Кузык Б.Н., Яковец Ю.В. Цивилизации теория, история, диалог, будущее. Т.VI. Перспективы становления интегральной цивилизации

Подождите немного. Документ загружается.

ТОМ 6

●

ПЕРСПЕКТИВЫ СТАНОВЛЕНИЯ ИНТЕГРАЛЬНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

ИНТЕГРАЛЬНЫЙ СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ СТРОЙ

481

и церкви под видом защиты прав человека, а главное — уси-

лить их общественное осуждение как противоречащих обще-

признанным нормам морали и угрожающих будущему челове-

ческого рода.

Отказ родителей от содержания и воспитания детей и пре-

вращение детей в сирот при живых родителях подрывают мо-

ральные устои новых поколений. Эти явления также заслужи-

вают резкого осуждения со стороны общества и государства.

Гуманистической этикой должна поддерживаться и забота

детей о престарелых родителях. Нельзя перекладывать эту за-

боту целиком на плечи государства. Возрождение института

семьи, гармоничных отношений между поколениями — дело

длительное, деликатное, но необходимое. Без здоровой семьи

не может быть здорового общества.

5. Ноосферная этика. Одно из ключевых направлений

революции в этике XXI в. — становление ноосферной этики,

отказ от хищнического и пренебрежительного отношения

к природе, к окружающей среде. Это один из столпов анимис-

тического мировоззрения, преобладавшего в первобытном об-

ществе, одна из составляющих буддийской религии. Научные

основы ноосферной этики убедительно развил Н.Н. Моисеев

(наиболее полное изложение они получили в его монографии

«Судьба цивилизации. Путь разума»). В основе ноосферой этики

лежит экологический императив, необходимость обеспечить

рациональную коэволюцию общества и природы, оптималь-

ные условия самовоспроизводства природного равновесия

и в то же время создание оптимальных естественных условий

для эволюции общества. Для этого потребуется преодолеть

чисто потребительское отношение к природе как неисчер-

паемому источнику естественных ресурсов, ограничить пот-

ребность в накоплении богатств и расширении потребления

(рост числа квартир, автомобилей, мебели в домашнем хо-

зяйстве).

Экономичность, рациональность потребления — один из

столпов ноосферной этики. Морального осуждения заслужи-

вают действия предпринимателей, наносящих ущерб окру-

жающей среде, хищнически эксплуатирующих минеральные,

лесные, земельные и водные ресурсы.

6-Kuzyk_7-8.indd 4816-Kuzyk_7-8.indd 481 21.10.2009 20:02:1521.10.2009 20:02:15

482

Б.Н. КУЗЫК, Ю.В. ЯКОВЕЦ

●

ЦИВИЛИЗАЦИИ: ТЕОРИЯ, ИСТОРИЯ, ДИАЛОГ, БУДУЩЕЕ

●

ГЛАВА VIII

●

Однако здесь нельзя допускать крайностей, требуя прекра-

щения любой деятельности, связанной с эксплуатацией при-

родных ресурсов и загрязнением окружающей среды.

Морально неоправданно и требование сократить числен-

ность населения Земли до одного миллиарда человек ради под-

держания экологического равновесия. А кто и как будет приво-

дить в исполнение смертный приговор остальным пяти с поло-

виной миллиардам человек?

Очевидно, что попытки провести эти требования в жизнь

могут привести лишь к вырождению и самоуничтожению

рода людского. Это человеконенавистническая мораль, весь-

ма опасная для общества. Ноосферная этика предполагает

иное решение — нахождение оптимальных путей и механиз-

мов гармоничного, взаимодополняющего развития природы

и общества. Поэтому мы и говорим о гуманистически-но-

осферной этике как единстве двух, казалось бы, полярных,

но на самом деле неразрывно взаимосвязанных начал этики

будущего.

8.6.

РОЛЬ И ОТВЕТСТВЕННОСТЬ РЕЛИГИЙ

В СТАНОВЛЕНИИ ИНТЕГРАЛЬНОГО

СОЦИОКУЛЬТУРНОГО СТРОЯ

8.6.1.

Кризис общества и кризис религии

Религии в структуре и динамике цивилизаций

В начале XXI в. глобальная и все локальные цивилизации

вступили в период кризисов и глубоких трансформаций, хао-

тических движений, из которых во второй четверти века на-

чнется период становления постиндустриальной, интеграль-

ной цивилизации. Меняется общество — меняются и религии

как важнейшая составная часть системы цивилизационных

6-Kuzyk_7-8.indd 4826-Kuzyk_7-8.indd 482 21.10.2009 20:02:1521.10.2009 20:02:15

ТОМ 6

●

ПЕРСПЕКТИВЫ СТАНОВЛЕНИЯ ИНТЕГРАЛЬНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

ИНТЕГРАЛЬНЫЙ СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ СТРОЙ

483

ценностей. Задача ученых — исследовать предпосылки, суть

и направления этих перемен, раскрыть роль религиозных

движений в становлении интегрального социокультурного

строя, пути изменения их деятельности и взаимодействия

как между собой, так и с другими элементами «пирамиды ци-

вилизации» и социокультурного строя — наукой, образовани-

ем, культурой, этикой.

Как должны реагировать религиозные организации на

происходящие перемены — быть среди их противников, актив-

ных сторонников или бесстрастных наблюдателей? Какова их

роль и ответственность в укреплении моральных устоев обще-

ства и семьи, в предотвращении экологической катастрофы,

в осуществлении радикальных инноваций, в изменении эко-

номического строя и геополитического устройства? Как изме-

нятся отношения между религиями — сохранятся ли их про-

тивостояние и враждебность, или будет проложен путь к вза-

имно уважительному диалогу, а затем и партнерству в ответ

на новые вызовы XXI в.? Какие институты для этого потребу-

ются?

На эти злободневные вопросы предлагается ответ в насто-

ящем исследовании. Оно опирается на цикл работ по теории,

истории и будущему цивилизаций, опубликованных в пяти

томах монографии Б.Н. Кузыка и Ю.В. Яковца «Цивилизации:

теория, история, диалог, будущее» [1] и в данном шестом томе

«Перспективы становления интегральной цивилизации», моно-

графии Г.В Осипова, Б.Н. Кузыка и Ю.В. Яковца «Перспективы

социокультурной динамики и партнерства цивилизаций»

[5], монографиях Ю.В. Яковца «История цивилизаций» [82],

The Past and the Future of Сivilizations [49], «Глобализация

и взаимодействие цивилизаций» [6], «Эпохальные инновации

XXI века» [27], а также монографиях Б.Н. Кузыка «Россия

и мир в XXI веке» [30]; «Россия в цивилизационном измерении:

фундаментальные основы стратегии инновационного разви-

тия» (М.: ИНЭС, 2008). Вместе с тем в исследовании содержит-

ся ряд новых положений и рекомендаций по повышению роли

и ответственности религиозных организаций в трансформа-

ции общества и социокультурного строя.

6-Kuzyk_7-8.indd 4836-Kuzyk_7-8.indd 483 21.10.2009 20:02:1621.10.2009 20:02:16

484

Б.Н. КУЗЫК, Ю.В. ЯКОВЕЦ

●

ЦИВИЛИЗАЦИИ: ТЕОРИЯ, ИСТОРИЯ, ДИАЛОГ, БУДУЩЕЕ

●

ГЛАВА VIII

●

Роль и функции религий в обществе и системе цивили-

зационных ценностей

Религии занимают одно из центральных мест в структу-

ре цивилизации и в системе цивилизационных ценностей.

Они дополняют науку, образование и культуру в восприятии

и понимании окружающего человека мира и происходящих

в нем перемен, в передаче этого многомерного восприятия сле-

дующим поколениям. Религии занимают центральное место

в нравственных устоях общества, в оценке поведения и дейс-

твий не только отдельных людей, но и коллективов, этносов,

государств, цивилизаций, в их взаимодействии. Они освяща-

ют и закрепляют нравственные устои семьи как первичной

ячейки общества, его основной клеточки. Вместе с тем рели-

гии важны в мотивации разнообразной деятельности людей,

в том числе в сферах экономики, экологии, технологии, поли-

тики и войны.

Религии играют противоречивую роль в периодическом ре-

волюционном преобразовании различных сторон общества.

С одной стороны, догматы религий выступают за сохранение

сложившегося порядка жизни. Это здоровый консерватизм,

охраняющий от преждевременных, авантюрных преобразова-

ний. Но нередко этот консерватизм перерастает в противосто-

яние назревающим переменам и радикальным трансформа-

циям, а то и в стремление вернуть давно прошедшие времена

(реакционный утопизм).

С другой стороны, религиозные течения выступают ини-

циаторами и активными участниками трансформаций.

Протестантская религия в Англии, лютеранство и кальви-

низм в континентальной Европе немало способствовали под-

готовке условий для промышленной революции и ее распро-

странению на континенте и по миру. Поддержка Ватикана

стала одним из факторов Ренессанса в искусстве Италии.

В храмах, возводимых в различных цивилизациях, начи-

ная с древних времен и до наших дней, находили отраже-

ние высшие достижения искусства разных эпох. Достаточно

вспомнить храмы древних Греции и Рима, средневековые го-

тические церкви в Западной Европе, величие Софийских со-

боров в Константинополе, Киеве и Новгороде, Тадж-Махала

6-Kuzyk_7-8.indd 4846-Kuzyk_7-8.indd 484 21.10.2009 20:02:1621.10.2009 20:02:16

ТОМ 6

●

ПЕРСПЕКТИВЫ СТАНОВЛЕНИЯ ИНТЕГРАЛЬНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

ИНТЕГРАЛЬНЫЙ СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ СТРОЙ

485

в Индии, искусные украшения мечетей в Самарканде, столи-

цах мусульманских государств.

Кризисы цивилизаций и кризисы религии

Кризисная фаза в цикличной динамике цивилизации на-

ходит свое выражение и в кризисах религий. Закат цивили-

зации сопровождается кризисом религиозных организаций.

Так, кризис средневековой цивилизации в Западной Европе

в XVII–XVIII вв. сопровождался кризисом религий, особен-

но католической, а кризис Российской империи — кризисом

православной религии. В результате Великой французской

и Великой Октябрьской революций церковь потеряла значи-

тельную часть своего имущества и своего влияния, оказалась

гонимой. XX в. прошел под знаком секуляризации общества.

Кризис индустриальной цивилизации с конца XX в.

породил тенденцию ренессанса религий особенно в зонах вли-

яния ислама и православия.

Однако мировые религии оказались мало подготовленны-

ми к такому перелому тенденций, и можно говорить о совре-

менном глобальном кризисе религии. Он находит свое выра-

жение в следующем.

Во-первых, не вполне уяснив суть и вектор происходящих

в мире цивилизаций перемен, некоторые религиозные лидеры

возмечтали о возвращении в Средневековье, в период господс-

тва религии не только в духовной, но и в политической жизни,

и в экономике. Возродилась концепция религиозных госу-

дарств, где духовенство занимает господствующие позиции

и задает тон во всех сферах жизни общества, идея о шариате

как основе судебной системы, о главенствующей роли рели-

гиозного образования. Такая концепция была реализована

на практике в Исламской Республике Иран, однако она все

более приходит в противоречие с реалиями XXI в. Религия

должна занимать свое место в структуре функционирования

современной цивилизации, в партнерстве с другими ее инс-

титутами, не стремясь подчинить их себе, завоевать господс-

твующее положение. Стремление к возврату всемогущества

и господства религии в обществе, к религиозной цивилиза-

ции — одна из опасных утопий. Это устремление противопос-

6-Kuzyk_7-8.indd 4856-Kuzyk_7-8.indd 485 21.10.2009 20:02:1621.10.2009 20:02:16

486

Б.Н. КУЗЫК, Ю.В. ЯКОВЕЦ

●

ЦИВИЛИЗАЦИИ: ТЕОРИЯ, ИСТОРИЯ, ДИАЛОГ, БУДУЩЕЕ

●

ГЛАВА VIII

●

тавляет религию другим институтам общества и тем самым

ослабляет ее позиции.

Во-вторых, сохранились и даже усилились религиозные

противостояния и борьба — как между основными мировы-

ми религиями, так и внутри них: например, между шиита-

ми, суннитами и ваххабитами в исламе, между католиками

и протестантами в Северной Ирландии. Стали возникать

и распространяться разнообразные секты, в том числе изувер-

ские, антигуманные. Мировые религии разобщены, что ослаб-

ляет их влияние.

В-третьих, охваченные борьбой друг с другом и за расши-

рение сфер влияния, религиозные организации недостаточно

выполняют свои функции укрепления морали и устоев семьи, не

могут эффективно противостоять преобладающим здесь тенден-

циям ослабления разнообразия цивилизационных ценностей.

Между тем наблюдающиеся здесь тенденции, особенно в странах

с преобладанием чувственного социокультурного строя, кото-

рый в последней четверти XX в. из западноевропейской и севе-

роамериканской цивилизаций распространился на евразийскую

цивилизацию и с помощью Интернета и обучения иностранных

студентов стал охватывать молодое поколение других цивилиза-

ций, наполняют Всемирную паутину, телевидение и кино. Это уг-

рожает многообразию цивилизаций и культур. Все более значи-

тельная часть цивилизационных ценностей теряется со сменой

поколений. Религиозные деятели не сумели вовремя разгадать

опасность нарастающей угрозы и противостоять ей.

8.6.2.

Роль религии в становлении интегральной

цивилизации

Интегральная цивилизация идет на смену индустри-

альной

Первая половина XXI в. — это период смены преобладав-

шей в течение более двух столетий индустриальной мировой

цивилизации с глобальным доминированием Запада цивили-

зацией постиндустриальной, интегральной по своему содержа-

6-Kuzyk_7-8.indd 4866-Kuzyk_7-8.indd 486 21.10.2009 20:02:1621.10.2009 20:02:16

ТОМ 6

●

ПЕРСПЕКТИВЫ СТАНОВЛЕНИЯ ИНТЕГРАЛЬНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

ИНТЕГРАЛЬНЫЙ СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ СТРОЙ

487

нию [91], время преобладания которой охватит, вероятно, око-

ло двух столетий при явно обнаружившейся отмеченной еще

П.А. Сорокиным и А. Тойнби тенденции перемещения центра

творческой активности цивилизации с Запада на Восток [38].

Это означает не только глубокую трансформацию локаль-

ных, мировой и глобальной цивилизаций, своего рода великую

цивилизационную революцию, но и инновационное преобра-

зование генотипа цивилизации, всех его шести составляющих

(социодемографической, природноэкологической, технологи-

ческой, экономической, государственно-политической и соци-

окультурной) и соотношения между ними. В период тектони-

ческих цивилизационных сдвигов на передний план выходит

социокультурная составляющая (наука, образование, культу-

ра, этика, религия), возвышаются религии и растет их роль

и ответственность за содержание и результаты цивилизацион-

ных трансформаций.

Рассмотрим эти новые требования эпохи применительно

к каждой составляющей генотипа цивилизации в период ста-

новления интегральной мировой цивилизации.

Религия и социодемографические процессы

С последней четверти XX в. человечество вползает в дли-

тельный глобальный демографический кризис. Он находит

выражение в падении темпов рождаемости и старении насе-

ления в большинстве цивилизаций, нарастании числа стран,

охваченных депопуляцией, тенденцией к сокращению числен-

ности населения.

К середине XXI в. депопуляцией будут поражены японская,

китайская, евразийская, восточноевропейская и западноевро-

пейская цивилизации, а к концу века при сохранении нынеш-

ней тенденции средний возраст жителей планеты достигнет

64 лет, при резком сокращении доли трудоспособного населе-

ния, особенно в инновационно активном возрасте. Это будет

планета стариков, все менее готовая отвечать на новые вызовы

времени и в далекой перспективе обреченная на вымирание.

В основе депопуляции лежит подрыв института семьи

и брака, распространение сексуальной революции, особенно

в цивилизациях с преобладанием чувственного социокультур-

6-Kuzyk_7-8.indd 4876-Kuzyk_7-8.indd 487 21.10.2009 20:02:1721.10.2009 20:02:17

488

Б.Н. КУЗЫК, Ю.В. ЯКОВЕЦ

●

ЦИВИЛИЗАЦИИ: ТЕОРИЯ, ИСТОРИЯ, ДИАЛОГ, БУДУЩЕЕ

●

ГЛАВА VIII

●

ного строя. Свободные половые отношения без заботы о про-

должении рода, распространение однополых браков и осиро-

тевших детей при живых родителях ведут к ослаблению инсти-

тута семьи как первичной ячейки общества и основы воспро-

изводства человеческого рода, вида Homo sapiens.

Христианство встревожено этим, но не может противосто-

ять данной тенденции, разлагающей общество. В цивилизаци-

ях Востока эта тенденция пока проявляется слабее.

Религия — главных охранитель семейных устоев. Все рели-

гиозные организации должны понять угрозу нарастающей де-

популяции и распада институтов семьи и брака и объединить

свои усилия для укрепления этих институтов и оптимизации

демографических показателей во всех цивилизациях.

Новое звучание приобретает проблема отношений между

поколениями в условиях быстрого роста доли пожилого по-

коления, что требует растущей доли ВВП на его содержание.

Религии могут сыграть активную роль в решении этой пробле-

мы, создании возможностей активного долголетия в условиях

интегральной цивилизации.

Дефицит трудовых ресурсов в одних странах и цивилиза-

циях при их избытке в других и при резком разрыве в уров-

не и качестве жизни служит причиной нарастающих пото-

ков легальных и нелегальных мигрантов, расширения круга

смешанных цивилизаций и обострения межцивилизацион-

ных противоречий в странах-реципиентах потоков мигран-

тов.

Религиозные организации могли бы сыграть более замет-

ную роль в решении проблем адаптации мигрантов к новым ус-

ловиям жизни и смягчению противоречий между носителями

разных цивилизационных ценностей.

Религия и переход к ноосфере

Среди цивилизационных ценностей, поддержанных боль-

шинством религий, — бережное отношение к природе, забота

об окружающей человека естественной среде. Однако переход

западных цивилизаций в индустриальную цивилизацию в зна-

чительной степени строился на покорении природы, хищни-

ческом использовании естественных ресурсов. К концу XX в.

6-Kuzyk_7-8.indd 4886-Kuzyk_7-8.indd 488 21.10.2009 20:02:1721.10.2009 20:02:17

ТОМ 6

●

ПЕРСПЕКТИВЫ СТАНОВЛЕНИЯ ИНТЕГРАЛЬНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

ИНТЕГРАЛЬНЫЙ СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ СТРОЙ

489

это нашло выражение в нарастании глобального энергоэколо-

гического кризиса, стало одним из факторов неблагоприятных

климатических изменений.

Ученые (В.И. Вернадский, Н.Н. Моисеев и другие) разрабо-

тали учение о движении общества к ноосфере, гармоничной

коэволюции общества и природы, сформулировали требова-

ния экологического императорства. Религии могли бы сыграть

важную роль в формировании и распространении ноосферной

этики, в воспитании среди верующих бережного отношения

к природе, в идеологическом и нравственном обеспечении ре-

ализации поставленной мировыми лидерами задачи сокраще-

ния вдвое к 2050 г. вредных выбросов в атмосферу.

Технологическая революция и религии

Только на основе технологической революции XXI в. могут

быть преодолены усиливающиеся демографические и энер-

гоэкологические ограничения, обеспечены условия для ус-

тойчивого экономического роста, достигнуты достойный

уровень и качество жизни усилиями всех стран и цивилиза-

ций.

Религиозные деятели могут содействовать инновацион-

ной, творческой активности молодежи, активно поддержи-

вать эпохальные и базисные инновации, обеспечивающие

существенное сбережение трудовых и природных ресурсов,

улучшение питания и здоровья населения, преодоление опас-

ных заболеваний. Особенно важно преодолеть чрезмерный

разрыв в уровне технологического развития цивилизаций,

обеспечив модернизацию экономической и социальной сфер

отстающих стран и цивилизаций, особенно африканской

и мусульманской.

8.6.3.

Религии в становлении интегрального

экономического строя

Глобальный финансово-экономический кризис 2008–2009 гг.

еще раз убедительно доказал, что преобладающий ныне ры-

6-Kuzyk_7-8.indd 4896-Kuzyk_7-8.indd 489 21.10.2009 20:02:1721.10.2009 20:02:17

490

Б.Н. КУЗЫК, Ю.В. ЯКОВЕЦ

●

ЦИВИЛИЗАЦИИ: ТЕОРИЯ, ИСТОРИЯ, ДИАЛОГ, БУДУЩЕЕ

●

ГЛАВА VIII

●

ночный экономический строй с его безжалостной конкурен-

цией (Homo homini lupus est — «Человек человеку волк»), без-

удержной погоней за прибылью, хищнической эксплуатацией

ресурсов планеты в условиях глобализации в интересах транс-

национальных компаний и стран «золотого миллиарда» изжил

себя и подлежит замене в XXI в. интегральным экономическим

строем [88], построенным на принципах, более близких подхо-

дам основных мировых религий.

С этой точки зрения поучителен пример экономики, отри-

цающей ростовщичество, требующей реализации принципа

справедливости в экономических отношениях.

Мировые религии могут способствовать этой великой

трансформации, осуждая построение «экономики мыльных

пузырей» и финансовых пирамид, поддерживая восстанов-

ление принципов справедливости как в национальных, так

и в международных экономических отношениях, осуждая

чрезмерную дифференциацию доходов стран и социальных

слоев. Особенно большую роль религиозные организации

могут сыграть в формировании и использовании механизма

партнерства цивилизаций для преодоления бедности, нище-

ты и голода в отстающих странах африканской и мусульман-

ской цивилизаций, поддерживая действия ООН, ФАО и дру-

гих международных организаций.

Религии против войн и насилия в геополитике

Важнейшая заповедь всех мировых религий — «Не убий».

Интегральная цивилизация несовместима с войнами, наси-

лием, ненавистью. Религиозные организации активно учас-

твовали в движениях сторонников мира, в ограничении про-

изводства и сокращении оружия массового уничтожения.

Теперь им предстоит активизировать свою деятельность

в этом направлении, осуждая войну и убийства в любых их

проявлениях, поддерживая толерантность, веротерпимость.

Особенно важно укрепить роль религиозных организаций

в предотвращении международного терроризма, такой проти-

воестественной его формы, как шахидизм: молодые мужчины

и женщины сознательно идут на смерть ради убийства десят-

ка ни в чем не повинных людей в надежде на то, что они пря-

6-Kuzyk_7-8.indd 4906-Kuzyk_7-8.indd 490 21.10.2009 20:02:1721.10.2009 20:02:17