Латышина Д.И. История педагогики. История образования и педагогической мысли

Подождите немного. Документ загружается.

Раздел

II. Школа и педагогика в XVIII в. 241

М.В.

Ломоносов, горячо желая процветания науки, стремился в подве-

домственных ему гимназиях дать учащимся серьезную подготовку к на-

учным занятиям. Для этого требовалось улучшить процесс обучения, введя

в него новые приемы и принципы, т.е. сделать обучение педагогически

обдуманным и обоснованным. Ломоносов стал первопроходцем в России

и в решении вопросов содержания, методов и организации обучения.

Для того чтобы добиться основательности знаний у учащихся, необхо-

дим постоянный контроль. Например, учитель иностранного языка дол-

жен «задавать материи для переводу или предложения фразисов прозою

и стихами, чтобы то делали школьники, не смотря в книги и не пишучи».

Кроме ежедневных, рекомендовалась проверка знаний в конце каж-

дого месяца, для чего следовало давать всем перевод или предложение в

устной форме. В старших классах, кроме того, в конце полугодия намече-

но было проводить публичные «экзерциции», на которых ученики долж-

ны были произносить речи на русском и латинском языках.

Рекомендовалось «не переводить из одного класса в другой, ежели кто

не выучил всего того твердо, что в оном классе, в котором учился, поло-

жено для изучения».

Прочность усвоения знаний достигается не той бессмысленной зуб-

режкой, которая господствовала в это время в школах. Необходимо в обу-

чении привлекать конкретный, фактический материал, исходя из убежде-

ния, что «легче можно с примеров научиться, нежели по

правилам»^

Способ обучения должен соответствовать возрасту ребенка, его разви-

тию, а учебный материал необходимо соразмерять с силами учащихся:

«При обучении школьников паче всего наблюдать должно, чтобы разного

рода понятиями не отягощать и не приводить их в замешательство».

Это требование было уже совершенно новым для того времени.

В учебных заведениях XVIII в. еще прочно сохранились пассивность

учащихся, догматизм в преподавании и бессмысленная зубрежка текстов.

Ломоносов рекомендовал в обучении вместе с лекцией и рассказом учи-

теля вводить самостоятельную работу учащихся, самостоятельное чтение

учебной литературы. Так учащиеся смогут приобрести привычку созна-

тельно, критически и самостоятельно читать научные труды и смогут сами

принести пользу науке.

М.В. Ломоносов отстаивал необходимость по-новому организовать за-

нятия — ввести классно-урочную систему работы. Новая организация

обучения была описана Ломоносовым, было разъяснено, как следует стро-

ить уроки и чем заниматься на разных его этапах. Большой заслугой Ло-

моносова является то, что классно-урочная система была впервые введена

в России в академической и университетских гимназиях, а по их примеру

и в кадетском корпусе. Ее применение делало обучение упорядоченным

и более успешным, чем существовавший ранее порядок учения.

242 Часть

II.

История воспитания, образования и педагогической мысли в России (до XX в.)

М.В.

Ломоносов обладал редким даром не только формулировать

новые педагогические идеи, но и претворять их в жизнь. В своей педаго-

гической деятельности в академическом университете и гимназиях он

осуществлял реформы в соответствии со своими глубоко продуманными

программами.

Личность Ломоносова поражает своей необычайной цельностью. Уче-

ный, сказавший новое слово буквально во всех областях науки, художник,

поэт, администратор и педагог — все это гармонически сочеталось в нем.

Он сам наш первый университет — сказал о нем

А.С.

Пушкин.

§ 4. И.И. БЕЦКОЙ — ТЕОРЕТИК И ОРГАНИЗАТОР УЧЕБНО-ВОСПИТАТЕЛЬНЫХ

ЗАВЕДЕНИЙ

И.И. Бецкой

(1704—1795)

является заметной личностью в России

XVIII

в.

Один из образованнейших людей своего времени, он впитал в себя луч-

шие идеи современного ему века. Это был человек гуманный и сердечный,

одаренный деятельной натурой; он пытался проводить в жизнь мечтания

лучших умов своего времени — так оценивали И.И. Бецкого его совре-

менники.

Иван Иванович Бецкой родился в Стокгольме, где его отец — князь

Иван Юрьевич Трубецкой — находился в плену у шведов. Родившись в

результате гражданского брака, И.И. Бецкой считался в России «неза-

коннорожденным» сыном Трубецкого, который наградил его усеченной

фамилией: Бецкой. Первые годы Бецкого прошли в Швеции, а затем он

был привезен в Россию и воспитывался в семье отца. В 12 лет отдан в

Копенгагенский кадетский корпус, В 1721 г. приехал в Россию и полу-

чил службу в коллегии иностранных дел. В

1728

г. он получил чин по-

ручика, а в 1747 г. в

чине

генерал-майора ушел в отставку и отправился

путешествовать в Европу. В это время он познакомился с идеями фран-

цузских просветителей: Руссо, Дидро, Гельвеция, изучил их благотвори-

тельные учреждения; тогда же у него зародились и идеи всех тех начи-

наний, которые он более или менее удачно провел в жизнь в

последующие годы своей деятельности в России. В 1762 г. И.И. Бецкой

был вызван в Петербург и стал доверенным лицом Екатерины II. Полу-

чил чин генерал-поручика, орден Св. Александра Невского и должность

главного директора Канцелярии строения домов и садов Его величества

(Петра III). Бецкой, кроме того, становится президентом Академии ху-

дожеств, шефом Воспитательного общества благородных девиц при

Смольном монастыре, открытие которого состоялось благодаря ему, и

занимает другие должности. В

1770

г. по замыслу Бецкого в Санкт-Пе-

тербурге возникает Воспитательный дом, а при нем учреждены вдовья

и ссудная казны.

Раздел

Н.

Школа и педагогика в XVIII в. 243

Екатерина II и те, кто по ее поручению ведал школьными делами,

считали, что если человека правильно воспитывать с младенчества, то

можно создать «новую породу людей» — дворян, купцов, промышленни-

ков и ремесленников. Просвещенные дворяне не будут озлоблять излиш-

ней жестокостью своих крестьян, купцы, промышленники и ремесленни-

ки станут прилежно трудиться; преданные престолу, несклонные к

«вредным умствованиям», они составят общество, управлять которым

просвещенному монарху будет легко и приятно.

С этой целью в

60—70-х

гг. была сделана попытка создать систему

воспитательно-образовательных учреждений. Для этого дела был привле-

чен Иван Иванович Бецкой.

В «Генеральном учреждении о воспитании обоего пола юношества»

(1764), получившем силу закона, Бецкой сформулировал понятие воспи-

тания, которое, по

его

словам, должно придать известное направление

воле и сердцу, выработать характер, внушить согласное с природой че-

ловека здравое чувство, нравы и правила, искоренить предрассудки. Ре-

зультатом такого воспитания становилось, по мысли Бецкого, создание

новой породы людей, свободных от пороков окружающего мира. Для

этого маленьких детей следовало изолировать от дурного воздействия

среды, в частности семьи, в закрытых учебных заведениях, где и выращи-

вать совершенного человека с 6 до

18—20

лет.

Бецкой перечисляет добродетели и качества, «принадлежащие к доб-

рому воспитанию»: «утверждать сердце в похвальных склонностях, воз-

буждать в них охоту к трудолюбию и чтоб страшились праздности как

источника всякого зла и заблуждения; научить пристойному в делах и

разговорах поведению, учтивости, благопристойности, соболезнованию о

бедных, несчастливых и отвращению от всяких предерзостей; обучать их

домоводству во всех оного подробностях и сколько в оном есть полезного;

особливо же вкоренять в них собственную склонность к опрятности и

чистоте».

При открытии учебных заведений строго проводился сословный

принцип.

Для

дворянских детей предназначались привилегированные

кадетские корпуса, «училища для благородных девиц».

&ля

разночин-

цев — училище

при

Академии художеств, воспитательные дома во всех

губерниях.

Выйдя из училища, разночинцы должны были составить новое сосло-

вие — «третий степень людей» — ученых, художников, ремесленников,

учителей, врачей (первые две степени — дворяне и крестьяне). Об обра-

зовании и воспитании крестьянских детей не было сказано ничего. Кре-

постных ни в одно училище не принимали.

Бецкой мечтает, открыв различные воспитательные учреждения, со-

здать в них «особую породу

людей»,

свободную от пороков современного

244 Часть

И.

История воспитания, образования и педагогической мысли в России (до XX в.)

ему

общества, улучшить нравы людей. При этом задачу истинного воспи-

тания Бецкой видел в том, чтобы внушить человеку уважение к себе: «Че-

ловек, почитая себя человеком... не должен допускать поступать с собою,

как с животными». Он оптимистически относится к просвещенному аб-

солютизму, верит в силу разумного законодательства — все это было при-

суще большинству деятелей века Просвещения. И несмотря на то что его

благородное стремление — путем воспитания преобразовать весь народ,

изменить жизнь — потерпело неудачу, труд его имел большое значение,

так как он показал обществу великую силу воспитания; после него оста-

лись в России не только идеи, но и реальное их воплощение.

По разработанным Бецким докладам и уставам были открыты:

1. Воспитательный дом в Москве

(1764)

и позже в Петербурге.

2. Училище при Академии художеств для мальчиков (с

5—6

лет) вся-

кого звания, исключая крепостных (1764).

3. Такое же училище при Академии наук

(1765).

4. Воспитательное общество благородных девиц при Смольном монас-

тыре (Смольный институт благородных девиц)

(1764),

Мещанское отделение при нем (1765).

5. Преобразован Сухопутный шляхетский корпус (1766).

6. Коммерческое училище

(1772).

Бее

это строго сословные закрытые учебно-воспитательные заведения,

открытые при Екатерине II.

Сам Бецкой был главным директором Сухопутного корпуса, дирек-

торствовал в Воспитательном доме и Смольном институте.

Согласно проектам Бецкого, разработанным в

60—70-е

гг., в России

должна была возникнуть

г^елая

сеть закрытии учебно-воспитательных уч-

реждений, которая включала бы низшие и средние учебные заведения для

дворян (благородного сословия) — пансионы, а для лиц третьего чина

(мещан и купцов) — воспитательные дома, педагогические, художествен-

ные, медицинские, коммерческие и театральные училища.

Воспитание Бецкой рассматривал с четырех сторон — со стороны

физической, физическо-моральной, чисто моральной и учения. Физичес-

кое воспитание очень важно, так как в здоровом теле живет здоровый

дух. Физическо-моральное воспитание основывается на мысли, что

праздность есть мать всех пороков, а трудолюбие — отец всех доброде-

телей. Нужны труд, игры, забавы. Моральное воспитание прежде всего

состоит s том, что удаляется от слуха и зрения воспитанника все то, что

имеет хотя бы тень порока. Живые примеры воспитателей на детей

действуют сильнее всего. Недопустимо телесное наказание, а другие на-

казания должны быть редкими. Детям необходимо дать краткую нра-

воучительную книгу о правилах, которыми человек должен руководст-

воваться в

жизни.

Раздел

П.

Школа и педагогика в XVIII в. 245

Обучение имеет в виду развитие умственных сил; оно необходимо по-

тому, что дает средства для добывания куска хлеба. Успешным обучение

будет, если в начале оно будет носить характер игры; если будет идти на

родном языке. Закон Божий, чтение и рисование — вот предметы началь-

ного обучения. Большую роль Бецкой придавал наглядности обучения.

Особо важным Бецкой считал хорошее воспитание и образование

женщин как

будущих

жен, матерей, воспитательниц. В семье и семейных

обязанностях женщина, по его мнению, должна искать смысл и содержа-

ние своей жизни.

Осуществление идей Бецкого на практике происходило в различных,

основанных по его проекту и при его участии учебно-воспитательных за-

ведениях.

На примере одного из учреждений можно увидеть конкретные на-

правления воспитания детей.

Воспитательные дома. Одним из начинаний Бецкого было создание

им Воспитательного дома в Москве, затем в Петербурге и других городах

для сирот и подкидышей.

Развитие детей в этих домах Бецкой представлял себе так: до 2 лет

дети находятся на попечении кормилиц и нянек; с 3 до 7 лет мальчики и

девочки живут вместе и приучаются к легкой работе; с 7 до 11 — вместе

ходят каждый день в школу; учатся читать и постигают основы веры. В эти

же годы мальчики обучаются вязать чулки, колпаки, сети, привыкают к

садовой работе, а девочки упражняются в прядении и вязании, плетении

кружев и т.п. От 11 до 14 лет мальчики и девочки учатся письму и цифи-

ри, а также изучают катехизис, арифметику, географию и рисование и

продолжают заниматься бытовым трудом и ремеслами: девочки шьют,

стряпают, гладят, мальчики привыкают к огородной, дворовой и другим

работам. Когда воспитанникам исполняется

14—15

лет, образование за-

канчивается и они начинают заниматься тем ремеслом, которое выберут

сами.

Сообразно с природными дарованиями воспитанников предлагалось

разделить на три группы: первая — лица, способные к наукам и искусст-

вам; вторая — способные лишь к ремеслам и рукоделию (наибольшее

число лиц), третья — способные лишь к самой простой работе.

Главный принцип обучения должен был состоять в том, чтобы вести

детей «играя и

приятностью»; заставлять

же

детей целые часы сидеть за

книгой — значит расслаблять и притуплять их. «Быть всегда веселу и до-

вольну, петь и смеяться — есть прямой способ к произведению людей

здоровых, доброго сердца и острого разума». Лучше всего наставлять

детей

примерами, а не правилами, которые малопонятны в юном возрасте. Сле-

дует укоренять в детях склонность повиноваться без досады, препятство-

вать им бить животных, обнаруживать злость к сверстникам.

246 Часть

II.

История воспитания,

образования

и педагогической мысли в России (до XX в.)

Бецкой отдает преимущество нравственному воспитанию перед умст-

венным. Главное его средство — удаление всего порочного от ребенка, так

как сама добродетель есть не что иное, как полезные и добрые дела, со-

вершаемые нами для самих

себя

и для близких. Добродетель не исключа-

ет удовольствий. Бецкой настаивает на том, чтобы детям отводилось до-

статочное время для игр, при этом чтобы воспитатели не вмешивались,

так как по приказанию веселиться невозможно; взрослым нужно лишь

наблюдать, чтобы в играх не было никакой «неблагоприятности».

Что касается отвлеченных наставлений в нравственности, то, по мне-

нию Бецкого, небесполезно было бы над всеми дверьми Воспитательного

дома написать:

1. Не делай другим того, чего себе не желаешь. 2. Поступай с другими

так, как хочешь, чтобы с тобой поступали. 3. Не делай зла и не досаждай

никому. 4. Не вреди никакому животному и не озлобляй его. 5. Не лги.

6. Никогда не будь празден.

Наказания представляются излишними при хорошем воспитании. Под

влиянием наказаний дети становятся мстительными, притворными, угрю-

мыми и нечувствительными, сердца их ожесточаются. Но в случае необхо-

димости взысканиями могут служить: стояние на одном месте час или два;

запрещение прогулки с другими детьми; выговор наедине; публичный вы-

говор; хлеб и вода на 12 или 24 часа и т.п. Никогда и ни за что не бить детей.

Прежде чем применить наказания, нужно обстоятельно разъяснить прови-

нившимся, в чем заключается их проступок. При этом следует помнить, что

нет врожденных пороков, но дурные примеры их внушают.

Теория воспитания Бецкого гуманна, от нее веет бодростью, доверием

к людям, радостным настроением. Она призывает к уважению человечес-

кой личности, признает необходимость удовлетворения всем ее требова-

ниям. Свет, жизнь, теплота, сердечное чувство исходят от Бецкого. Не

надо забывать, что он имел в виду прежде всего воспитание подкидышей,

брошенных своими родителями, хотя те же начала считал необходимым

применять и в воспитании других детей.

Блестящие педагогические идеи Бецкого, однако, слабо реализовыва-

лись в практике воспитательных домов. Недостаток средств, отсутствие

хороших воспитателей существенно отразились как на положении детей,

так и на их воспитании. Скученность, плохое питание и уход, отсутствие

медицинской помощи имели печальные последствия. Была высокой забо-

леваемость и смертность детей, особенно в грудном возрасте.

За первые

лет существования московского Воспитательного дома в

нем сменилось 9 главных надзирателей: подобрать воспитателей, удовле-

творявших высоким требованиям, было нелегко. Ратуя за то, чтобы вос-

питатели были из «природных россиян», Бецкой тем не менее обращался

к иностранцам.

Раздел

Я.

Школа и педагогика в XVIII в. 247

Бецкой очень болезненно переживал недостатки в Воспитательном

доме. В 1775 г. он писал Екатерине II о воспитателях:

«...Ни

один из них

не проявил надежного умения; ни один не постигает настоящей цели уч-

реждения; ни один не понимает его духа; они только заботятся о личных

выгодах... ссорятся между собой

сплетничают...»

Но замену им он наме-

ревался искать опять-таки среди иностранцев.

Мастера, которые обучали детей рукоделиям, педагогических навыков

вовсе не имели, плохо обращались с детьми. На фабриках, куда отдавали

воспитанников для обучения, их били, унижали.

В 1779 г. Бецкой, потрясенный неудачей своих замыслов в отношении

воспитательных домов, признался: «Я никогда и подумать не мог, что до

такой позорной крайности сие главнейшее дело... приставниками было

пренебрежено». В первых воспитанниках он не нашел «ни малейшего по-

слушания, никакой склонности к упражнениям и трудолюбию; ничего,

кроме невежества, неповиновения и упрямства».

Судьба питомцев московского Воспитательного дома была такова. От-

дельные из них, наиболее способные, обучались латинскому языку, гото-

вясь к изучению аптекарского дела. Некоторые воспитанники учились ри-

совать и потом отправлялись в специальное училище для мальчиков

разных сословий, открытое по плану Бецкого при Академии художеств.

Наиболее одаренные мальчики учили иностранные языки и некоторые

науки и потом единицы учились в Московском университете, а девочки —

на мещанском отделении Смольного института. Большинство питомцев

дома становились ремесленниками, земледельцами, шли в прислуги в бо-

гатые дома, а девочки — няньками, кормилицами.

Мысль Бецкого, что семья неспособна воспитывать хороших людей и

граждан, не только не была отвергнута в последующие годы, но была воз-

ведена в степень педагогического догмата; открывались новые казенные

воспитательные закрытые заведения — и мужские, и женские — для раз-

ных

сословий.

Дели

благотворительности

14.14.

Бецкого. Все свои внушительные бо-

гатства он употребил на воспитательные учреждения и им посвятил свою

жизнь. Сделал огромные пожертвования на упоминавшиеся уже вдовью

и ссудную казны; за его счет в течение многих лет воспитывались ежегод-

но по 5 девиц в Смольном монастыре и по 4 кадета в корпусе, а по ду-

ховному завещанию он оставил: Воспитательному дому — 162 995 руб.;

Обществу благородных девиц — 38 999 руб., Академии художеств —

33 951 руб. и т.п.

Заведуя канцелярией строений, Бецкой много сделал для украшения

столицы. Исторические памятники, с сооружением которых связано имя

Бецкого: Петру Великому на Сенатской площади, решетка Летнего сада,

Дом Академии художеств в Санкт-Петербурге и др.

248 Часть II. История воспитания, образования и педагогической мысли в России (до XX в.)

Из педагогических сочинений

И.И.

Бецкого следует особенно выделить:

«Генеральный

1\лан

Императорского Воспитательного дома»; «Генераль-

ное учреждение о воспитании обоего пола юношества»; «Устав воспита-

ния 200 благородных девиц»; «Устав Академии художеств»; «Физические

примечания о воспитании детей от рождения до юношества» и др.

Как видим, деятельность Бецкого состояла прежде всего в составлении

законопроектов,

касающихся

воспитания и обучения русского юношест-

ва.

«...Одобрение

честных людей будет моя награда; а успехи юношества

будут венцом наших трудов», — писал Бецкой.

Несмотря на то что осуществить свою программу во всей полноте

Бецкому не удалось, прежде всего из-за нехватки образованных педагогов,

но и то, что он смог сделать, вызывает большое уважение.

С усилением дворянской реакции после восстания Пугачева идеи

И.И.

Бецкого были признаны слишком либеральными, и он был отстра-

нен от руководства учебно-воспитательными учреждениями.

Глава 7

ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ В ДВОРЯНСКИХ СЕМЬЯХ

Сочетание

старого быта

заимствованиями из

западноевро-

пейской культуры

педагогики. § 2. Роль

наемных,

домашних вос-

питателей

учителей

Суров и непреклонен был царь Петр в своей борьбе за новую Россию. На

рубеже

XVII—XVIII

столетий рушились старые дедовские обычаи Мос-

ковского государства, забыт был дремотный покой в опустевших бояр-

ских теремах. Мужское население страны участвовало в сражениях Се-

верной войны и строило новую столицу на реке Неве, а иные постигали

за морем науки и ремесла, неведомые до тех пор на Руси. Зашатались

устои старозаветного московского быта. Государевы указы заставляли

жить по-новому не только знать, именитое купечество, но и простой

народ.

26 августа

1700

г. на всех городских воротах при въезде в Москву был

вывешен царев указ о ношении боярством, дворянством и купечеством

французского и венгерского платья, а также у ворот были выставлены чу-

чела-манекены, одетые по новой моде. Новшества вводились одно за дру-

гим. Кроме крестьян и духовенства, всем приказано было брить бороды.

Строить дома в городах разрешалось только по западноевропейскому об-

разцу. Но трудно было расставаться с привычной обстановкой, с обычая-

ми, заведенными отцами и дедами.

Раздел

II.

Школа и педагогика в XVIII в. 249

§ 1. СОЧЕТАНИЕ СТАРОГО БЫТА С ЗАИМСТВОВАНИЯМИ

ИЗ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ И ПЕДАГОГИКИ

Жизнь русского общества при Екатерине II, особенно в столицах, произ-

водила впечатление странного сочетания успехов образования, внешнего

лоска, роскоши, блеска и старинного варварства. Встречались дамы и де-

вицы, которые прекрасно говорили на трех-четырех языках, играли на

разнообразных музыкальных инструментах. Люди со средствами заводили

французские библиотеки и выписывали французских гувернеров и гувер-

нанток для своих детей, другие отправляли детей учиться в Париж.

К числу образованных людей относились

А.Р.

Воронцов, И.И. Шувалов,

Н.И. Панин, княгиня Е.Р. Дашкова.

Но при том, что в дворянском быту старались освоить европейские

нормы поведения, дворяне были близки к простому народу, они жили по

нескольку месяцев в деревне, соблюдали общеправославные праздники,

чтили обряды, традиции народа, брали няню из крестьян, поэтому патри-

архальный быт семьи перекликался с крестьянским, особенно у провин-

циальных дворян. Традиционная культура, ее ценности, этикет глубоко

входили не только в дворянскую, но и в мещанскую, в купеческую среду,

бытовали в ней, определяя национальную сущность характера.

Дворянство в XVIII и XIX вв. отличалось неоднородностью и этничес-

кой пестротой. В него входили с XV в. представители татарской элиты;

позже включились поляки, литовцы, немцы, с XVIII в. — представители

кабардинцев,

калмыков

и др. Все они ассимилировались и имели соответ-

ствующие привилегии и обязательства перед государством, а на их тради-

ционную культуру наложился еще один слой. Чуть более половины дворян

были русскими, хранившими патриархальные,

народные-черты

и при-

страстия.

Неоднородным было дворянство и в имущественном положении: выс-

ший, чрезвычайно тонкий слой — элита, имевший огромные привилегии

и богатства; средний, обладавший дворянскими правами и некоторым до-

статком; низший, жизнь которого в провинции мало отличалась от жизни

простонародья. Но модный этикет, внешние формы поведения стреми-

лись освоить в каждой семье и выглядели они часто курьезно. Это была

дикая смесь застарелого невежества, грубой некультурности и распущен-

ности с мишурой западного просвещения и внешних форм европейской

жизни.

«В глубине общества, на самом

низу

его, лежал слой, мало тронутый

новым влиянием; он состоял из мелкого сельского дворянства. Живо ри-

сует его человек первой половины века — майор Данилов в своих

записках. Он рассказывает о своей тетушке, тульской помещице — вдове.

Она не знала грамоты, но каждый день, раскрыв книгу, все равно какую,

250

Часть

П.

История воспитания, образования и

педагогической

мысли в России (до XX в.)

читала

наизусть, по памяти, акафист Божией Матери. Она была охотница

до щей с бараниной, и когда кушала их, то велела сечь перед собой варив-

шую их кухарку не потому, что она дурно варила, а так, для возбуждения

аппетита»

•

Образ жизни провинциальных

дворян

В провинции жили почти исключительно престарелые, несовершен-

нолетние и женщины. Дома мелких помещиков очень напоминали собою

крестьянские избы в северных губерниях: две комнаты и сени. Комнаты

были малы, тесны, низки и мрачны, мебели и посуды немного. У более

зажиточных помещиков дома отличались лишь большим количеством

комнат и большей чистотой.

Свободное от еды, сна и несложных хозяйственных забот время по-

мещики тратили на дворовые игры, качели, охоту, посещение соседей.

Свадьбы, похороны представляли исключительный интерес; по вечерам

слушали сказки, на святки рядились, гадали, смотрели на пляски и слуша-

ли песни. Жизнь текла сонно и вяло. Верили приметам, снам, гаданиям.

Семейный быт отличался патриархальностью, но отсутствие образова-

ния приводило к тому, что даже добрые, снисходительные люди в пылу

раздражения проявляли себя настоящими дикарями.

Воспитание и обучение детей в провинциальных дворянских семьях

не имело определенных теоретических и практических оснований.

В одних семьях детям давали полнейшую свободу, даже за шалости ре-

бенка наказывали не его самого, а приставленного к нему в товарищи

крепостного мальчика или девочку; в других — детей держали в величай-

шей строгости, страхе, прибегали к постоянным и жестким наказаниям.

Девушки целые дни проводили без всякого дела, смотрелись в зеркало,

думали о забавах и женихах, слушали сплетни и пересуды. Образ Митро-

фанушки, созданный Фонвизиным, был не исключительным,

типичным.

Были, конечно, семьи, где родители, умные и нравственные люди, находи-

ли разумные пути

воспитания.

Как отмечает В.О. Ключевский, на «этой сельской культурной подпочве

покоился модный дворянский свет столичных и губернских

городов.

Это

было общество французского языка и легкого романа, состоявшее, говоря

языком того времени, из «модных щеголей и светских вертопрашек».

Случилось так, что Франция стала образцом светскости и общежития

для русского общества, писал В.О. Ключевский. Эти веяния шли от цар-

ского двора. Вольтер был сделан почетным членом русской Академии наук

и получил поручение написать историю Петра Великого; в этом Вольтеру

Ключевский В.О.

Указ.

соч. Т. V. С, 155.