Кузык Б.Н., Яковец Ю.В. Цивилизации теория, история, диалог, будущее. Т.VI. Перспективы становления интегральной цивилизации

Подождите немного. Документ загружается.

ТОМ 6

●

ПЕРСПЕКТИВЫ СТАНОВЛЕНИЯ ИНТЕГРАЛЬНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

ИНТЕГРАЛЬНЫЙ СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ СТРОЙ

421

и его Царство <...>, чувственная реальность или ценность либо

просто мираж, либо даже что-то негативное и греховное <...>,

теология логически становится царицей наук, а наука функ-

ционирует лишь как служанка религий» [38. С. 20–21]. Третий

тип культуры и общества — интегральный: «Его основной при-

нцип гласит, что истинной реальностью-ценностью является

Неопределенное Многообразие, которое имеет сверхчувствен-

ные, рациональные и чувственные формы, неотделимые одна

от другой <...>. Все его компоненты и его социальная жизнь

выражают этот принцип <...>. Наука, так же как философия

и теология, начинают расцветать в нем, и они гармонично

сотрудничают друг с другом <...>. Это искусство, намеренно

пренебрегающее всем вульгарным, низким и безобразным

в эмпирическом мире чувств. Оно облагораживает недостой-

ное, украшает безобразное, омолаживает старое и увековечи-

вает смертное» [38. С. 25–26].

Три социокультурных типа периодически сменяют друг

друга; эти колебания можно назвать социокультурными цик-

лами. В табл. 8.1 приведена периодичность смены указанных

типов в Европе по П.А. Сорокину в сопоставлении с историчес-

кими циклами — периодической сменой мировых цивилиза-

ций. Вероятно, подобная смена типов наблюдается не только

в западной цивилизации, но и в иных локальных цивилизаци-

ях, имеющих давнюю историю.

XX в. характеризуется дезинтеграцией пятивекового чувс-

твенного социокультурного строя, что проявилось во вспыш-

ках войн, революций, преступности. Эти вспышки сделали

наше столетие самым кровавым из всех предшествовавших

двадцати пяти веков греко-римской и западной истории.

«Эпохальная борьба между все более возрастающими бесплод-

ными и деструктивными силами умирающего чувственного

строя и созидательными силами возрастающего интегрально-

го социокультурного строя характеризует сферы современной

культуры и социальной жизни и глубоко влияет на образ жизни

каждого из нас» [77. С. 29–30].

П.А. Сорокин нарисовал масштабную картину этой эпо-

хальной борьбы в разных сферах общественной жизни —

в науке, теории познания, творчестве, философии, религии,

6-Kuzyk_7-8.indd 4216-Kuzyk_7-8.indd 421 21.10.2009 20:02:0121.10.2009 20:02:01

422

Б.Н. КУЗЫК, Ю.В. ЯКОВЕЦ

●

ЦИВИЛИЗАЦИИ: ТЕОРИЯ, ИСТОРИЯ, ДИАЛОГ, БУДУЩЕЕ

●

ГЛАВА VIII

●

Таблица 8.1.

Периодичность смены социокультурных типов в Европе

Века Преобладающий

социокультурный тип

Цивилизационные

исторические циклы

IXDVI вв. до н.э. Идеациональный тип

Период разложения

раннеклассовой

и становления античной

цивилизаций.

Расцвет античной

цивилизации

II половина

VI в. — IV в. до н.э.

III в. до н.э. — II в. н.э.

Интегральный тип

Чувственный тип

Зрелость и начало

упадка античной

цивилизации

IIIDVI вв.

Эклектическая смесь

разных типов

Переходный период

от античной

к средневековой

цивилизации

VIIDXII вв. Идеациональный

Становление и расцвет

средневековой

цивилизации

XIIIDXIV вв. Интегральный

Зрелость и начало

упадка Средневековья

(Ренессанс)

XVDXIX вв.

Доминирование

чувственного типа

Прединдустриальная

и индустриальная

цивилизации

XX в.

Закат чувственного

и начало становления

интегрального типа

Закат индустриальной

и начало становления

постиндустриальной

цивилизации

Источники:

Экономическая наука современной России. 2005. № 4.

С. 27;

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 46, гл. II. М.: Политиздат, 1969. С. 64.

этике, политике, экономике, социальной жизни, в изящных

искусствах и пришел к ряду оптимистических прогнозов ди-

намики социокультурной сферы. Среди этих прогнозов следует

отметить:

6-Kuzyk_7-8.indd 4226-Kuzyk_7-8.indd 422 21.10.2009 20:02:0121.10.2009 20:02:01

ТОМ 6

●

ПЕРСПЕКТИВЫ СТАНОВЛЕНИЯ ИНТЕГРАЛЬНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

ИНТЕГРАЛЬНЫЙ СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ СТРОЙ

423

● формирование интеллектуальной теории человеческой

личности, в которой «человек постигается как чудесное

интегральное существо», как «активный и важный участ-

ник высших творческих сил космоса» [77. С. 51];

● элементы интегрального общества в области этики

и права «являются первыми предвестниками наступаю-

щей весны интегрального морального строя в созданном

человеком космосе» [77. С. 64];

● «новый нарождающийся социокультурный строй обеща-

ет обеспечить добровольное объединение религии, фило-

софии, науки, этики и изящных искусств в одну интег-

рированную систему высших ценностей Истины, Добра,

и Красоты» [77. С. 86].

Такие прогнозы казались современникам чрезмерно опти-

мистическими в век кровопролитных столкновений, усиления

хаоса и дезинтеграции уходящей индустриальной цивилиза-

ции. Но, во-первых, каждое из прозрений П.А. Сорокина убеди-

тельно подтверждено множеством доказательств, наблюдений,

оценок. Во-вторых, Сорокин допускал возможность и другой

альтернативы — апокалиптической катастрофы («кремации»,

по его выражению) уходящего строя в результате развязывания

Третьей мировой войны. В-третьих, его предвидения играют

прогрессивную организующую роль — они помогают силам об-

новления, новым поколениям яснее осознать общность своих

интересов и консолидироваться, активнее противостоять кон-

сервативным и реакционным силам все еще преобладающего,

но обреченного на уход с исторической сцены чувственного со-

циокультурного типа.

За прошедшие после публикации прогнозов П.А. Сорокина

десятилетия мир пережил потрясения, которые сделали оче-

видной обреченность индустриального общества со свойствен-

ным ему социокультурным строем. И за рубежом, и в России

сформировалась концепция постиндустриального общества,

главная черта которого — ренессанс гуманизма, освобождение

от оков индустриальной машины и приоритет человека, его

духовного мира — религии, науки, культуры, образования, эти-

ки, идеологии. Великое прозрение Сорокина об утверждении

интегрального социокультурного строя наполняется конкрет-

6-Kuzyk_7-8.indd 4236-Kuzyk_7-8.indd 423 21.10.2009 20:02:0121.10.2009 20:02:01

424

Б.Н. КУЗЫК, Ю.В. ЯКОВЕЦ

●

ЦИВИЛИЗАЦИИ: ТЕОРИЯ, ИСТОРИЯ, ДИАЛОГ, БУДУЩЕЕ

●

ГЛАВА VIII

●

ным содержанием, получает все большее признание не только

среди интеллектуалов, но и среди широкого круга людей,

ищущих выхода из обострившихся противоречий переходной

эпохи.

Нужно отметить, что основные положения теории интег-

рального социокультурного строя изложены в опубликованном

еще в 1919 г. учебнике П.А. Сорокина по общей теории права,

который был переиздан Санкт-Петербургским университе-

том в 2009 г. [79]. Рассматривая идеал будущего общества, он

писал: «Идеальным обществом будет такое, где естествен-

ному развитию личности

— умственному, нравственному и

художественному — представлен

простор, где интересы од-

ной личности не противоречат интересам других <…>, где

люди действенно и самоотверженно любят и уважают друг

друга, где они в своем поведении преследуют больше всего

и прежде всего общее благо всех <…>. Только общество, обла-

дающее правом взаимной солидарности и любви, может быть

обществом, способствующим продуктивному росту великих

ценностей культуры: Истины, Правды и Красоты. Правда или

добро здесь будет развиваться, ибо она лежит в основе такого

общества. Истина для своего развития в виде науки требует

такой же взаимной помощи и солидарности, без которых она

обречена на застой <…>. В таком обществе наибольшее число

людей сможет посвятить себя служению Истине. То же самое

следует сказать и о Красоте» [79. C. 188–189].

П.А. Сорокин аргументирует неизбежность наступления

такого общества историческими законами освобождения лич-

ности и роста ее ценности, индивидуализации личности, роста

правового равенства людей, количественного роста социаль-

ной солидарности — социально-благожелательного поведения,

ограждения наказаний и наград, ограничения мести, улучше-

ния средств, которыми добиваются от людей социально-благо-

желательного поведения, частых колебаний постоянных исто-

рических тенденций [79. C. 194–226].

Через четыре десятилетия, в Гарвардском университете,

П.А. Сорокин развивает эти положения, обосновывая учение

об альтруистической любви, и дополняет их в монографии

1964 г. «Главные тенденции нашего времени» [38].

6-Kuzyk_7-8.indd 4246-Kuzyk_7-8.indd 424 21.10.2009 20:02:0221.10.2009 20:02:02

ТОМ 6

●

ПЕРСПЕКТИВЫ СТАНОВЛЕНИЯ ИНТЕГРАЛЬНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

ИНТЕГРАЛЬНЫЙ СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ СТРОЙ

425

8.1.2.

Сфера духовного воспроизводства

Развивая учение П.А. Сорокина о социокультурном строе,

мы в монографии, опубликованной в 2007 г. [5], понимаем со-

циокультурный строй как сферу духовного воспроизводства,

как вершину усеченной пирамиды цивилизаций, включающую

пять элементов: науку, образование, культуру, этику и религию.

Цивилизация — сложный, многослойный социальный ор-

ганизм высшего порядка. Его структуру можно представить

в виде «пирамиды» цивилизаций, состоящей из нескольких

«этажей» и множества «квартир» (рис. 8.1). Если база, основа,

фундамент пирамиды цивилизации — человек (народонаселе-

ние, его потребности, способности, знания, умения, воля), то

вершину этой пирамиды занимает духовная сфера, форми-

рующая и передающая от поколения к поколению систему ци-

вилизационных ценностей — главное, что отличает одну циви-

лизацию от другой.

В духовную сферу (или сферу духовного воспроизводства)

включаются следующие элементы:

● наука — уровень познания закономерностей природы

и общества и умения их использовать для развития тех-

нологического, экономического и экологического спосо-

бов производства, в социально-политическом устройс-

тве общества;

● культура — эстетическое восприятие природы и обще-

ства, их гармония в динамике, чувство прекрасного;

● образование — способы передачи накопленных знаний

и опыта, научного и культурного наследия, позволяющие

подрастающему поколению воспринять социальный ге-

нотип, адаптироваться к окружающему миру и переме-

нам в нем;

● этика — система правил поведения человека в обще-

стве, нравственных оценок поступков, соблюдения норм

общежития;

● религия — миропредставление человека и общества,

системы целей и мотиваций деятельности людей, исхо-

6-Kuzyk_7-8.indd 4256-Kuzyk_7-8.indd 425 21.10.2009 20:02:0221.10.2009 20:02:02

426

Б.Н. КУЗЫК, Ю.В. ЯКОВЕЦ

●

ЦИВИЛИЗАЦИИ: ТЕОРИЯ, ИСТОРИЯ, ДИАЛОГ, БУДУЩЕЕ

●

ГЛАВА VIII

●

дя из их духовных норм и взаимоотношений с другими

конфессиями.

Все эти элементы тесно связаны, переплетены, различают-

ся от цивилизации к цивилизации, меняются от эпохи к эпохе.

Все общественное воспроизводство функционирует и раз-

вивается на основе закономерностей статики, цикличной

динамики и социогенетики.

Рисунок 8.1.

Структура цивилизации

ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ (ДУХОВНЫЙ МИР)

наука культура образоH

вание

мораль религия

СОЦИАЛЬНОHПОЛИТИЧЕСКИЙ ОТНОШЕНИЯ

социH

альные

нациоH

нальные

политиH

ческие

государH

ственH

ные

правоH

вые

ЭКОНОМИЧЕСКИЙ СПОСОБ ПРОИЗВОДСТВА

струкH

туры

воспроH

изводH

ства

формы

собH

ственH

ности

обмен распреH

деление

экоH

номиH

ческое

управH

ление

ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ СПОСОБ ПРОИЗВОДСТВА

средH

ства

труда

источH

ники

энергии

предH

меты

труда

приH

родные

ресурH

сы

техноH

логии

органиH

зация

произH

водства

ЧЕЛОВЕК, СЕМЬЯ, НАРОДОНАСЕЛЕНИЕ

поH

требH

ности

способH

ности

знания навыки

(умеH

ния)

интеH

ресы

(желаH

ния)

воля

6-Kuzyk_7-8.indd 4266-Kuzyk_7-8.indd 426 21.10.2009 20:02:0221.10.2009 20:02:02

ТОМ 6

●

ПЕРСПЕКТИВЫ СТАНОВЛЕНИЯ ИНТЕГРАЛЬНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

ИНТЕГРАЛЬНЫЙ СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ СТРОЙ

427

8.1.3.

Тенденции и перспективы социокультурной

динамики цивилизаций

С конца ХХ в. авангардные страны вступили в длитель-

ный и сложный период смены исторических суперциклов.

Он характеризуется переходом от индустриальной к постин-

дустриальной (гуманистически-ноосферной) мировой цивили-

зации, от преобладания чувственного социокультурного строя

к преобладанию интегрального социокультурного строя, фор-

мированием пятого поколения локальных цивилизаций, взаи-

модействие между которыми становится ключевой проблемой

XXI в. (по крайней мере, первой его половины).

Эти социодемографические, технологические, экономи-

ческие и исторические циклы сопровождаются радикальными

переменами в сфере духовного воспроизводства (возможно,

циклы имеют эти перемены в своей основе). Наблюдается кри-

зис науки, обусловленный устареванием и ослаблением про-

гностической силы индустриальной научной парадигмы; раз-

вертывается очередная научная революция, итогом которой

станет утверждение постиндустриальной парадигмы. Один

из эпицентров этой революции, по крайней мере, в области

общественных наук находится в России и опирается на раз-

витие наследия великих русских ученых — Н.Д. Кондратьева,

П.А. Сорокина, А.А. Богданова, Н.А. Бердяева, В.И. Вернадского,

А.Л. Чижевского и других.

Кризис культуры, основные черты которого отмечал еще

П.А. Сорокин, может быть преодолен на основе возрождения

высокой культуры, сохранения и обогащения культурного раз-

нообразия. И здесь позиции России с ее богатейшим и разнооб-

разным культурным наследием пока еще сильны.

Сущность кризиса образования состоит в отставании

его содержания от резко меняющихся условий нового века,

в чрезмерной прагматизации и стандартизации. Современной

революции в образовании предстоит отразить постиндустри-

альную научную парадигму, развить креативную педагогику,

умело использовать новейшие информационные технологии

6-Kuzyk_7-8.indd 4276-Kuzyk_7-8.indd 427 21.10.2009 20:02:0221.10.2009 20:02:02

428

Б.Н. КУЗЫК, Ю.В. ЯКОВЕЦ

●

ЦИВИЛИЗАЦИИ: ТЕОРИЯ, ИСТОРИЯ, ДИАЛОГ, БУДУЩЕЕ

●

ГЛАВА VIII

●

для формирования системы непрерывного образования в ус-

ловиях общества, основанного на знаниях.

Кризис этики заключается в распространении сексуаль-

ной революции, подрывающей основы семьи, в потере чувства

нравственной ответственности перед грядущими поколения-

ми, распространении наркомании и алкоголизма, росте пре-

ступности и обесценении жизни человека.

Религии переживают своеобразный ренессанс, однако они

еще недостаточно используют свое влияние для укрепления

моральных устоев общества, воспитания толерантности и от-

ветственности.

Следовательно, в первой половине XXI в. духовная сфера

как в мире, так и в России находится в состоянии затяжного

кризиса, глубокой трансформации. Однако это не кризис зату-

хания, вымирания человечества, а предвестник и начало ста-

новления нового, гуманистически-ноосферного постиндустри-

ального общества, в котором духовному воспроизводству будет

принадлежать ведущая, лидирующая роль.

Выход из этих кризисных ситуаций возможен только на

основе глубокой трансформации сферы духовного воспроиз-

водства, становления интегрального социокультурного строя

как важнейшего направления цивилизационной революции

XXI в. Эта трансформация включает пять основных элемен-

тов:

● великую научную революцию XXI в. (включая, в частнос-

ти, учение о циклах, кризисах и инновациях Н.Д. Кондра-

тьева, интегрализм П.А. Сорокина), итогом которой будет

смена преобладающей ныне и исчерпавшей свой потен-

циал индустриальной общественной парадигмы;

● революцию в образовании, переход к системе непрерыв-

ного (включая дистанционное) образования на основе

новой научной парадигмы и достижений информаци-

онной революции, чтобы помочь всем поколениям адап-

тироваться к стремительно меняющемуся образу жизни

и деятельности;

● ренессанс высокой культуры, идеалов гармонии и красо-

ты в эстетическом восприятии окружающего мира;

● становление гуманистически-ноосферной этики;

6-Kuzyk_7-8.indd 4286-Kuzyk_7-8.indd 428 21.10.2009 20:02:0321.10.2009 20:02:03

ТОМ 6

●

ПЕРСПЕКТИВЫ СТАНОВЛЕНИЯ ИНТЕГРАЛЬНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

ИНТЕГРАЛЬНЫЙ СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ СТРОЙ

429

● повышение роли и ответственности религий в утверж-

дении нравственности и семейных устоев, гуманизации

общественных отношений.

Рассмотрим каждый из этих элементов в революционной

трансформации духовной сферы на пути к интегральной ци-

вилизации.

8.2.

ВЕЛИКАЯ НАУЧНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ XXI ВЕКА

8.2.1.

Контуры научной революции XXI века

Пусть соперничают сто школ…

Кризис в науке — это период созревания предпосылок

и элементов будущей научной революции, болезненного рож-

дения новой парадигмы, поиска и отработки ее составляющих.

Энергия кризиса многократно ускоряет темп и интенсивность

научного поиска. В растревоженных умах ученых возникают

десятки и сотни новых идей и гипотез, идет интенсивный их

отбор. Вспоминаются и переосмысливаются ранее выдвину-

тые идеи. Одни научные школы терпят крах и рассыпаются,

другие укрепляются и умножают число своих сторонников,

третьи возникают и испытываются на истинность и надеж-

ность. Одним словом, по принятому в Китае выражению, «рас-

цветают сто цветов, соперничают сто школ». Период кризиса —

тяжелый, хаотичный, но интересный для пытливого исследо-

вателя и весьма полезный, поскольку из хаоса научных идей

рождается новая упорядоченная парадигма, новая картина

трансформирующегося, но приобретающего уже зримые очер-

тания мира. Выполненные нами в последнее полтора десяти-

летия исследования и долгосрочные прогнозы по становлению

Подробнее о научной революции XXI в. см. [80].

6-Kuzyk_7-8.indd 4296-Kuzyk_7-8.indd 429 21.10.2009 20:02:0321.10.2009 20:02:03

430

Б.Н. КУЗЫК, Ю.В. ЯКОВЕЦ

●

ЦИВИЛИЗАЦИИ: ТЕОРИЯ, ИСТОРИЯ, ДИАЛОГ, БУДУЩЕЕ

●

ГЛАВА VIII

●

постиндустриальной цивилизации в XXI в., динамике циви-

лизаций на период до 2050 г., инновационно-технологическо-

му развитию и социокультурной динамике в мире и в России

[1; 2; 18; 30; 49; 81; 82] дают основания определить основные

контуры Великой научной революции первой половины XXI в.

и ее главного результата — постиндустриальной, интегральной

научной парадигмы.

Рассмотрим основные контуры грядущей Великой научной

революции XXI в. — как они представляются в настоящее вре-

мя (ход реальных событий неизбежно внесет коррективы в это

предвидение будущего).

Подготовленная почва научной революции

Любая научная революция начинается не с чистого листа.

Ростки новой парадигмы падают в подготовленную, благопри-

ятную почву. Во-первых, предпосылка научной революции —

кризисное состояние пока еще преобладающей, но уже не гос-

подствующей общенаучной парадигмы, корни которой подры-

ваются крутыми переменами в тенденциях развития общества

и природы, новыми открытиями, не укладывающимися в рам-

ки преобладающей парадигмы. Сила ее сопротивления при-

нципиально новым идеям ослабевает. Во-вторых, заложены

и прошли проверку историческим временем краеугольные

камни новой, постиндустриальной парадигмы, окрепли разви-

вающие ее научные школы (особенно это очевидно в области

общественных наук). В-третьих, появились когорты дерзких,

посягающих на общепринятые догмы молодых исследовате-

лей, прокладывающих новые пути познания и образующих

авангардные отряды сторонников новой парадигмы. Склонные

к творчеству представители молодого поколения жадно внем-

лют новому слову.

Эти предпосылки реальны, кластер глобальных кризисов

начала XXI в. ускорил их созревание, но они неравномерно рас-

пределены по странам и цивилизациям и по научным дисцип-

линам. В наибольшей мере подготовлены к научной революции

общественные науки, где индустриальная парадигма расшата-

на и подорвана и сложились сильные научные школы (при ли-

дерстве России) на базе краеугольных камней новой парадиг-

6-Kuzyk_7-8.indd 4306-Kuzyk_7-8.indd 430 21.10.2009 20:02:0321.10.2009 20:02:03