Кузык Б.Н., Яковец Ю.В. Цивилизации теория, история, диалог, будущее. Т.VI. Перспективы становления интегральной цивилизации

Подождите немного. Документ загружается.

ТОМ 6

●

ПЕРСПЕКТИВЫ СТАНОВЛЕНИЯ ИНТЕГРАЛЬНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

ИНТЕГРАЛЬНЫЙ СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ СТРОЙ

451

старт в конце ХХ в. Она представляет собой важнейшее зве-

но становления постиндустриального общества, основан-

ного на знаниях, и интегрального социокультурного строя.

Результатом этой революции, которая охватит практически

всю первую половину XXI в., станет значительное обновление

и обогащение генотипа всего общества, каждой цивилизации

и страны.

Каковы характерные черты этой революции?

1. Радикальные изменения в содержании образования,

направленные на то, чтобы оно отражало достижения совре-

менной научной революции, постиндустриальной научной

парадигмы, отвечало условиям функционирования нового

технологического способа производства, реализовало его тех-

нологический уклад и поколения техники, соответствовало ме-

няющемуся социально-политическому строю и государствен-

но-правовому устройству.

Здесь кроется несомненное противоречие. С одной сторо-

ны, образование должно быть опережающим, готовить новое

поколение к условиям жизни и трудовой деятельности, в кото-

рых оно окажется через 10–20 лет, реализуя свой потенциал.

С другой стороны, учебники способны отразить лишь уже ус-

тоявшиеся знания, общепризнанные истины, существующие

условия жизни и трудовой деятельности, которые, несомнен-

но, изменятся в будущем.

В школах и вузах учат тому, что есть, а не тому, что будет,

и когда ученики вступят в реальную жизнь, то обнаружат, что

их запас знаний и навыков не отвечает изменившимся усло-

виям. Особенно усиливается этот разрыв в переходные эпохи,

а именно такова первая половина XXI в. Поэтому учебники

и работающие по ним педагоги, передавая юным поколениям

научное наследие и опыт, должны также разъяснять им новые

тенденции в жизни общества. Иными словами, образование

должно иметь инновационный, опережающий характер, го-

товить к восприятию новых идей и активной их реализации.

Консерватизм, стандартизация образования по произволу

чиновников противопоказаны обществу, основанному на зна-

ниях, снижают качество человеческого капитала и эффектив-

ность его функционирования.

6-Kuzyk_7-8.indd 4516-Kuzyk_7-8.indd 451 21.10.2009 20:02:0821.10.2009 20:02:08

452

Б.Н. КУЗЫК, Ю.В. ЯКОВЕЦ

●

ЦИВИЛИЗАЦИИ: ТЕОРИЯ, ИСТОРИЯ, ДИАЛОГ, БУДУЩЕЕ

●

ГЛАВА VIII

●

С учетом изменения приоритетов развития общества и на-

учной революции произойдут перемены в усваиваемом кор-

пусе знаний. Если прежде первенство было за естественными

и техническими науками, экономикой и правом, то сейчас на

первое место выходят общественные, гуманитарные и эколо-

гические науки — без их освоения невозможно полноценно

жить и трудиться в гуманистически-ноосферном постиндуст-

риальном обществе.

2. Необходимость ориентации на креативную педагогику,

инновационное мышление обязывает делать упор не на загруз-

ку памяти обучаемого все возрастающим объемом знаний, ко-

торые быстро устаревают, а на способность ориентироваться

в стремительно меняющихся условиях жизни и находить эффек-

тивные и нестандартные пути решения возникающих задач, на

склонность к изобретательству в широком смысле слова.

Для этого необходим дифференцированный подход к обу-

чающимся, умение разглядеть особенности конкретного уче-

ника, дремлющие в нем таланты, развить и дать возможность

их реализовать. Каждый человек индивидуален и неповторим;

шаблонный подход, использование общих уравнительных

стандартов губят это разнообразие, убивают таланты. Метод

«штамповки» специалистов противопоказан гуманистически-

ноосферному индустриальному обществу: он обезличивает

кадровый потенциал, мешает осуществлять назревшие пере-

мены. Это особенно опасно с учетом того факта, что во многих

странах нарастают процессы депопуляции и старения населе-

ния. Тем больше ответственность тех, кто после обучения дол-

жен реализовать полученные знания и навыки и обеспечить

функционирование и развитие всего общества в ускоряющем-

ся темпе перемен.

3. Образование должно иметь цивилизационный харак-

тер, помогать усваивать логику развития и взаимодействия

цивилизаций, систему цивилизационных ценностей. Поэтому

необходимо сохранять разные типы образовательных систем

как предпосылку передачи цивилизационного и культурного

разнообразия будущим поколениям.

4. Информационная революция преобразует всю систе-

му образования. Она дает возможность, соединяя логические

6-Kuzyk_7-8.indd 4526-Kuzyk_7-8.indd 452 21.10.2009 20:02:0821.10.2009 20:02:08

ТОМ 6

●

ПЕРСПЕКТИВЫ СТАНОВЛЕНИЯ ИНТЕГРАЛЬНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

ИНТЕГРАЛЬНЫЙ СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ СТРОЙ

453

и образные способы усвоения знаний, концентрируя и инди-

видуализируя их, значительно ускорить и облегчить каждому

обучающемуся процесс их накопления и обновления. Это до-

стигается как компьютеризацией учебных заведений, умелым

использованием в процессе обучения современных информа-

ционных технологий, так и возможностью для каждого, в со-

ответствии с его интересами и запросами, получать доступ

к базам данных через Интернет и телекоммуникационные

сети, через мультимедиа, компакт-диски, видеокассеты и т.п.

Поток информации, обрушивающийся на каждого челове-

ка, имеет и свои отрицательные стороны, несет в себе скрытую

угрозу.

Чрезмерная коммерциализация информационных сетей,

утрата общественного контроля над содержанием информа-

ции, использование ее для навязывания всему миру системы

ценностей западной цивилизации — все это приводит к стан-

дартизации и зомбированию мышления людей, особенно мо-

лодежи, убивает в них способность к творческому решению

сложных проблем, уничтожает их цивилизационную иден-

тификацию. Гуманизация, квалифицированное включение

в образовательные процессы, дифференциация по языку и со-

держанию применительно к особенностям различных циви-

лизаций, сохранение национальных особенностей — таковы

требования революции в образовании к информационным по-

токам.

5. Из приведенных выше характерных черт новейшей ре-

волюции в образовании вытекают новые требования к орга-

низации образования. Важнейшие из них — непрерывное об-

разование на протяжении всей жизни каждого человека и ор-

ганизация образования с учетом особенностей каждой стадии

жизненного цикла человека — в дошкольном возрасте, при по-

лучении школьного, вузовского, послевузовского образования,

в период трудовой деятельности и после выхода на пенсию.

Важнейшую роль в процессах непрерывного образования

играют современные информационные технологии, использу-

емые при обучении в сети учебных заведений, в системе дис-

танционного образования и при самообразовании. Однако

применение информационных технологий не исключает не-

6-Kuzyk_7-8.indd 4536-Kuzyk_7-8.indd 453 21.10.2009 20:02:0921.10.2009 20:02:09

454

Б.Н. КУЗЫК, Ю.В. ЯКОВЕЦ

●

ЦИВИЛИЗАЦИИ: ТЕОРИЯ, ИСТОРИЯ, ДИАЛОГ, БУДУЩЕЕ

●

ГЛАВА VIII

●

обходимости использования при обучении научной и художес-

твенной литературы, учебников, энциклопедий и справочни-

ков, журналов и газет — они также вносят свой вклад в процесс

усвоения, обновления и пополнения знаний.

Жизнь в обществе, основанном на знаниях, предполага-

ет наличие квалифицированных гидов-путеводителей, «мо-

реходных карт», помогающих людям ориентироваться в этом

океане непрерывно нарастающих и быстро стареющих зна-

ний. Решить эту сложнейшую задачу поможет инициатива

Международного института Питирима Сорокина — Николая

Кондратьева и Санкт-Петербургского государственного уни-

верситета по созданию в Интернете портала «Всемирное на-

учное наследие», на котором будет размещена информация

многих научно-образовательных сайтов и интернет-музеев,

а также сведения о крупнейших ученых мира, их вкладе в ми-

ровую науку. Первые шаги в этом направлении уже сделаны —

созданы сайты «Николай Кондратьев», «Леонид Канторович»,

«Василий Леонтьев», начата разработка интернет-музеев

«Питирим Сорокин» и «Дмитрий Менделеев». Эта инициатива

заслуживает поддержки ЮНЕСКО, ведущей большую работу

по всемирному культурному и природному наследию. Она по-

может заново осмыслить и передать будущим поколениям на

доступном для них языке научное наследие предыдущих эпох,

органично включить его в процесс непрерывного образования

и дистанционного обучения.

6. Важнейшая черта новейшей революции в образова-

нии — создание образовательных институтов ЮНЕСКО (в том

числе Института ЮНЕСКО по информационным технологиям

в образовании, уже работающего в Москве).

Однако сегодня процесс глобализации образования раз-

вивается еще во многом односторонне и в малой степени спо-

собствует преодолению чрезмерного разрыва в уровне ква-

лификации работников в разных странах и цивилизациях.

Мероприятия Всемирного десятилетия развития образова-

ния, проводимого под эгидой ЮНЕСКО, должны ускорить пе-

рестройку системы образования во всем мире применительно

к требованиям постиндустриального общества. Нужно прово-

дить в жизнь широкомасштабные проекты поддержки образо-

6-Kuzyk_7-8.indd 4546-Kuzyk_7-8.indd 454 21.10.2009 20:02:0921.10.2009 20:02:09

ТОМ 6

●

ПЕРСПЕКТИВЫ СТАНОВЛЕНИЯ ИНТЕГРАЛЬНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

ИНТЕГРАЛЬНЫЙ СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ СТРОЙ

455

вания в странах с низким уровнем доходов. При этом следует

стремиться к тому, чтобы они самостоятельно обеспечивали

свое развитие, используя достижения постиндустриального

технологического способа производства.

Для финансирования таких проектов целесообраз-

но создать Глобальный социокультурный фонд под эгидой

ЮНЕСКО, куда поступали бы отчисления от мировой финан-

совой ренты. Такое предложение было внесено на заседании

круглого стола Глобального гражданского форума во время

Всемирного саммита по устойчивому развитию в Йоханнес-

бурге в 2002 г.

Какую роль может сыграть Россия в глобальной образова-

тельной революции? У нашей страны есть все предпосылки

для того, чтобы стать одним из лидеров этой революции: исто-

рически в стране сложилась система фундаментального обра-

зования, ориентированная на творческое освоение научного

и практического наследия, на нестандартное решение новых

задач. Эта система стала основой для инновационного проры-

ва в довоенные и послевоенные годы. Не случайно в США после

запуска первого советского спутника была опубликована книга

объемом более 700 страниц, в которой исследовалась система

образования в СССР.

7. Важнейшее направление современной революции

в образовании — преодоление чрезмерного разрыва в уровне

образования и затрат на него по странам и цивилизациям.

Для этого потребуются долгосрочная стратегия и глобаль-

ная программа партнерства цивилизаций в области образова-

ния, разработанные ЮНЕСКО и осуществляемые при подде-

ржке Глобального социокультурного фонда (либо специально

созданного образовательного фонда).

Один из инициативных проектов в этой области — создание

Международным стратегическим инновационно-технологи-

ческим альянсом (образованным в Москве в 2008 г.) Глобального

инновационного Интернет-университета. Интернет-универ-

ситет будет координировать работу заинтересованных уни-

верситетов ряда стран по новым дисциплинам «Цивилизации:

прошлое и будущее», «Прогнозирование и стратегическое пла-

нирование», «Инновационные программы и проекты», «Энергия

6-Kuzyk_7-8.indd 4556-Kuzyk_7-8.indd 455 21.10.2009 20:02:0921.10.2009 20:02:09

456

Б.Н. КУЗЫК, Ю.В. ЯКОВЕЦ

●

ЦИВИЛИЗАЦИИ: ТЕОРИЯ, ИСТОРИЯ, ДИАЛОГ, БУДУЩЕЕ

●

ГЛАВА VIII

●

будущего», «Цивилизационный туризм» и другие, опираясь на

научно-образовательный портал «Новая парадигма» и библи-

отеку «Новая парадигма». В перспективе намечается создание

учебно-консультационных пунктов в ряде стран Азии, Африки

и Латинской Америки с участием выпускников российских ву-

зов. Это будет конкретным примером партнерства цивилиза-

ций в области образования.

8.4.

РЕНЕССАНС ВЫСОКОЙ КУЛЬТУРЫ

8.4.1.

Цикличная динамика культуры

Одно из важнейших направлений становления интеграль-

ного социокультурного строя — ренессанс высокой культуры.

Культуру мы понимаем как сферу эстетического, образного

восприятия окружающего мира, относя к ней архитектуру, му-

зыку, театр, кино, телевидение, а также книгоиздание, печать,

радио, Интернет — в той мере, в какой они связаны с отобра-

жением культуры.

Образные и логические способы получения и передачи ин-

формации дополняют друг друга, помогают человеку полнее

воспринимать окружающий мир, более эффективно действо-

вать. На первых порах развития у человека преобладало об-

разное восприятие. С течением столетий его дополнило и рас-

ширило логическое, научное восприятие, которое не заменило

и не вытеснило образное. В индустриальную эпоху, казалось

бы, рационально-логическое начало берет верх. Но со второй

половины ХХ столетия, с развитием информационно-комму-

никационной революции нарушенная былая гармония вновь

восстанавливается, логическое и образное мышление допол-

няют друг друга, помогая человеку лучше ориентироваться

в океане информации.

6-Kuzyk_7-8.indd 4566-Kuzyk_7-8.indd 456 21.10.2009 20:02:0921.10.2009 20:02:09

ТОМ 6

●

ПЕРСПЕКТИВЫ СТАНОВЛЕНИЯ ИНТЕГРАЛЬНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

ИНТЕГРАЛЬНЫЙ СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ СТРОЙ

457

Развитие культуры, как и других сфер духовной жизни, под-

чинено циклично-генетическим закономерностям. Но в этой

самой тонкой и неоднозначной сфере духовного мира данные

закономерности проявляются своеобразно, нередко их трудно

выявить, оценить и тем более предсказать их развитие.

Яркий объект для рассмотрения циклов в развитии

культуры — мода, особенно женская. Здесь можно выявить

и краткосрочные (два-четыре года), и среднесрочные, и дол-

госрочные, и вековые циклы. Однако в большинстве отраслей

и видов культуры краткосрочные и среднесрочные циклы

обычно не просматриваются (кроме промышленной эстети-

ки, где смена моделей и поколений изделий часто связана

с теми или иными художественными образами, что помогает

продвигать продукт на рынок). Более отчетливо проявляются

долгосрочные (полувековые) и сверхдолгосрочные (цивилиза-

ционные) циклы, что находит выражение в смене художест-

венных и архитектурных стилей, появлении принципиально

новых способов отображения и передачи эстетической ин-

формации.

П.А. Сорокин, исследуя динамику культуры за два с полови-

ной тысячелетия, установил, что чередование типов искусства

происходит примерно синхронизированно во всех его видах:

«Если мы возьмем достаточно длительные периоды, скажем,

не менее столетия, то за неизбежными исключениями все ис-

кусства — живопись и скульптура, архитектура и музыка, ли-

тература и драматургия — одновременно переходят от одной,

допустим, идеациональной, к другой, допустим, идеалистичес-

кой или чувственной форме <…>. Если же взять более корот-

кий период и исследовать менее значительные флуктуации, то

эти краткосрочные флуктуации напоминают рябь на поверх-

ности больших волн: они и не глубоки, и не фундаментальны»

[39. С. 251–252].

Согласованно меняются содержание и художественные

стили различных видов искусства. П.А. Сорокин предпринял

попытку с помощью экспертных оценок дать характеристику

содержания (религиозного или светского) и художественных

стилей европейской живописи и скульптуры за более чем ты-

сячелетний период (табл. 8.2).

6-Kuzyk_7-8.indd 4576-Kuzyk_7-8.indd 457 21.10.2009 20:02:1021.10.2009 20:02:10

458

Б.Н. КУЗЫК, Ю.В. ЯКОВЕЦ

●

ЦИВИЛИЗАЦИИ: ТЕОРИЯ, ИСТОРИЯ, ДИАЛОГ, БУДУЩЕЕ

●

ГЛАВА VIII

●

В эпоху Средневековья, когда религия доминировала во

всех сферах духовной жизни, в искусстве преобладали ре-

лигиозные мотивы (до 97%) и идеациональный, сверхчувс-

твенный символический стиль (до 92%). Однако уже в ран-

неиндустриальную эпоху господство религии ослабело,

и к XVII в. светское начало обладало примерно равными пози-

циями с религиозным, ведущим художественным стилем стал

чувственный. Эти тенденции закрепились и расширились

в индустриальную эпоху.

В XIX веке религиозное содержание культуры сократилось

до 10% (в первой трети ХХ в. — до 3,9%), а идеациональный

стиль практически полностью уступил место чувственному

Таблица 8.2.

Тенденции и динамика содержания и стилей европейской

живописи и культуры

Век

Содержание, в % Художественный стиль, в %

РелигиH

озное

СветсH

кое

ВиртуH

альный

(чувсH

твенH

ный)

ИдеациH

ональH

ный

(чувсH

твенH

ный)

ЭксH

прессH

сионистH

ский

СмеH

шанный

До X 91,9 19,1 13,4 77,0 D 9,6

X–XI 94,7 5,3 2,3 92,2 D 5,5

XI–XIII 97,0 3,0 6,0 51,1 D 42,9

XIV–XV 85,0 15,0 53,6 29,2 D 17,2

XVI 84,7 35,3 72,0 20,3 D 7,7

XVII 50,9 49,2 90,6 5,9 D 3,5

XVIII 24,1 75,9 96,4 2,5 D 1,1

XIX 10,0 90,0 95,5 0,6 2,5 1,4

XX (до

1930 г.)

3,9 96,1 61,5 0,7 35,5 2,3

Источник: Сорокин П.А. Социальная и культурная динамика. СПб.:

Изд-во Русского христианского гуманитарного института (РХГИ), 2000.

С. 443–446.

6-Kuzyk_7-8.indd 4586-Kuzyk_7-8.indd 458 21.10.2009 20:02:1021.10.2009 20:02:10

ТОМ 6

●

ПЕРСПЕКТИВЫ СТАНОВЛЕНИЯ ИНТЕГРАЛЬНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

ИНТЕГРАЛЬНЫЙ СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ СТРОЙ

459

(95,5%). Это был период высшего расцвета, торжества чувс-

твенного социокультурного строя. В ХХ в. начался его закат,

кризисная фаза жизненного цикла, которая продолжается

и сейчас.

Каждый большой цикл в динамике культуры проходит

через последовательные фазы — зарождение, утверждение

в борьбе с ранее преобладавшим типом культуры, распростра-

нение, господство, затем застой и кризис, потеря позиций

и уход с исторической сцены.

В динамике культуры обнаруживаются также и социогене-

тические закономерности — наследственность, изменчивость

и отбор.

В структуре любого вида культуры можно обнаружить вы-

работанный веками, обогащенный опытом поколений генотип,

наследственное ядро, передающееся из поколения в поколение.

Этот генотип может исчезнуть только вместе с народом, циви-

лизацией, которые его олицетворяют. Генотип культуры любой

локальной цивилизации разнообразен, отражает богатство

культурного наследия входящих в него этносов. Можно гово-

рить и о генотипе культуры той или иной мировой цивилиза-

ции, выражающем общие черты в динамике составляющих ее

локальных цивилизаций, например о генотипе культуры анти-

чности, Средневековья, индустриальной эпохи и т.п. Наконец,

всемирное культурное наследие выражает содержание геноти-

па глобальной цивилизации, разнообразие ее элементов — ло-

кальных цивилизаций — и культурные достижения минувших

эпох, ушедших мировых цивилизаций.

Культура локальной, мировой или глобальной цивилиза-

ции, как и все в этом мире, не остается неизменной, остано-

вившейся на том или ином этапе своего развития. Она под-

вержена периодическому обновлению и обогащению, отражая

этим действие закономерности наследственной изменчивос-

ти. В переломные эпохи, при смене фаз жизненного цикла или

зарождении новой мировой цивилизации такие обновление

и обогащение особенно заметны. Происходит пересмотр на-

копленного культурного наследия, одни художественные стили

заменяются другими. Иногда появляются новые виды искусст-

ва, меняются технологии сохранения и воспроизведения про-

6-Kuzyk_7-8.indd 4596-Kuzyk_7-8.indd 459 21.10.2009 20:02:1021.10.2009 20:02:10

460

Б.Н. КУЗЫК, Ю.В. ЯКОВЕЦ

●

ЦИВИЛИЗАЦИИ: ТЕОРИЯ, ИСТОРИЯ, ДИАЛОГ, БУДУЩЕЕ

●

ГЛАВА VIII

●

изведений искусства (фотографии, кино, телевидение, аудио-

кассеты, компакт-диски и т.п.).

Кто же осуществляет отбор в динамике культуры? В первую

очередь это сами деятели культуры — художники и музыкан-

ты, скульпторы и архитекторы, поэты и писатели, стремящи-

еся к инновациям в своей области, создающие новые стили,

которые либо отвергаются, либо признаются обществом и обо-

гащают культурное наследие. Это актеры и певцы, режиссеры

и продюсеры, владельцы художественных галерей, доводящие

замысел творцов до потребителей и создающие спрос на рынке

произведений культуры. Наконец, это широчайшие массы слу-

шателей, зрителей, для которых, собственно говоря, и работа-

ют все мастера искусств.

8.4.2.

Возрождение высокой культуры

В ХХ столетии, особенно во второй его половине, все более от-

четливо стали проявляться признаки всеобщего кризиса культу-

ры позднеиндустриальной эпохи. Их еще в начале века отмечали

в своих работах О. Шпенглер и Н.А. Бердяев. Н.А. Бердяев пи-

сал: «Начинает обнаруживаться величайший кризис творчества

и глубочайший кризис культуры <…>. В глубине человеческой

культуры поднимаются какие-то внутренние стихии варварства,

которые мешают дальнейшему творчеству классической культу-

ры <…>. Наступают сумерки Европы, которая так блистательно

расцвела в течение ряда столетий, которая считала себя моно-

полистом высочайшей культуры и навязывала свою культуру

всегда с таким насилием всему остальному миру» [89. 137–139].

Предчувствия русского философа оправдались. Одной из важ-

нейших тенденций развития культуры в XX в. стало установление

диктата над ней в тоталитарных странах. Другая тенденция —

утрата искусством гуманистических и реалистических тради-

ций, его активная коммерциализация, распространение безли-

кой массовой культуры (точнее, антикультуры). Эту тенденцию

подметил и П.А. Сорокин, которой еще в середине ХХ в. дал всес-

торонний и точный диагноз кризиса культуры: «В поисках поль-

6-Kuzyk_7-8.indd 4606-Kuzyk_7-8.indd 460 21.10.2009 20:02:1021.10.2009 20:02:10