Латышина Д.И. История педагогики. История образования и педагогической мысли

Раздел

IV.

Педагогические теории и их воплощение...

411

ном элементе в русском воспитании», «Вопросы о народных школах»,

«Общий взгляд на возникновение наших народных школ» и др. Идея

народности живо обсуждалась в середине XIX в. деятелями отечествен-

ной культуры и науки, в основе ее лежало признание творческих сил

народа в историческом процессе, отражение в литературе и искусстве

психологии народа, его национального характера. Ее высказывали и

разделяли те

общественные

деятели, которые отстаивали идею самобыт-

ности национальной культуры в противовес бездумному заимствованию

западной.

Ушинский

был первым общественным деятелем, который,

подняв

проблему народности в воспитании, дал ей глубокое и убедительное тео-

ретическое обоснование и реальное воплощение в практике. При этом

народность в трактовке Ушинского не означала ни самозамкнутости и

изолированности от чужих культур (славянофильство), ни механического

перенесения к себе чужих достижений (западничество).

Политика Министерства народного просвещения того времени была

двойственной. С одной стороны, народное образование, для которого при-

знавалась достаточной и необходимой такая народность, которая бы

преследовала цель воспитания в духе православия и самодержавия, при

сохранении убогого общего образования. С другой — сословные учебно-

воспитательные заведения, а также различные платные школы. В них, при

сохранении тех же идей православия и самодержавия, вводились различ-

ные учебные дисциплины и осуществлялась ориентация на западную пе-

дагогику, языки, культуру, историю.

К.Д. Ушинский предложил свой взгляд на сущность воспитания и об-

разования, обосновав его идеей народности. Основные ее положения сво-

дятся к следующему.

— Единой для всех системы воспитания не существует, у каждого на-

рода своя особенная национальная система воспитания. Даже у европей-

ских народов, несмотря на единый когда-то фундамент образования,

общие его истоки, имеется «своя особенная национальная система вос-

питания, своя особая цель и свои особые средства к достижению этой

цели». «Под именем воспитания заключаются у каждого народа различ-

ные понятия».

«Мы твердо

убеждены,

что в деле общественного воспитания под-

ражание одного народа другому выведет непременно на ложную доро-

гу». Поэтому невозможно заимствовать у другого народа систему воспи-

тания.

— «Есть одна только общая для всех прирожденная наклонность, на

которую всегда может рассчитывать воспитание: это то, что мы на-

зываем народностью. Как нет человека без самолюбия, так нет человека

без любви к отечеству, и эта любовь дает воспитанию верный ключ к

412 Часть

II.

История воспитания, образования и педагогической мысли в России (до XX в.)

сердцу человека...»

. Чувство народности является самым прочным среди

других. Человек может забыть имя своей родины, но сохранить в себе

черты своего народа. Так глубоко вкоренился элемент народности в чело-

веке.

— Каждый народ имеет свой идеал человека, который определяется

его общественной жизнью и развивается вместе с ним. Этот идеал народа

соответствует его характеру, определяется прошлым народа, его историей,

которую он сам творил, и условиями общественной жизни; он воплоща-

ется в воспитании.

— Драгоценным наследием для всех является опыт воспитания у дру-

гих народов. Но как нельзя устроить жизнь по образцу другого народа,

как бы заманчив и хорош он ни

был,

так же невозможно и воспитывать

по чужой педагогической системе. Заимствуя безоглядно чужие идеи, «мы

переносим только их мертвую форму, их безжизненный труп, а не их

живое и оживляющее содержание»

. И хотя чужой опыт воспитания

принадлежит всем, народное воспитание отражает жизнь своего народа.

Может быть заимствована «рациональная сторона» — отдельные педаго-

гические идеи, как, например, идеи общественного воспитания, организа-

ции школ, но в практике любого народа они перерабатываются твор-

чески и преломляются в духе данного народа.

— Народность является общей закономерностью воспитания у любо-

го народа, определяет цели воспитания и содержание педагогических

идей. Если воспитание хочет быть действенным, оно должно быть народ-

ным.

— Не следует смешивать науку, которая является общей для всех

народов, с воспитанием.

— Необходимо развитие общественного мнения, общественной ини-

циативы в деле воспитания; успешное решение проблем национального

воспитания возможно тогда, когда они станут семейными вопросами для

каждого члена общества.

Пути реализации идеи народности в воспитательной практике. Во-

площение идеи народности возможно при наличии народной школы,

участие в организации которой должен принять сам народ, руководству-

ясь при этом своими потребностями. В образовательной политике Ми-

нистерства просвещения

XIX

в. проводилось навязывание школы сверху

соответствующими циркулярами. Ни широкого обмена мнениями в пе-

чати, ни дискуссий образовательное ведомство не проводило, а высказы-

ваемые обществом идеи не воспринимало. В то же время, как пишет

Ушшааш

К.Д.

Собр. соч. Т. 2. С

63,

160.

Там же. Т. 3. С. 33.

;.••!

Раздел IV. Педагогические теории и их воплощение... 413

К.Д. Ушинский,

«...нет

теперь вопросов современнее и важнее, как вопро-

сы о том: чем должны быть русские народные школы? В каком отноше-

нии должны находиться народные школы, с одной стороны, к обществу,

с другой — к общей учебной администрации?»

Для решения этих вопро-

сов нужно обратиться к самому народу, так как невозможно создать под-

линно народную школу и систему общественного воспитания, не зная его

материальных и духовных потребностей.

«Воспитание, созданное самим народом и основанное на народных

началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших сис-

темах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого

народа»

, — писал он. Только народная школа может разбудить потреб-

ности самых широких масс в знаниях: «Общественное воспитание, кото-

рое укрепляет и развивает в человеке народность, развивая в то же время

его ум и его самосознание, могущественно содействует развитию народ-

ного самосознания вообще; оно вносит свет сознания в тайники народно-

го характера и оказывает сильное и благодетельное влияние на развитие

общества, его языка, его литературы, его законов, словом, на всю его ис-

торию»

Решая вопрос о школах для народа, необходимо научиться понимать

народ, сродниться с ним, помогая ему прокладывать исторические пути.

«Не забудем, что если мы многому хотим учить простой народ, то есть

многое, чему мы сами от него

научились.

Ведь это народ создал язык, глу-

бины которого не измерить, создад поэзию, именно народные источники

создали всю литературу, ...этот простой народ, наконец, создал и эту вели-

кую державу, под сенью которой мы живем»

. Тот, кто знает историю

России, поймет, что народное образование следует вручить самому народу.

А администрация и высшие слои общества могут содействовать этому

делу убеждением, разъяснением, материальной и интеллектуальной помо-

щью, а не принуждением, запрещением, регламентациями, которые боль-

ше всего в ходу. Те люди, которым народ поручает организацию дела об-

разования, должны исходить из действительных потребностей народа, из

понимания закономерностей его развития и прокладывать народу дорогу

вперед.

Таким образом, определять, какой должно быть школе, может сам

народ, а демократически настроенная общественность — помогать ему;

опека Министерства просвещения служит только помехой в этом деле.

' Ушинский К.Д. Собр. соч. Т.

С.

261.

Там

же. Т. 2. С. 161—162.

Там же. Т. 2. С.

162.

Там же. Т. 3. С 622.

414 Часть II. История воспитания, образования и педагогической мысли в России (до XX в.)

Однако К.Д. Ушинский понимал и то, что простой народ забит, не-

вежествен, беден и безграмотен в своей массе, по этой причине многие

крестьяне не видят и нужды в школах:

«...Тяжелая

бедность, перебиваю-

щаяся изо дня в день, не позволяет еще и подумать о школе. Понятно,

что там, где крестьянин едва может прокормить своих детей, да и то

не чистым хлебом, а пополам с лебедой, соломой или мякиной, трудно

появиться школе»

. В некоторых местах укоренилось поголовное пьян-

ство, отдаленность и уединенность сел — все это также не позволяет

еще «взглянуть на школу открытыми глазами». И поэтому без экономи-

ческого улучшения положения народа невозможен подъем образования;

но в то же время хорошо поставленное народное образование будет

влиять на поднятие уровня экономической жизни. Государству не

нужно жалеть средств на народную школу, это окупится с лихвой для

отечества. Ведь хорошо поставленное народное образование развивает и

поддерживает разумную предприимчивость и трудолюбие, укрепляет

нравственность, т.е. открывает те источники, из которых вырастает на-

родное богатство.

Устройство хороших народных школ в конечном счете есть наиболее

выгодная финансовая операция, ибо образование создает подлинные ис-

точники народного богатства, увеличивая умственный и нравственный ка-

питал народа, без которого все прочие остаются мертвыми.

Ушинский твердо верил, что развитие любого государства зависит от

степени образования народа, а оно, в свою очередь, влияет и на «образ

правления государства».

Итак, для того чтобы школы были народными, они должны быть вру-

чены самому народу, отвечать его запросам и потребностям. Но государ-

ство обязано обеспечить народу высокий уровень жизни, чему в свою оче-

редь будет способствовать образование народа.

Важным являлся вопрос о том, чему учить в народной школе. В статье

«О необходимости сделать русские школы русскими» (1867) Ушинский

с горечью писал, что ни гимназии, ни университеты (а они прежде всего

обеспечивали школу учителями) не озабочены изучением отечественной

истории и культуры, что образованная часть общества ориентирована на

изучение иностранных языков, иностранной литературы и достаточно не-

образованна по части своего отечества. Если бы организовать экзамен,

пишет Ушинский, профессорам, литераторам и всем тем, кто получил

университетское образование по части знания России, то результаты были

бы плачевны. Не то в заграничной школе: человек западный более всего и

ближе знаком со своим отечеством, с родным языком, литературой, гео-

Ушинский

К.Д

Собр. соч. Т. 3. С 608.

Раздел

IV.

11едагогические

теории и их воплощение...

415

графией, историей. «Только русский, ...изумляя иностранца своим безуко-

ризненным выговором на иностранных языках, в то же время часто гово-

рит плохо на своем отечественном и почти всегда пишет с грубыми ошиб-

ками, знает подробно историю французской революции и в то же время

глубокомысленно задумается над тем, в котором столетии жил Иоанн

Грозный...»

В школе, создаваемой на началах народности, необходимо основатель-

ное знание России, знание, проникнутое любовью к ней. Из всего объема

имеющихся сведений о мире можно выделить необходимые, полезные и

приятные; необходимые сведения должны быть прежде всего положены

в основу изучения других. Такими необходимыми знаниями для каждого

человека являются: умение читать, писать и считать, знание основ

своей религии и знание своей родины, считал Ушинский.

Подлинная народность в воспитании и образовании выражается и

проявляется в родном языке. «Изучением родного слова мы вводим дитя

в дух народа, создание его многовековой жизни, в тот единственный

живой ключ, из которого бьется всякая сила, всякая поэзия»

, — писал

Ушинский.

Родной язык — это лучшее средство развития, познания и самопозна-

ния. Поэтому родной язык есть основа обучения; вместе с языком усваи-

ваются и духовные ценности, созданные предшествующими поколения-

ми, познается вся окружающая жизнь, история России. Родное слово

связывает ребенка со своим народом. «Язык народа — лучший, никогда

не увядающий и вечно вновь распускающийся цвет всей его духовной

жизни, начинающейся далеко за границами истории. В языке одухотво-

ряется весь народ и вся его родина... Язык есть самая живая, самая обиль-

ная и прочная связь, соединяющая отжившие, живущие и будущие поко-

ления народа в одно великое, историческое живое целое», — пишет

К.Д. Ушинский в статье «Родное слово».

Язык будит мысль, развивает логику мышления: «Усваивая родной

язык, ребенок усваивает не одни только слова, их сложения и видоизме-

нения, но бесконечное множество понятий, воззрений на предметы, мно-

жество мыслей, чувств, художественных образов, логику и философию

языка — и усваивает легко и скоро, в два-три года, столько, что и полови-

ны того не может усвоить в двадцать лет прилежного и методического

учения»

Родное слово — это удивительный педагог, оно объясняет ребенку

«природу, как не мог бы объяснить ее ни один естествоиспытатель, оно

Ушинский

К.Д

Собр. соч. Т. 3. С. 308.

Там же. Т. 3. С. 310.

Там же. Т. 2. С.

557,

560.

416

Часть

11.

История воспитания, образования и педагогической мысли в России (до XX в.)

знакомит его с характером окружающих его людей, с обществом, среди

которого он живет, с его историей и его стремлениями, как не мог бы

познакомить ни один историк; оно вводит его в народные верования, в

народную поэзию, как не мог бы ввести ни один эстетик; оно, наконец,

дает такие логические понятия и философские воззрения, которых, конеч-

но, не мог бы сообщить ребенку ни один философ»

Такая горячая защита Ушинским родного слова была вызвана тем, что

к живому народному языку

пренебрежительно

относились не только в

гимназии; и в народной школе он был представлен бедно, здесь учили

правилам чтения, письма, религии, счету, но не открывали богатств род-

ного слова.

Образцом того, как нужно изучать родной язык в начале обучения в

школе или семье, стали учебные книги К.Д. Ушинского «Детский

мир.

Хрестоматия» (1861) и «Родное слово» (1864). Они содержат произведе-

ния устного народного творчества, фрагменты из классической литерату-

ры: Тютчев, Фет, Полонский, Майков, Некрасов, Никитин, Огарев, расска-

зы о природе, жизни крестьян, т.е. родные картинки родной жизни.

Кроме родного языка в народной школе необходимо вести изучение

основ наук: истории, географии, естествознания и др. Так образование

будет вводить человека в жизнь родной страны, готовить для жизни твор-

ческой

и плодородной.

Идея народности в воспитании еще при жизни К.Д. Ушинского при-

обрела большую общественную поддержку.

Преобразование народной школы

Характеризуя К.Д. Ушинского как реформатора школы, подчеркнем

прежде всего его деятельность в области начальной школы. В процессе

практической педагогической деятельности и исследования воспитатель-

ных систем, изучения реальных условий и факторов, благоприятствующих

школьному делу в России, Ушинский наметил путь развития начальной

школы. Благодаря ему начались преобразования в народной школе, кото-

рые шли снизу, от самих учителей и организаторов народного образова-

ния, а не сверху, не от Министерства народного просвещения. К.Д. Ушин-

ский производил эти изменения опосредованно, благодаря своим

учебным книгам, использованию их в преподавании, участию в общест-

венной

жизни.

Народная начальная школа до середины XIX в. продолжала обучать по

старинке: ученики механически зазубривали «аз, буки,

веди...»,

мучительно

складывая из букв слова, читали Часослов; через содержание учебных по-

Ушинский

КД

Собр. соч. Т. 2. С.

558.

Раздел IV. Педагогические теории и их воплощение...

417

собий проводились идеи самодержавия и православия. В 60-х гг. начали

развиваться новые земские школы, но для них еще не было создано соот-

ветствующих их духу и назначению учебных книг.

«Детский мир. Хрестоматия» и «Родное слово» К.Д. Ушинского —

учебные книги нового типа, ставшие на десятилетия эталоном подобных

пособий.

Именно «Родному слову» суждено было стать самой известной книгой

Ушинского и — на многие годы — основным учебником для начальных

занятий русским языком с детьми

6—9

лет. Всегда желая, чтобы мать

была первым учителем своего ребенка, он предназначил книги для школ

и домашнего воспитания, имея в виду прежде всего «детей так называе-

мого образованного класса, который испортил свой родной язык, лишив

его цвета, красок поэзии и жизни».

Новаторство автора этих книг состояло в следующем:

— постановка и реализация развивающей цели обучения;

— подбор для ее достижения соответствующего содержания;

— решение задач воспитания;

— разработка методов общего развития детей при обучении родному

языку.

Теоретическая идея, положенная в основу учебных книг, заключалась

в том, чтобы реализовать в процессе обучения идею развития в единстве

речи и мышления, развития мышления с опорой на чувственный опыт

ребенка, осуществление через преподавание родного языка умственного

и нравственного воспитания.

«...Дитя

при самом начале учения должно не только учить читать и

писать, но еще более развивать, беседуя с ним о предметах, ему близких.

В таких беседах дитя приучается, во-первых, наблюдать предмет или яв-

ление, совершающееся перед его глазами; во-вторых, связывать свои на-

блюдения и выводить из них по возможности идеальную мысль; в-тре-

тьих, выражать эту мысль в словах...»

Достижению цели развития ученика служило содержание учебных

книг: оно включало в себя значительное количество материалов естествен-

но-научного характера, в них также были включены картины истории

отечества, произведения русского народного творчества, художественные

произведения. Рассказы, повести, стихотворения, сказки, пословицы, по-

говорки были тщательно отобраны К.Д. Ушинским.

В книгах «Родного слова» около

130

самых разнообразных текстов на-

писаны самим Ушинским. Через небольшие описания природы и путе-

шествий, рассказы о природе, животных и растениях («Четыре желания»,

«История одной яблоньки») он знакомил детей с родной страной.

Ушинский умел заинтересовать маленьких читателей самыми обык-

новенными предметами и явлениями, большое внимание уделял статьям

14-4907

418

Часть II. История воспитания, образования и педагогической мысли в России (до XX в.)

познавательного характера. Образцом является деловая «статейка» (тер-

мин Ушинского) «Как рубашка в поле выросла», она знакомит детей со

всеми этапами процесса производства ткани. Реальные знания и умения,

изложенные в простой форме научной прозы, помогают детям ясно вы-

ражать свои мысли, развивают логическое мышление, внимание, а про-

стой язык, фольклорные приемы помогают сделать процесс обучения лег-

ким и приятным. Эта статья и сегодня включается в школьные книги для

чтения.

Необходимость включения естественно-научных материалов мотиви-

ровалась К.Д. Ушинским тем, что они помогут познанию объективных

законов развития мира. При чтении статей о смене времен года и связан-

ных с ними изменениях в жизни животных и растений дети будут осоз-

навать причинно-следственные связи в природе, учиться наблюдать и

передавать в связной речи свои впечатления; все это приучает ум к стро-

гой

логичности.

Включая в «Детский мир» и «Родное слово» художественные произве-

дения, К.Д. Ушинский исходил из таких мыслей: «На нравственное чувст-

во должно действовать непосредственно само литературное произведе-

ние, и это влияние литературных произведений на нравственность очень

велико; то литературное произведение нравственно, которое заставляет

дитя полюбить нравственный поступок, нравственное чувство, нравствен-

ную мысль, выраженные в этом произведении. Кроме того, всякое ис-

креннее наслаждение есть уже само по себе источник нравственного чув-

ства»

. Этой же цели разностороннего развития детей служит и внесение

в книги произведений народного творчества — загадок, сказок, песенок,

шуток и т.п. При этом Ушинский не просто отбирал, но творчески обра-

батывал фольклорные тексты, брал из сказок «понятное для детей и не

оскорбляющее их нравственного и эстетического чувства», довольно сво-

бодно с ними обращаясь: сокращал, дописывал, смягчал излишний нату-

рализм деталей, работал над языком — так, что «в них мораль стала

прозрачной, сюжет острым, содержание доступным, язык разговорно-на-

родным». «Я позволил себе кое-где сокращать сказки... Имея педагогичес-

кую, а не литературную

цель,

я не боялся делать подобные перемены,

но везде, где можно, держался воззрений и выражений народа». Для двух

книг «Родного слова» Ушинский отобрал 24 сказки, многие из которых

(«Репка», «Колобок», «Теремок» и др.), бытовавшие в разных вариантах,

сейчас печатаются главным образом в пересказе Ушинского и остаются

лучшими обработками для детей. Порой его версии становились по сути

оригинальными произведениями («Дедушка и внук»).

Угиинский

К.Д.

Собр. соч. Т. 5. С.

349.

Раздел

IV. Педагогические теории и их воплощение...

419

Перед изучением родного языка поставлены три задачи, решаемые

одновременно:

— развитие дара слова;

— созидательное обладание сокровищами родного языка;

— усвоение логики языка.

К.Д. Ушинский был первым, кто заявил, что упражнения ребенка в

языке — необходимое условие развития. Это различные устные и пись-

менные работы, которые должны быть по возможности самостоятельны-

ми, систематическими и логическими. Введение ребенка в родной язык

означает введение его в мир народной мысли, народного чувства, народ-

ной жизни, ведь природа страны и история народа, отражаясь в душе

человека, выражены в слове.

В развивающем обучении, по мнению автора учебных книг, особое

место занимают занятия по грамматике, систематические упражнения в

которой приучают ребенка к научной логической систематизации. Но

здесь следует остерегаться таких упражнений, которые делают занятия

«для детей невыносимо скучными», способствуют механическому обуче-

нию правилам.

Вышедшее в 1870 г. «"Родное слово". Год 3-й (Первоначальная прак-

тическая грамматика с хрестоматией)» было первым опытом наглядного

изложения грамматики, которую преподавали до этого лишь в старших

классах. Основные законы языка Ушинский раскрывал через анализ

живой речи, художественного текста. Не ограничиваясь грамматикой,

книга учила детей рассуждать о знакомых предметах, выражать свои

мысли. Именно благодаря Ушинскому в русской школе заговорили о

праве учащихся на рассуждение, собственное суждение.

Если обратиться к практике школьного обучения того времени,

можно увидеть, что схоластика, зубрежка, заучивание правил были харак-

терными

его

чертами и превращали учение в трудное, скучное занятие.

К.Д. Ушинский придал начальному обучению совершенно иное направле-

ние, включив методы активной работы: анализ и синтез, наблюдения и

обобщения. Им был введен и новый метод обучения грамоте — звуковой

аналитико-синтетический

(используется в современной школе).

Введение наглядности обучения, включавшего в себя использование

картинок, собственные наблюдения ученика диктовались, по мнению

Ушинского, тем, что детская природа требует наглядности,

«..дитя,

если

можно так выразиться, мыслит формами, красками, звуками, ощущения-

ми вообще, и тот напрасно и вредно насиловал бы детскую природу, кто

захотел бы заставить ее мыслить иначе», — пишет он в «Книге для уча-

щих». Эту идею К.Д. Ушинский воплотил в своих учебных книгах, снаб-

женных в изобилии картинками, что сделало их необычными и привле-

кательными для учащихся.

14"

420 Часть II. История воспитания, образования и педагогической мысли в России (до XX в.)

Успех обучения Ушинский связывал и с тем, какой деятельностью

занят ученик.

«Основной

закон детской природы можно выразить так: дитя требует

деятельности беспрестанно и утомляется не деятельностью, а ее однооб-

разием и односторонностью. Заставьте ребенка сидеть, он очень скоро

устанет; лежать — то же самое; идти он долго не может, не может долго

ни говорить, ни петь, ни читать, и менее всего думать; но он резвится и

движется целый день, переменяет и перемешивает все эти деятельности

и не устает ни на минуту... Педагог должен прежде всего учиться у при-

роды и из замеченного явления детской жизни выводить правила для

школы; заметим же, что чем моложе возраст, тем более требует он раз-

нообразия

деятельности»

И этот «дар природы» — стремление к актив-

ности — необходимо использовать для развития и воспитания ребенка,

опираться на него, только тогда обучение будет развивающим и воспиты-

вающим. Активная учебная деятельность ребенка способствует его умст-

венному, нравственному и эстетическому развитию, и важно научиться,

призывал Ушинский, управлять ею, учитывая возрастные и индивидуаль-

ные особенности учащихся.

При составлении учебных книг К.Д. Ушинский руководствовался

своей научно-педагогической системой; в этом смысле его детские книги

можно назвать первыми в России, основанными на научном, психолого-

педагогическом

фундаменте. Материалы книг интересны детям, они рас-

положены в соответствии с возрастанием трудности, каждая часть книги

органично связана с предшествующей и последующей, учтены возрас-

тные, психологические особенности детей.

В своем обширном руководстве по работе с книгой для начального

обучения «Родное слово. Книга для учащих. Советы родителям и настав-

никам о преподавании родного языка по учебнику «Родное слово»

(1864) Ушинский осветил основные стороны начального обучения: ор-

ганизацию, содержание и методику преподавания изучаемых предме-

тов, дидактические принципы, приемы обучения; развитие учащихся с

опорой на их психофизиологические особенности и др. «Книга для уча-

щих» была первой объемной работой в России по дидактике первона-

чального обучения, заложившей ее основы и получившей претворение в

практике начальной школы. В ней четко, ясно, предельно конкретно

представлены задачи и методы обучения, даны главнейшие педагогичес-

кие правила. Особая ценность этой работы Ушинского состоит и в ос-

вещении в ней задач воспитания, взаимоотношений наставника и уче-

ника.

Ушинский К.Д. Собр. соч. Т. 3. С. 147.

Латышина Д.И. История педагогики. История образования и педагогической мысли

Подождите немного. Документ загружается.