Латышина Д.И. История педагогики. История образования и педагогической мысли

Подождите немного. Документ загружается.

Раздел

I. Воспитание и обучение в Древней Руси и Русском государстве (до XVIII в.) 171

ми: милый, желанный, пригожий, — использовала ласкательно-уменьши-

тельные суффиксы от любых

слов.

Дождливым осенним вечером, вьюжной зимой, благоухающей весной,

жарким летом сидела мама у колыбели, покачивая ее ногой, вертя в руках

веретено и напевая своему малышу:

Спи, младенец миленький,

Голубочек сизенький,

Мой младенец будет спать,

А я буду напевать...

Каких только слов не придумывала она своему дитяти, укачивая его:

дорогая дорогулечка, золотая золотиночка, жемчужная жемчужиночка, де-

точка-крохотулечка...

Сон да Дрёма,

Пойдем Ване в голову.

Уж как Сон идет по лавочке.

Дрёма по другой.

Они Ванечку нашли,

Спать оставили и ушли.

И так непрерывно поется

бдна

песня за другой до тех пор, пока Ва-

нюша или Настенька не уснут от мелодий материнского сердца.

Что же вызвало к жизни колыбельные песни? Врожденное чутье ма-

тери, которое и подсказало ей, что для младенца нужна светлая, монотон-

ная и умиротворяющая песня, что все лучшее, что есть у нее в душе, она

может передать ему именно через свое пение. Колыбельная песня успо-

каивала ребенка, безболезненно переводя его из состояния бодрствования

в состояние сна. А сон для маленького — непременное условие его роста,

развития и здоровья.

Назначение, цель колыбельной песни, как издавна было ясно мате-

ри, не только в убаюкивании, она многофункциональна: укрепляла здо-

ровье младенца, развивала его слух и эстетическое чувство, знакомила

его с жизнью.

Это несмышленыша-то? — скажут иные. Да, даже тогда, когда не

сформировано сознание человека, в подсознании откладываются цен-

нейшие для будущей жизни данные об окружающем мире, об отноше-

ниях людей между собой, в подсознании же «хранятся» чувства — лю-

бовь, нежность, —• подсознание «заведует» игрой, творчеством. И все

дальнейшее развитие ребенка во многом определяется первыми годами

и даже месяцами его жизни. Душевный комфорт, получаемый ребен-

ком в первые годы жизни благодаря близости матери, сохраняется у

него надолго, часто даже на всю жизнь. И все это передавалось малышу

с колыбельной песней, а также с пестушкой, потешкой. Так приобщался

он к человеческой речи, начинал слышать в ней звуки, слова, ее музыку,

172 Часть

II.

История

воспитания,

образования и педагогической мысли в России (до XX в.)

мелодику. Постепенно усваивал он слова и понятия, развивалось его

мышление. Уже в давние времена матери понимали, как важно для

бенка постоянное с ним общение, только благодаря ему ведь и может

идти его развитие.

Умение убаюкивать переходило из поколения в поколение, передава-

лось от мам и бабушек дочкам и внучкам. Едва девочка начинала играть в

куклы, как мать учила ее баюкать своих

«детей».

уже

4—5

лет девочка

становилась настоящей нянькой для своего братика или сестрички и сама

пела им колыбельные, подслушанные у взрослых.

Нянча братьев и сестричек, крестьянская девочка как бы готовилась к

будущему

своему материнству, и связь между поколениями не прерыва-

лась.

В старинных колыбельных песнях часто встречаются добрые язычес-

кие существа: Сон, Дрёма, Угомон, Упокой, считавшиеся носителями сна:

Ходит Сон близ окон:

«Все ли

спят?»

Бродит

Дрёма

возле дома:

«Кто не спит из ребят?»

или:

А на

Лёшеньку

мово

11риди

Сон, Дремота!

Спи, мой Лёшенька, усни.

Угомон тебя возьми!

А как вырастешь большой,

Будешь в золоте ходить,

Нянюшек и бабушек

Златом, серебром дарить!

Здесь не только обращение к мифическим Сну и Дрёме, не только

языческий заговор: «Угомон тебя возьми!», но и пожелание богатой

жизни, и назидание добром отдавать за добро.

Сна и Дрёму, укладывающих ребенка спать, надо отблагодарить за это:

Семенова жена

Цатчишко

дала

«Ну спасибо тебе, Марьюшка!»

«На здоровье тебе, Дрёмушка!»

Частым персонажем был кот, которого просят принести Дрёму.

Аи

да серые коты. Приди, кисанька,

11ринесите

Дремоты,

11риди,

котик, ночевать,

11риди

деточку качать.

У>к как я тебе, коту,

За работу заплачу:

11риди,

серенький,

11риди

спать-ночевать,

Нашу Катюшу качать.

Мы тя ужином накормим,

Мы те

щей

нальем,

Дам кувшин молока, Калачик в роток,

Дам кусок пирога. И соломки под бочок.

Раздел

I. Воспитание и обучение в

Древней

Руси и Русском государстве (до XVIII в.)

173

В колыбельных песнях-оберегах были и печальные строчки — как

будто бы матери желали смерти своим детям.

Баю-баю да

люли!

В лес по ягоды пойдем,

Хоть теперь умри. К тебе, дитятко, зайдем.

Завтра у матери Баю-баю, баю-бай,

Кисель да блины — Поскорее умирай,

То поминки твои. Батька сделает гробок

Сделаем гробок Из осиновых досок,

Из семидесяти досок, На погост увезет

Выкопаем могилку И земелькой затрясет.

На плешивой горе. (Оберега-заговор)

«Баю-бай, баю-бай, поскорее умирай», «батька сделает гробок» — что

же это за пожелания матери своему ребенку?

Это все те же древние представления, корнями уходящие в языческие

времена. Так матери хотели отвести от ребенка болезни, ведь если человек

мертв, то и болезни оставляют его. Такими заговорами-оберегами стара-

лись уберечь малыша, призывая смерть, тем самым как бы отгоняли бо-

лезни, значит, на самом деле в такой форме желали ребенку здоровья и

долгой

жизни.

Рассказывала пестунья в колыбельной песне и о том, как живут люди,

какая участь ждет ребенка во взрослой жизни. В этой маленькой по

форме песенке перед ним открывается мир крестьянина: то, чем он зани-

мается, какие домашние животные живут рядом с ним.

Я качаю, зыбаю, Боровок

Васильюшка,

11ошел

отец за рыбою, Курочка Улитушка,

Мать пошла мешки таскать,

Петушок;

Никитушка!»

Баушка — уху варить, • Бай-бай, баю-бай,

А дедушка — свиней манить: Поскорее засыпай!

«Чох, чох, чох, Аксиньюшка,

Может быть, так укачивала своего братика или сестричку маленькая

няня. И здесь тоже еще одна сторона крестьянской жизни: беден, богат,

чем питаются.

А баю-баю-баю, Все по лавочкам сидят,

Жил мужик на краю, Кашку с маслицем едят,

Он не беден, не богат, Едят кашку с молочком,

11олня

горница ребят, Бьют по пузу кулачком.

А этой колыбельной ребенку дается целое наставление о его будущем.

Спи, посыпай, на повоз поспевай! В зелены

луга.

Доски готовы, кони сряжены...

Баю-бяюшки-бай-бай,

Спи, посыпай, боронить поспешай! Поскорее вырастай.

Мы те шапочку купили,

зипун-сошьем,

Ко работе привыкай,

Боронить пошлем в чисты поля, Тяте с мамой помогай.

174 Часть

И.

История воспитания, образования и педагогической мысли в России (до XX в.)

Когда вырастешь большой, Будешь хлебы молотить.

Пойдешь в поле за сохой.

Баю-баюшки,

бай-бай,

Баю-баюшки, бай-бай. Спи, мой Коля, засыпай.

Будешь сеять и косить,

Как видим, колыбельная песня рассказывала обо всем, чем жила

семья, чего она желала своему малышу.

С самого начала своей жизни ребенок оказывался во власти слова и

музыки, колыбельные песни, пестушки, потягушки настраивали

его

на

гармоничный музыкально-поэтический лад. Песенки-приговорки матери,

бабушки, сестренки сопровождали весь младенческий возраст.

Вот малыш проснулся, он устал от неподвижности и в часы бодрство-

вания ему нужны движения, радостные эмоции. Тут-то и приходил черед

пестушек. Их цель — забавляя, потешая ребенка, выполнить с ним свое-

образные физические упражнения, сопровождаемые стихами-речитати-

вами:

11отягушеньки,

порастушеньки,

Поперек

толстунюшки,

А в ножки

ходюнюшки,

А в роток — говорок,

А в голову

разумок

Так приговаривали мамы, поглаживая малыша вдоль тельца. Эти лас-

ковые прикосновения материнских рук, сопровождаемые простыми

стишками, ободряли, веселили младенца, это веселый массаж для него.

Когда сон совсем отходил, начиналась зарядка: медленно разводили

руки ребенка, он

Как

бы плыл, и тут же приговаривали:

Лунь плывет,

Лунь плывет.

Потом, помахивая кистями ручек:

Галки летят,

Галки летят!

Или так: «Лебеди летели, летели...», «трататушки, тратата, вышла

кошка за кота». Нехитрые упражнения и стишки, но для ребенка они

важны, ведь так постепенно вырабатывалось у него умение управлять сво-

ими движениями.

Более длительные упражнения с ребенком сопровождались такими

стишками:

Тятеньке — сажень,

Маменьке — сажень,

Дедушке — сажень,

Баушке — сажень,

Сестрице — сажень,

А Танюшке — большую, пребольшую.

Раздел

Воспитание и обучение в Древней Руси и Русском государстве (до XVIII в.) 175

Чтобы развить мышцы торса, ребенка «тетешкали»: усаживали на ла-

донь одной руки и, поддерживая другой, подбрасывали его вверх. Эти дви-

жения также сопровождались ритмическими стишками:

Чук, чук,

чук, чук,

Наловил дед щук,

Баба рыбку пекла,

Сковородка утекла.

Так ребенок не только физически развивался, но и учился преодоле-

вать страх, у него появлялась смелость.

У малыша рано возникает желание встать на ножки, и няня, поставив

его, поддерживая за ручки, приговаривала:

Дыбки,

дыбок,

Скоро Васеньке годок.

Таким

образом укреплялись постепенно мышцы

ног,

ребенок учился

держаться вертикально, управлять своим телом.

Делает ребенок первые шаги, мама водит его по лавке:

Дыбки, дыбки!

Ходит котик по лавочке,

Водит кошку по завалинке!

Дыб,

дыб, дыб.

А так учила мама ребенка плясать и прыгать, приговаривая:

А, Надюша, попляши!

Твои губки хороши,

Нос

сучком,

Голова крючком!

Большие ноги Маленькие ножки

Шли по дороге: Бежали по дорожке:

Топ-топ-топ,

Топ-топ-топ-топ-топ,

Топ-топ-топ.

Топ-топ-топ-топ-топ.

И еще приговаривают, когда ребенок скачет:

Аи,

скок-поскок,

Молодой груздок,

По водичку пошел,

Молодичку

нашел:

Целовал, миловал

Да к себе прижимал.

Множество

пестушек

придумали пестуньи и этим помогали своим ма-

лышам активно развиваться, пробуждали у них чувство ритма, радостные

эмоции, желание двигаться.

А чуть подрастал ребенок, где-то на втором году, в его жизнь входила

потешка, призванная развеселить и развлечь его. Ребенок уже слышит

176 Часть

История воспитания, образования и педагогической мысли в России (до XX в.)

слова и понимает многие из них. И снова материнское чутье подсказыва-

ло, что нужно приготовить ребенка к игре, а через нее — к познанию

окружающего мира. Потешка и становилась школой умственного, нрав-

ственного и эстетического воспитания.

Через потешку ребенку передавались сведения о числах, счете, сооб-

щалось о взаимоотношениях людей, нравственных нормах. Вспомним из-

вестную и сегодня потешку:

Сорока-ворона

Кашу варила,

Детей

скликала:

«Идите, детки, кашу

есть.

Тому на ложке,

Этому

на поварешке,

Этому — весь горшок.

А этому — ничего

нет

Ты круп не драл,

Дрова не рубил,

Воду не носил,

Кашу не варил».

Эти немудреные слова потешки несут ребенку массу информации: и

элементарное понятие количества (мало, много), и сведения о том, как

готовится пища, дается и нравственный урок: не работал, ленился, вот и

наказан.

Вот так незатейливо приучали ребенка называть части лица и головы:

Нос лепешкой!

Нос

лепешкой!

Щечки-булочки у нас,

Аи

люленьки,

аи

люли,

Щечки-булочки у

нас.

Зубки — словно миндалинки,

А глаза — кориночки...

Как видим, потешая ребенка, играя с ним, взрослые помогали ему

войти в окружающий его мир легко и весело.

Не только ребенку была полезна материнская поэзия, она обогащала

душу и самой пестуньи. Баюкая и теша ребенка, она успокаивалась и сама,

отвлекалась от житейских проблем. И в ней просыпался художественный

талант, дар, о котором она и не подозревала; любовь к малышу чудодей-

ственно преображала и ее.

Сказка

Сказки были важнейшим педагогическим средством и любимым дет-

ворой жанром устного народного творчества. Они представляют собой

значительную область художественной педагогики, уходящей своими ис-

токами еще во времена, предшествовавшие появлению Киевской Руси.

Исследователи народного творчества выделили такие типы русских

сказок:

— сказки о животных,

— бытовые сказки,

— волшебные сказки и другие.

Раздел I. Воспитание и обучение в Древней Руси и Русском государстве (до XVIII в.)

177

Долгими зимними вечерами при свете лучины, затаив дыхание, дети

и взрослые слушали сказки о похождениях героев в тридевятом царстве,

о Сивке-бурке, который верно служит Ивану, о Марье Моревне, Кощее

Бессмертном. Увлекательные приключения героев волшебных сказок,

их

сила, смелость и находчивость пленяли слушателей, вселяя веру в торже-

ство добра, уверенность в победу справедливости.

Трудно найти другое такое средство словесного воздействия на ребен-

ка, с которым сравнима сказка, вымысел, где переплелись реальные и фан-

тастические события, герои которых — знакомые незнакомцы. Это из-

вестные детям животные, наделенные чертами и характером человека,

растения, приобретающие невиданные качества, люди, совершающие не-

обычные поступки и подвиги. И в то же время все эти персонажи сказок

хорошо знакомы детям, многие из них живут рядом. Сказки развивали и

воспитывали ребенка, но такое воспитание воспринималось им с удоволь-

ствием, так как сказки развлекали его, веселили, увлекали в мир фантас-

тики.

Сказки входили в жизнь ребенка с самых ранних лет, с тех

пор,

как

он обретал способность понимать речь. Грустные и веселые, страшные и

• добрые, они знакомили детей с огромным миром, внушая им первые

представления о жизни, добре и зле, справедливости и порядке, и стано-

вились любимой забавой.

Сказки завораживали, захватывали ребенка, он был способен слушать

их без конца, особенно в раннем возрасте; но они не теряли своей таин-

ственной силы и увлекательности и для подростка, и для взрослого чело-

века, который так же мог слушать их часами. В чем же кроется причина

такой силы воздействия иносказания? Отметим два свойства сказок.

Увлекательность сказок во многом объясняется игрой слов, их необык-

новенной выразительностью (волк — «большой ротище», медведь —

«толсты

.пятицы»).

Сказочники играют словами, передавая этой игрой

смысл сказочной истории. «Жил-был старик со старухой. У них была пе-

стра курочка. Снесла яичко у Кота Котофеича под окошком на шубном

лоскуточке. Глядь-ка, мышка вскочила, хвостом вернула, глазком мигнула,

ногой ляпнула, яйцо изломала. Старик плачет, старуха плачет, веник

пашет, ступа пляшет, песты толкут. Принялись ворота скрипеть, сор под

порогом закурился, тын стоял-стоял да рассыпался». Становится понят-

ным лукавый замысел сказочника: он смеется над всеми, кто шумит и

волнуется без основания. Много шума из ничего — такова идея этого ино-

сказания.

Такая же игра слов в сказе о беззаботном тетереве. Ему лень заводить

домик, он и ночует в снегу: одна-то ночь куда ни шло. «Чем нам дом за-

водить, лучше на березыньках сидеть, в чисто поле глядеть, красну весну

встречать, шалдар-булдар кричать!» В этом крике

«шалдар-булдар»

— те-

178 Часть

П.

История воспитания, образования и педагогической мысли в России (до XX в.)

теривином

бормотании и непонятность для ребенка, и беззаботность, и

веселость.

Спокойное повествование в сказке сменяется стремительным, когда

речь заходит о внезапных и быстрых действаия — это достигается с помо-

щью глаголов движения («налетели», «подхватили», «метнулись», «пропа-

ли»). Подбор глаголов ярко передает динамику событий, остроту ситуации.

В сказках для маленьких детей используется особый прием, когда зве-

нья-эпизоды образуют цепь, как, например, в сказке о петухе, подавив-

шемся бобовым зернышком. Чтобы спасти его, курица бежит к реке, про-

сит водицы: попьет петух — и проскочит зернышко. Река посылает ее в

бор: «Бор даст кол, дак я дам воды». Бор запросил лыка, а лыко у липы и

ТД.

Курица торопится, стараясь выполнить условие за условием, но зато

напился, наконец, петух речной воды и закричал «кукареку». Все эти по-

вторы завораживают ребенка, он слушает сказку «на одном дыхании».

Увлекательность сказки обычно объясняется

преображением

в ней хо-

рошо известных детям предметов и явлений. В русских сказках отраже-

на родная природа: дремучие леса, широкие поля, могучие дубы, белые

березы, свой особый животный мир. Даются и детали русского быта —

изба, русская печь, лавки, красный угол, крыльцо, сени, погреб, описание

национальной одежды и пищи. Как и в жизни, герои сказок пашут землю,

ловят рыбу, охотятся, работают от зари до зари.

Вымышленные предметы, явления, живые существа и похожи, и не

похожи на настоящих.

В самом раннем детстве происходило знакомство маленьких слушате-

лей со сказками о животных. Детей развлекают прибаутками о кошкином

доме, сороке-белобоке, о долгоногом журавле, который на мельницу ездил.

Легко запоминаются бесхитростные сюжеты, сказочные персонажи кото-

рых

—

петух, заяц — вызывают живое восприятие и эмоциональный от-

клик. Поэтизация привычного заставляет ребенка по-новому увидеть ок-

ружающее. Мир зверей может быть интересен и сам по себе, но в сказках

он одухотворен.

Сказки представляют хорошо известный ребенку мир преображен-

ным и таинственным. В огороде вырастает огромная репа, которую не

вырвать даже бабке с дедкой; горошина, закатившаяся в подполье, про-

росла до самого неба, так что пришлось прорубать пол, а потом и потолок;

пошел Емеля по воду, зачерпнул в проруби ведром, попалась щука, научи-

ла она Емелю чудесному присловью — и сбывается все, что пожелаешь.

В любой сказке

воссоздаелгея

обыденное, чаще всего это быт, жизнь крес-

тьянина, но жизнь сказочных героев наполнена необыкновенными собы-

тиями и драматизмом. И хотя дети понимали, что это выдумка, ощуще-

ние чуда оставалось в их душах, формировалась привычка смотреть на

мир особенно, мыслить, выходя за пределы реального.

Раздел

I. Воспитание и обучение в Древней Руси и Русском государстве (до

XVIII

в.) 179

Часто в русской волшебной сказке рассказывается

странствиях

героя, его встречах с друзьями и врагами, его бегстве, погоне за ним и,

наконец, как награда

-—

его победа. Достичь желанной

пели

герою помо-

гают животные и добрые люди, которые дарят ему чудесные предметы.

Меч-саморуб, волшебный клубок, скатерть-самобранка, ковер-самолет и

живая вода приходят на помощь в тяжелую минуту. Эти атрибуты вол-

шебной сказки всегда на службе положительного героя.

Перейдем к рассмотрению потенциальных

педагогических

возмож-

ностей русских народных сказок, ведь в них не только отражение, но и

оценка многих сторон жизни общества. За приключениями царевичей в

чужих землях, похождениями бравого солдата, за крестьянской обыден-

ностью встают человеческие судьбы, а сказочные конфликты передают

сложные отношения между людьми.

Несомненно познавательное значение сказок: они являются своеоб-

разной энциклопедией, где рассыпаны сведения из географии, ботаники,

истории, а также представлен как ближайший мир, так и далекие неве-

домые страны.

Сказки — это художественный способ познания мира, в старину они

во многом заменяли детям школу.

Познавательное содержание прослеживается, например, в сказке о

зайце и лисе, построивших свои избушки — лубяную и ледяную. Ребенок

узнает из нее о смене времен года — за летом идет осень, затем зима

«студеная, со вьюгой да снежными сугробами». О том, что зайчик линя-

ет — зимой он белый, а летом серенький, что весной солнышко пригре-

вает и т.д. В сказке хорошо просматриваются причинно-следственные

связи в природе.

Познавательны для детей и описания процессов труда, и бытовые де-

тали. В сказках говорится о работе летом на поле, о строительстве дома,

приготовлении пищи, о торговле на ярмарке,

-даже

можно узнать, как

«хлебы ставить» (сказка о том, как овдовевший мужик «замесил тесто и

вышел куда-то», а когда «воротился, ...услышал, что кто-то пыхтит», испу-

гался мужик, и так и не догадался, что «это хлебы кисли»).

Многие сказки основаны на повторах, наращивании цепочки слов, что

способствует развитию памяти и лучшему запоминанию, они вскрывают

причинно-следственные связи, приучают к счету. Причем сказки могут

быть как с последовательным наращением («Репка», «Терем-теремок»),

так и с последовательным уменьшением, обратным счетом («Звери в

яме»). В последней сказке сначала съели зайца, остались втроем, затем

съели волка, остались лиса и медведь вдвоем, «только лисица надула мед-

ведя» и съела его, а потом выбралась из ямы с помощью дрозда, натаскав-

шего ей прутиков, но потом «собаки разорвали лисицу» (последователь-

ное уменьшение).

1 SO Чисть

П.

История воспитания, образования и педагогической мысли в России (до XX в.)

Слушая сказку «Вершки и корешки», ребенок догадывается, какие

части растения можно употреблять

пищу. Вздумал медведь с мужиком

сеять репу, просит дать ему «верхушки» — и получает ботву. Мужик всю

зиму

ел,

а медведь с голоду помирал. На другой год посеяли пшеницу.

«Теперь ты бери верхушки, — сказал медведь мужику, — а мне коренья.

Мужик всю зиму ел, а медведь едва с голоду не помер». Так, как бы между

прочим, не специально, просвещался слушатель сказок.

Животные в сказках разговаривают и ведут себя так же, как люди, они

наделены характерами людей, а в их жизнь привносятся человеческие от-

ношения; все это расширяет содержание вымысла. Животные в сказках

характеризуются определенными чертами: кот ленив, петух криклив,

самоуверен, но и отважен, волк жаден. Неуклюжесть и неповоротливость

медведя в повадках переносятся на характер и определяют поведение

зверя.

Сказочные персонажи воспринимаются не только как звери, птицы,

но и как люди с определенными чертами. У ребенка не возникает сомне-

ния в том, как относиться к персонажу сказки: ленивому, жадному, доб-

рому, смелому.

В сказках действуют соловей-вещун, белые голуби «перо в перо», во-

роны-вороные, ястребы

сильные.

Они могут не быть героями сказок, это

второстепенные персонажи, но о повадках, внешнем виде зверей, птиц и

рыб ребенок узнавал не только из жизни, но и из сказок. Передача позна-

вательной информации осуществлялась занимательно, исподволь, однако

она западала в душу и оставляла глубокий след в ней.

Небольшие сюжетные произведения давали маленькому слушателю

также полезную информацию о растениях и природных реалиях, объяс-

няя суть многих явлений в природе и обществе людей.

Сказка резко разграничивала положительное и отрицательное в пове-

дении персонажей. Но это не примитивность подачи жизненного мате-

риала, а та необходимая простота, которая должна быть ясно усвоена ре-

бенком, прежде чем он будет готов воспринимать серьезные и глубокие

идеи.

Бесхитростные сюжеты бытовых сказок и сказок о животных легко

запоминались и воспроизводились детьми, раскрывая перед ними круг

простых, но жизненно важных представлений. Доставляя эстетическое на-

слаждение, эти произведения народного творчества приучали мыслить,

обобщать, проводить сравнения. Эти сказки, передававшиеся от поколе-

ния к поколению, заменяли некоторые научные сведения из истории, гео-

графии, биологии, о которых крестьянские дети не имели ни малейшего

понятия. Сказки способствовали развитию речи, образного и логического

мышления, умению кратко, ёмко, красиво выразить свою мысль, разви-

тию воображения, фантазии.