

Чаапъ

И.

История воспитания, образования и педагогической мысли в России (до XX в.)

соответствии с потребностями и особенностями данного народа; подра-

жание в деле воспитания одного народа другому выведет на ложную

почву, принесет больше вреда, чем пользы. Источник народности — исто-

рия и культура народа.

Идея народности не только разработана К.Д. Ушинским в теории, но

и реализована на практике созданием книг для начальной школы «Родное

слово» и «Детский мир», явившихся образцовыми. Переиздание в течение

полувека «Родного слова» 146 раз! — такого успеха не имела ни одна дру-

гая учебная книга во всем мире. В духе народности стала осуществляться

подготовка народного учителя в педагогических учебных заведениях, со-

зданных по проекту

КД.

Ушинского.

Еще один большой круг проблем, поставленных К.Д. Ушинским, —

это проблемы образования

обучения в школе. Здесь им решаются такие

кардинальные и общие вопросы, как развивающий и воспитывающий ха-

рактер обучения, природосообразность, принципы обучения, личность

учителя и ее влияние на воспитуемых, и более частные: методы, приемы,

организация начального обучения. И снова — теория имеет конкретное

воплощение в практике. Разработанный, например, Ушинским метод

обучения грамоте и в настоящее время является основным в начальной

школе.

Одной из важнейших сторон воспитания Ушинским признано нрав-

ственное, в аспекте которого рассматривается и трудовое воспитание.

Невозможно даже просто перечислить те педагогические проблемы,

которые поднимает Ушинский в своих работах, они собраны в 11 томах

(изданы в 1952 г.).

Насколько жизненными и животрепещущими были открытия Ушин-

ского в педагогике, можно видеть и по огромному числу его последовате-

лей, соратников, учителей народных школ, сразу принявших его идеи и

воплощавших их в жизнь. Трудно найти деятеля народного образования

в XIX — начале XX в., который не испытал бы на себе влияния идей

К.Д.

Ушинского. Д.Д. Семенов, В.И. Водовозов, В.Я. Стоюнин, ПФ. Капте-

рев, В.П. Вахтеров, П.П. Блонский и другие — все они считали себя пос-

ледователями и сторонниками Ушинского; многие из них развили его

идеи, воплощали их в своей педагогической практике. И все это не благо-

даря, а скорее вопреки Министерству народного просвещения. Теорети-

ко-методическая деятельность Ушинского вызывала в официальных кру-

гах большую настороженность. Постоянные неприятности и нападки

ожидали его и на этом поприще.

Целая плеяда педагогов-единомышленников Ушинского появилась у

других народов России. Многие его идеи были восприняты грузинскими,

армянскими, казахскими, татарскими, чувашскими, мордовскими

деятелями просвещения и проводились ими в жизнь. По образцу