Кузык Б.Н., Яковец Ю.В. Цивилизации теория, история, диалог, будущее. Т.VI. Перспективы становления интегральной цивилизации

Подождите немного. Документ загружается.

ТОМ 6

●

ПЕРСПЕКТИВЫ СТАНОВЛЕНИЯ ИНТЕГРАЛЬНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

ИНТЕГРАЛЬНЫЙ СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ СТРОЙ

491

миком попадут в рай. Все религии мира должны возвысить

голос против этого уродливого явления, считая терроризм са-

мым тяжким грехом, открывающим неизбежный путь в ад.

Религиозные организации могут поддержать тенденцию

становления многополярного мироустройства, базирующегося

на партнерстве цивилизаций, — одной из основ интегральной

мировой цивилизации, поддержать движение против милита-

ризации экономики и общества, отнимающей ресурсы у детей,

бедных, бросающей эти ресурсы в ненасытную пасть Молоха

милитаризма и войны.

8.6.4.

Религии в формировании интегрального

социокультурного строя

Но особенно важна и ответственна роль религий в форми-

ровании интегрального социокультурного строя как основы

постиндустриальной мировой цивилизации. Рассмотрим этот

вопрос подробнее.

Религия и наука: противники или партнеры?

В XX в. было широко распространено мнение, что наука

и религия — непримиримые противники, противополож-

но направляющие силы в динамике цивилизаций. Однако

история цивилизаций полна противоположных примеров.

Немалое число священнослужителей совершили перево-

роты в науке (яркий пример — Н. Коперник), немалое чис-

ло крупных ученых были искренне верующими (примеры

XX в. — И.П. Павлов, П.А. Сорокин).

Наука и религия — различные, но дополняющие друг дру-

га формы познания. Если наука требует строгой логической

аргументации и подтверждения экспериментами, опытом

своих положений, то религия прежде всего строится на не-

пререкаемости своих догматов и постулатов, требует веры.

Но во многих своих принципах и положениях наука и религия

дополняют друг друга, особенно в массовом сознании, дале-

ком от тонкостей научного познания и религиозного подхо-

6-Kuzyk_7-8.indd 4916-Kuzyk_7-8.indd 491 21.10.2009 20:02:1721.10.2009 20:02:17

492

Б.Н. КУЗЫК, Ю.В. ЯКОВЕЦ

●

ЦИВИЛИЗАЦИИ: ТЕОРИЯ, ИСТОРИЯ, ДИАЛОГ, БУДУЩЕЕ

●

ГЛАВА VIII

●

да. И у них общий долг — духовная жизнь, сознание человека

и человечества, общие заботы о развитии человечества.

Наука и религия занимают свои особые ниши в социокуль-

турном строе цивилизаций, и если они концентрируют свои

усилия на борьбе друг против друга, то тем самым ослабляют

позиции друг друга и цивилизацию в целом.

Особенность религии состоит в том, что она выражает спе-

цифические особенности определенного этноса, народа, циви-

лизации, лежит в основе культурного и цивилизационного раз-

нообразия, которое не менее важно, чем выражаемая наукой

общность познания и единство интересов всего человечества,

глобальной цивилизации.

Поэтому важнейшая задача деятелей науки и религии

(вместе с деятелями культуры) — объединить усилия для вы-

работки общих основ и стратегии социокультурной динамики

и партнерства цивилизаций.

Религия и образование

В последние десятилетия наблюдается все более активный

процесс возвращения религии в образование для ознакомле-

ния в общеобразовательном процессе подрастающего поколе-

ния с основами религий и их ролью в обществе.

Преподавание религии в общеобразовательных школах и ву-

зах не должно вести к навязыванию молодому поколению цен-

ностей одной религии в противовес остальным. Учебники тако-

го рода должны разрабатываться совместно богословами и уче-

ными, специализирующимися в этой сфере духовной жизни.

Что касается подготовки священнослужителей, то здесь, ес-

тественно, первая роль должна отдаваться ученым-богословам

данной религии, обучающиеся должны получать достоверное,

не искаженное представление о сущности и особенностях дог-

матов тех или иных религий и проникнуться духом веротерпи-

мости, диалога конфессий.

Если первое направление образования находится в руках

государства, отделенного от церкви (что особенно важно в ус-

ловиях многоконфессиональных цивилизаций, таких как ев-

разийская, западноевропейская, североамериканская, китай-

ская, японская, индийская), то второе — в руках церкви.

6-Kuzyk_7-8.indd 4926-Kuzyk_7-8.indd 492 21.10.2009 20:02:1821.10.2009 20:02:18

ТОМ 6

●

ПЕРСПЕКТИВЫ СТАНОВЛЕНИЯ ИНТЕГРАЛЬНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

ИНТЕГРАЛЬНЫЙ СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ СТРОЙ

493

Религия и культура

Эти две стороны духовной жизни особенно тесно взаимо-

связаны и переплетены, поскольку строятся на образном вос-

приятии действительности и выражают разнообразие циви-

лизаций, культур, конфессий. Каждая религия включает эле-

менты культуры в обрядах богослужения, религиозных празд-

ников.

В период преобладания чувственного социокультурного

строя взаимосвязь культуры и религии ослабевала, особенно

в XX в. Это стало одним из факторов кризиса культуры, кор-

ни которого раскрыты П.А. Сорокиным. Было ослаблено куль-

турное разнообразие, началась волна массовой антикультуры,

ориентированной на дисгармонию в природе, обществе и че-

ловеке, обезличенной и отупляющей. При передаче из поколе-

ния в поколение культурного наследия значительная часть его

теряется, диалог национальных культур, взаимно их обогаща-

ющий, подменяется диктатом коммерциализированной, анти-

гуманной массовой антикультуры.

Эти опасные тенденции вызывают ответную реакцию

со стороны деятелей культур и конфессий, поддержанную

ЮНЕСКО, его заботой о всемирном культурном наследии, со-

хранении разнообразия культур. Эта реакция поддерживается

все большей частью молодого поколения. В период становления

интегральной мировой цивилизации следует ожидать возрож-

дения высокой культуры при сохранении и взаимном обогаще-

нии культурного разнообразия. К этому призывает принятая

в 2004 г. Всеобщая декларация ЮНЕСКО о культурном разнооб-

разии. В этом движении важно участие религиозных организа-

ций в поддержку культурного разнообразия и диалога культур.

В этом направлении уже немало сделано представителями раз-

личных конфессий, но предстоит сделать еще больше.

Роль религий в гуманизации этики

Религиозные движения играют противоречивую роль в про-

цессе возрождения гуманистически-ноосферной этики, адек-

ватной сущности интегрального социокультурного строя.

С одной стороны, их главная забота и основная заповедь,

свойственная мировым религиям, — любовь к Богу и ближ-

6-Kuzyk_7-8.indd 4936-Kuzyk_7-8.indd 493 21.10.2009 20:02:1821.10.2009 20:02:18

494

Б.Н. КУЗЫК, Ю.В. ЯКОВЕЦ

●

ЦИВИЛИЗАЦИИ: ТЕОРИЯ, ИСТОРИЯ, ДИАЛОГ, БУДУЩЕЕ

●

ГЛАВА VIII

●

нему, гармония с природой. Следует вспомнить, что основные

мировые религии — христианство, ислам, буддизм — возника-

ли как массовое движение в эпоху кризиса античного и ранне-

средневекового общества, они выражают основные требования

народной морали, складывающейся тысячелетиями и помога-

ющей сплочению семей, общин, народов. И в современных ус-

ловиях лидеры мировых конфессий призывают к возрождению

и сохранению семейных устоев, любви к ближнему, выступают

против несправедливости и зла. Именно поэтому религии име-

ют народную поддержку и выступают как одна из движущих

сил эпохи становления интегрального социокультурного строя,

один из главных постулатов которого — альтруистическая лю-

бовь, учение о которой развивал П.А. Сорокин.

С другой стороны, противостояние на религиозной ос-

нове, нетерпимость и вражда к иноверцам, поддержка ряда

норм, ограничивающих права представителей иных конфес-

сий, имеют антигуманный характер. Враждебность распро-

страняется не только на носителей иных религий, но и на

разные течения внутри одной религии — например, проти-

воречия между шиитами, суннитами, ваххабитами внутри

ислама, между католиками и протестантами внутри христи-

анства.

Важное направление деятельности лидеров всех миро-

вых и нетрадиционных религий — объединить свои усилия

для формирования глобального свода морали, ориентиро-

ванного на содействие в распространении на планете, среди

всех цивилизаций норм гуманистически-ноосферной этики.

Это могло бы стать предметом обсуждений Всемирного сам-

мита представителей всех религий и религиозных учений,

созванного по инициативе и под эгидой ЮНЕСКО. Проект та-

кого кодекса мог бы быть подготовлен группой, объединяющей

религиозных деятелей, ученых и мастеров культуры всех циви-

лизаций с участием лауреатов Нобелевской премии мира.

От противостояния и противоборства к диалогу и парт-

нерству религий

Разработка, одобрение и распространение при поддержке

всех конфессий Всемирного свода этических норм стали бы

6-Kuzyk_7-8.indd 4946-Kuzyk_7-8.indd 494 21.10.2009 20:02:1821.10.2009 20:02:18

ТОМ 6

●

ПЕРСПЕКТИВЫ СТАНОВЛЕНИЯ ИНТЕГРАЛЬНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

ИНТЕГРАЛЬНЫЙ СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ СТРОЙ

495

началом исторического поворота от противостояния и борьбы

к плодотворному диалогу, сотрудничеству и партнерству в от-

вет на вызовы XXI в. в интересах всех народов Земли.

Основным условием такого партнерства наряду с забо-

той о распространении и поддержке гуманистически-но-

осферной этики, в чем говорилось выше, стала бы актив-

ная борьба против разъедающих современное общество,

особенно молодое поколение, пороков — алкоголизма, нар-

комании, беспутства, порнографии, ненасытной жажды

к наживе, милитаризма. Это позволило бы превратить ре-

лигиозные движения в важный фактор становления и рас-

пространения среди всех народов и цивилизаций основ ин-

тегрального социокультурного строя, на знамени которого

было бы написано, согласно П.А. Сорокину, единство Истины,

Добра и Красоты.

Это станет важным направлением диалога между циви-

лизациями, задача которого (в соответствии с резолюцией

Генеральной Ассамблеи ООН от 11 ноября 2004 г.) — «устране-

ние угроз для единых ценностей, направленных против чело-

века и достижений человеческого общества в различных об-

ластях, содействие пониманию общих этических стандартов

и универсальных человеческих ценностей».

Координатором глобальных усилий в этом направле-

нии должна стать структура Организации Объединенных

Наций по науке, образованию и культуре — ЮНЕСКО. Ее

компетенцию и сферу ответственности следует расши-

рить, распространить на сферу этики и развития диало-

га между конфессиями. Возможно, при ЮНЕСКО стоило

бы создать Всемирный совет представителей всех рели-

гий, периодически проводить их саммиты для объединения

усилий в борьбе против угроз нового века, выработки об-

щих документов, содействующих развитию сотрудничества

и партнерства, упрочению институтов брака и семьи, фор-

мированию и распространению на планете основ интег-

рального социокультурного строя, норм гуманистически-

ноосферной этики. Это стало бы эпохальной инновацией

в духовной сфере человечества. В этом долг ныне живущих по-

колений перед прошлыми и будущими поколениями землян.

6-Kuzyk_7-8.indd 4956-Kuzyk_7-8.indd 495 21.10.2009 20:02:1821.10.2009 20:02:18

ГЛАВА

I X

ДИНАМИКА ДИНАМИКА

ЦИВИЛИЗАЦИЙ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

В ЗЕРКАЛЕВ ЗЕРКАЛЕ

ГЕОЦИВИЛИЗАЦИОННОЙГЕОЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ

МАТРИЦЫМАТРИЦЫ

6-Kuzyk_9-10.indd 4966-Kuzyk_9-10.indd 496 21.10.2009 19:34:0421.10.2009 19:34:04

ТОМ 6

●

ПЕРСПЕКТИВЫ СТАНОВЛЕНИЯ ИНТЕГРАЛЬНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

ДИНАМИКА ЦИВИЛИЗАЦИЙ В ЗЕРКАЛЕ ГЕОЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ МАТРИЦЫ

497

9.1.

МЕТОДОЛОГИЯ ПОСТРОЕНИЯ

МОДИФИЦИРОВАННОЙ ВЕРСИИ

ГЕОЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ МАТРИЦЫ

9.1.1.

Зачем нужна геоцивилизационная матрица?

Проявляющиеся в мире цивилизаций события, особенно

революционные, необходимо не только качественно описы-

вать, но и количественно измерять. Для этого имеется огром-

ная база статистических и прогнозных данных, в том числе

выполненных в ООН. Каждые два года демографическим

департаментом экономического и социального Совета ООН

публикуются прогнозы демографической динамики стран

и континентов, содержащие детализированные данные более

чем по 200 странам и территориям за период с 1950 г. и на

перспективу до 2050 г. (в четырех сценариях). Периодически

ЮНЕП разрабатывает и публикует экологические прогно-

зы (последний вариант — на период до 2050 г.), содержащие

обширные цифровые данные. ФАО обнародовала продо-

вольственный прогноз на период до 2050 г., Международное

6-Kuzyk_9-10.indd 4976-Kuzyk_9-10.indd 497 21.10.2009 19:34:0521.10.2009 19:34:05

498

Б.Н. КУЗЫК, Ю.В. ЯКОВЕЦ

●

ЦИВИЛИЗАЦИИ: ТЕОРИЯ, ИСТОРИЯ, ДИАЛОГ, БУДУЩЕЕ

●

ГЛАВА IX

●

энергетическое агентство — энергетический прогноз на пери-

од до 2030 г. Выпускаются несколько долгосрочных и сверхдол-

госрочных прогнозов по отдельным проблемам на период до

2050 и даже до 2100 г.

Однако все они имеют общие недостатки, затрудняющие их

использование при прогнозе динамики цивилизаций. Во-пер-

вых, они отражают отдельные стороны в динамике стран, но

не показывают единой системной картины взаимосвязанной

динамики с привлечением различных составляющих геноти-

па цивилизаций. Во-вторых, такое понятие, как локальные

цивилизации, в статистических данных и прогнозах отсутс-

твует, необходима выборка и дополнительная композиция,

чтобы получать данные о динамике цивилизаций. В-третьих,

в прогнозах обычно не учитываются цикличные колебания

в динамике стран и цивилизаций. Необходимо использовать

теорию предвидения Н.Д. Кондратьева, модернизировав ее,

чтобы получить достаточно достоверные данные о долгосроч-

ных и сверхдолгосрочных циклах в динамике цивилизаций.

В-четвертых, некоторые весьма важные данные о динамике

отдельных составляющих цивилизаций (например, о соотно-

шении технологических укладов, о характере социокультур-

ного строя и т.п.) в публикуемых данных просто отсутствуют,

приходится оценивать их на основе косвенных данных или эк-

спертных оценок.

Во втором томе монографии «Цивилизации: теория, ис-

тория, диалог, будущее» [1] мы используем для обоснования

и проверки сценариев цивилизационной динамики:

● многомерную геоцивилизационную макромодель —

продолжение и развитие модели мировой экономики

В.В. Леонтьева и воспроизводственно-цикличной мак-

ромодели. Однако это требует огромного объема первич-

ных и вторичных данных, для получения которых нет

необходимых средств и времени: для подготовки модели

Леонтьева был использован целевой взнос Нидерландов

в $1 млн (в масштабах того времени);

● стратегическую матрицу, разработанную ИНЭС и ис-

пользуемую для получения экспертной оценки интеграль-

ной мощи стран и цивилизаций по девяти параметрам;

6-Kuzyk_9-10.indd 4986-Kuzyk_9-10.indd 498 21.10.2009 19:34:0521.10.2009 19:34:05

ТОМ 6

●

ПЕРСПЕКТИВЫ СТАНОВЛЕНИЯ ИНТЕГРАЛЬНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

ДИНАМИКА ЦИВИЛИЗАЦИЙ В ЗЕРКАЛЕ ГЕОЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ МАТРИЦЫ

499

● геоцивилизационную матрицу, отражающую экспер-

тные оценки динамики локальных и глобальной циви-

лизаций за две тысячи лет в ретроспективе и до 2100 г.

в перспективе и построенную по шести составляющим

генотипа цивилизаций и по цивилизациям четырех по-

колений — от второго до пятого (12 цивилизаций). При

этом учитываются жизненные циклы каждой цивилиза-

ции, а также изменения фаз в жизненном цикле динами-

ки каждой цивилизации.

Матрицы, построенные на базе экспертных оценок, не дают

столь точных результатов, как модели, построенные на базе

исходных статистических данных. Они отражают уровень зна-

ний, компетентность и пристрастия экспертов. Но зато по ним

легче получить необходимые данные в оптимальном разрезе,

осуществить количественную проверку выдвигаемых гипотез

(следует сказать, что и модели страдают от неточности и не-

сопоставимости используемых данных). Поэтому мы решили

использовать для примерных оценок предпосылок и процессов

становления интегральной цивилизации уже апробированную

геоцивилизационную матрицу, несколько модифицировав ее.

9.1.2.

Особенности модифицированной матрицы

В чем состоят особенности построения и использования

геоцивилизационной матрицы по сравнению с вариантом,

приведенным во втором томе монографии «Цивилизации: тео-

рия, история, диалог, будущее» [1]?

1. Горизонт прогноза. Во II томе [1] временной горизонт

охватил период более двух тысячелетий — с начала новой эры

до 2100 г. Сейчас горизонт сужен до одного столетия: с 1950 г.

в ретроспективе до 2050 г. в перспективе. Это позволяет дать

более дробные интервалы наблюдений и оценок с шагом

в 20 лет: три в ретроспективе (1950,1970, 1990) и три в перс-

пективе (2010, 2030, 2050). Эти интервалы аналогичны одно-

му циклу Кузнеца и примерно половине цикла Кондратьева.

Первый интервал (1950–1970 гг.) — это повышательная вол-

6-Kuzyk_9-10.indd 4996-Kuzyk_9-10.indd 499 21.10.2009 19:34:0521.10.2009 19:34:05

500

Б.Н. КУЗЫК, Ю.В. ЯКОВЕЦ

●

ЦИВИЛИЗАЦИИ: ТЕОРИЯ, ИСТОРИЯ, ДИАЛОГ, БУДУЩЕЕ

●

ГЛАВА IX

●

на четвертого Кондратьевского цикла, период рекордных за

всю историю цивилизаций показателей динамики населения

и экономики. Второй интервал (1970–1990) совпадает с по-

нижательной волной четвертого Кондратьевского цикла, ко-

ротким и недолговечным периодом пятого уклада. Период

1990–2010 гг. — время глубоких кризисных потрясений, ми-

ровых экономических кризисов 2001–2002 и 2008–2009 гг.,

развертывания глобальных энергоэкологического и продо-

вольственного кризисов, перелома демографических тен-

денций, завершающей фазы и упадка индустриальной миро-

вой цивилизации, глобального цивилизационного кризиса.

Короче говоря, это период глобальных кризисов.

Предстоящий четвертый интервал 2010–2030 гг. — это

период глобальной цивилизационной депрессии, зарождения

и начала становления в авангардных странах постиндустри-

альной интегральной цивилизации и всех ее составляющих,

период трансформаций и перестройки геоцивилизационного

пространства с выдвижением новых лидеров.

Заключительный, пятый интервал (2030–2050 гг.) — это

период завершения формирования в авангардных странах

и локальных цивилизациях и начала распространения (диф-

фузии) по планете (фазы диффузии сверхдолгосрочного цик-

ла) постиндустриальной, интегральной цивилизации и дости-

жения высоких показателей ее роста. После этого, вероятно,

эта цивилизация вступит в фазу зрелости.

Объект прогноза. Если во втором томе рассматриваются

жизненные циклы более полутора десятков локальных цивили-

заций четырех поколений, то здесь объектом анализа и прогно-

за становятся 12 цивилизаций одного пятого поколения, объ-

единенных в три группы, разных по возрасту и характеру:

● три цивилизации Европы (западноевропейская, вос-

точноевропейская и евразийская);

● сравнительно недавно отпочковавшиеся от западной

цивилизации Америки и Океании (североамериканс-

кая, латиноамериканская и океаническая);

● шесть (включая древнейшие) цивилизаций Азии и Аф-

рики (китайская, индийская, японская, буддийская,

мусульманская и африканская южнее Сахары).

6-Kuzyk_9-10.indd 5006-Kuzyk_9-10.indd 500 21.10.2009 19:34:0521.10.2009 19:34:05