Кузовков Ю.В. Мировая история коррупции
Подождите немного. Документ загружается.
211
Слева: битва Гигантов - Гигант, бросающий камни (древнее изображение)
Справа: битва Зевса с Тифоном. Рисунок на амфоре VI в. до н.э. Источник: [17]
Наконец, в-третьих, обращает на себя внимание очень высокая реалистичность
изложения в этой легенде, которая делает ее не столько легендой, сколько уже неким
историческим свидетельством, подобным Илиаде и Одиссее Гомера. Прежде всего, мы
имеем длинный и подробный список имен Титанов, Гигантов и других участников этих
битв – до 100-200 имен, которые перечисляются в народных преданиях с указанием роли,
которую играли соответствующие персоналии. В других легендах мы имеем от силы
несколько имен, которые вполне могут быть выдуманы (типа Тесея и Ариадны). Но вряд
ли можно выдумать сто или двести имен, да и зачем – кому понадобилось их выдумывать?
Среди подробностей упоминается, например, и то, что часть Титанов не стала бороться с
Зевсом, а приняла его, и они остались в своих вотчинах, в то время как другие были
изгнаны в Тартар. И называется список конкретных имен тех и других. То же самое мы
имеем во втором случае – в отношении битвы с Гигантами, когда опять имеется
множество имен участников.
В третьем эпизоде имен участников битв мы уже не встречаем, очевидно, ввиду
того, что восстания и столкновения перестали носить единый характер, а пошли
вразнобой, в каждом отдельном регионе острова, к тому же с участием иностранцев
(микенских греков), имена которых трудно запомнить. Поэтому вместо сотни имен,
упоминавшихся в предыдущих случаях, мы видим Тифона – стоглавое и стоногое
чудовище, прообраз гидры, которую можно считать классическим примером изображения
олигархии, встречающимся много раз в истории.
Что касается цели борьбы, то, согласно преданиям, в первом эпизоде таковой
является свержение неправедной власти, власти Титанов, поедавших своих детей и
творивших прочие безобразия. А во втором и третьем эпизодах полубоги-полузмеи
(Гиганты и Тифон) пытаются свергнуть власть богов, то есть уничтожить сложившийся
миропорядок и государственную власть и установить власть анархии и беззакония. И это
полностью соответствует реальной картине, потому что именно это и произошло, в
конечном счете, и на Крите, и в Египте, и в Ханаане, и в Хеттском царстве, и по всему
восточному Средиземноморью в конце II тысячелетия до н.э.
Как видим, легенда о битве с Титанами и Гигантами четко показывает характер
событий, происходивших во время кризисов 1700, 1450 и 1375-1350 гг. Во всех трех
случаях речь идет о гражданских войнах, в ходе которых шла борьба местного населения
в лице его наиболее активной части, с одной стороны, и олигархии, с другой стороны, то
есть борьба тех двух классов, которые мы видим во все исторические эпохи.
Дальнейшая судьба Крита очень похожа на судьбу других цивилизаций
восточного Средиземноморья во II тысячелетии до н.э. Как пишет Р.Уиллеттс, согласно
критским народным преданиям, записанным в свое время Геродотом, на острове где-то в
период 1500-1350 гг. до н.э. произошло вымирание местного населения (судя по всему,
под действием тех же причин, что в Египте, Ханаане и Хеттском царстве – голодоморы,
гражданские войны, анархия и разгул преступности). Затем, по преданиям, произошла
212
временная стабилизация, которая позволила критянам даже принять участие в троянской
войне, послав свои корабли для осады Трои (предположительно в XIII веке). Но после ее
окончания, согласно Геродоту, опять начались голодоморы, окончательно уничтожившие
население на Крите. После этого на остров мигрировали новые поселенцы – дорийцы,
которые смешались с остатками прежних жителей и образовали новое население острова
([313] p.150).
Археология подтверждает эту картину. Как указывает историк К.Новики, после
1250 г. до н.э. на Крите произошло резкое сокращение населения, сотни городов и сел на
острове совсем перестали существовать ([196] pp.145-146). Немногие уцелевшие жители,
очевидно, из страха перед воцарившейся анархией и разгулом преступности, убежали в
горы и там основали ряд новых укрепленных поселений. Жители этих поселений,
указывают историки, были вынуждены вести суровую борьбу за выживание, поскольку
они были основаны на высокогорье, где был снег и холод и условия, мало пригодные для
земледелия. Тем не менее, пишет К.Новики, это был их единственный шанс спасти свою
жизнь, поскольку в условиях всеобщей анархии необычайно распространились грабежи и
убийства со стороны банд, хозяйничавших на острове ([196] pp.147, 158, 167). Как
указывают историки, все это сопровождалось полным уничтожением местной знати,
переходом к натуральному хозяйству и исчезновением письменности на Крите ([196]
p.169; [246] pp.172-173).
И этот период «темных веков» продолжался несколько столетий. Но и окончание
этого периода не привело к новому расцвету острова. В античную эпоху Крит оставался
одним из наиболее отсталых регионов Греции, значительная часть населения которого
пребывала в крепостной зависимости, а одним из основных его занятий было морское
пиратство.
6.5. Конец эпохи глобализации II тысячелетия до н.э.
Эпоха глобализации, интенсивной морской торговли, закончилась в конце II
тысячелетия до н.э., и с ней закончилась целая историческая эпоха. На Схеме III видно,
что развитие цивилизаций восточного Средиземноморья во II тысячелетии происходило
почти синхронно. В середине тысячелетия произошел расцвет, а в его конце - почти
одновременный крах всех шести цивилизаций, упоминавшихся выше: египетской,
ханаанской, митаннийской, хеттской, крито-минойской и греко-микенской. Как мы
убедились выше, причина этого краха – та же, что и причина краха других цивилизаций,
рассматриваемых в других разделах настоящей книги. Главной причиной стал глобальный
кризис коррупции, охвативший все восточное Средиземноморье – масштабный
экономический, демографический и социальный кризис, вызванный концентрацией всей
экономической и политической власти в руках небольшого круга лиц - класса олигархии
1
.
Выйти из этого кризиса указанные государства были уже не в состоянии,
поскольку олигархия, во-первых, прочно захватила экономическую и политическую
власть, и во-вторых, в течение нескольких столетий изменила мораль и нравы народов
восточного Средиземноморья и навязала им антикультуру - культуру, ведущую к
саморазрушению цивилизации. Результатом стало перерождение государств в институты,
действующие против интересов своих стран и народов, что в дальнейшем привело к
исчезновению государств как таковых. На этом фоне во всех странах начался разгул
анархии, товарных спекуляций и дефицитов продовольствия, голодоморов, гражданских
войн и преступности, что привело к повсеместному массовому уничтожению населения, в
основном в период XIV-XII вв. до н.э.
Все это вызвало несколько весьма примечательных явлений, которыми
характеризуется конец II тысячелетия до н.э. Одним из них является начавшееся
1
Объяснение механизма этого кризиса приведено в пп. 2.4-2.5 (на примере Древнего Рима) и в п. 21.4
213
переселение народов – весьма характерный признак гибели цивилизаций. Образование
пустых мест и территорий всегда вызывает желание соседей занять эти территории,
поэтому подобное переселение народов мы видим в конце каждой эпохи глобализации,
так как каждая такая эпоха заканчивалась глобальным кризисом коррупции, сокращением
населения и гибелью цивилизаций. Массовое переселение народов было и в конце
античности, и в конце русско-византийско-арабо-персидской глобализации (в XII-XIII вв.
н.э.), и в конце древнекитайской глобализации (III вв. н.э.). Наконец, признаки
переселения народов мы видим в восточном Средиземноморье и в XXIII-XXII вв. до н.э.,
когда здесь закончилась предыдущая эпоха глобализации (см. выше).
Но во II тысячелетии до н.э. глобализация и кризис коррупции приняли намного
бóльший размах, чем в III тысячелетии, и их последствия оказались намного значительнее.
В конце II тысячелетия происходит действительно повсеместное переселение народов,
подобное тому, что произошло в конце античности. Ливийцы наступают на Египет с
запада, нубийцы – с Юга; филистимляне и евреи с севера и юга теснят ханаанеев, оттесняя
их к кромке побережья; хеттов с севера теснят фригийцы, вытесняя их из Малой Азии;
греков с севера теснят дорийцы, вытесняя их из Греции на острова Эгейского моря.
Второй отличительной чертой является повсеместно воцарившаяся анархия.
Государства и установленный ранее порядок перестают существовать, повсюду
распространяются массовый голод, бандитизм, грабежи и насилие, что еще более
усугубляется переселением народов. Остатки прежнего населения при этом часто либо
уничтожаются, либо спасаются бегством, стараясь найти более безопасное место для
жизни. Мы видели выше, что критяне с теплого солнечного побережья убежали в горы,
там на скалах построили поселения-крепости и начали учиться выживать в условиях снега
и холода; хетты убежали из Малой Азии в Сирию, бросив свои города и имущество;
филистимляне с Крита убежали в Палестину; греки из разных областей Греции убежали в
Афины и на острова, где также учились выживать в новых условиях, забыв прежние
аристократические привычки ([246] p.167). Этруски (тиррены), согласно Геродоту, жили в
то время в Лидии на западе Малой Азии, а затем, измученные постоянным голодом, на
кораблях перебрались из Лидии в северную Италию, где спустя несколько столетий
расцвела этрусская цивилизация.
Третьей отличительной чертой является образование большой прослойки людей,
принадлежащих военному сословию, которая живет и процветает за счет военных
грабежей. Этому, безусловно, способствует тот разгул преступности и падение нравов,
который мы видим в данную эпоху. А поскольку государства повсеместно исчезают, то
эта прослойка – военная олигархия – и захватывает власть в этот период почти по всему
восточному Средиземноморью. Мы можем видеть аналогичное явление и в конце других
периодов глобализации. Например, в эпоху краха Западной Римской империи такой
военной олигархией являлись вожди гуннов, франков, вандалов, готов и т.д., которые
занимались грабежом - захватывали и грабили Рим, Грецию, Италию, Испанию, Африку и
т.д., занимались морским пиратством, и одновременно становились правителями бывших
римских провинций, и даже провозглашали себя королями, как это делали вожди
вандалов, франков и готов. Ф.Успенский дал такому типу людей хорошее определение -
полумонархи, полуразбойники ([113] 5, с. 68). Точно такое же явление мы видим в эпоху
краха Византии – франкские и итальянские крестоносцы, поделившие между собой
византийские территории, были такими же полумонархами, полуразбойниками, как и
вожди турок-сельджуков и как сами византийские «динаты» и «властели».
В конце II тысячелетия мы видим такое же явление в восточном Средиземноморье.
Власть над Египтом в конечном счете захватывают военные вожди ливийцев, которые
делят между собой всю египетскую территорию и провозглашают себя номархами и даже
фараонами. Это такие же полумонархи, полуразбойники, которые видят смысл своего
существования в войнах и грабежах соседних территорий. Но еще до этого мы видим
подобное явление по всему восточному Средиземноморью. Осада Трои в XIII веке,
214
которая является сегодня установленным историческим фактом, может служить хорошим
тому примером. Историки согласны с тем, что миф о прекрасной Елене, похищенной
троянцами, из-за чего якобы и произошла война греков с Троей, является не более чем
мифом. Действительной причиной этой войны было желание греческих правителей и
вождей нажиться на грабеже богатого города, который также (что характерно!) относился
к греческой цивилизации. Показательно, что в осаде Трои приняли участие практически
все города Греции, а также Крит, приславший большую армию, и другие окружающие
народы. Все кондотьеры Греции, Крита и Малой Азии слетелись на это пиршество, никто
не захотел остаться в стороне от раздела вкусного пирога. Поэтому, несмотря на
героизацию осады Трои в греческом эпосе, само это мероприятие по своей сути ничем не
отличается от захвата и разграбления Константинополя крестоносцами в 1204 г. и от
захвата и разграбления Рима вандалами в 455 г.
Интересы так называемых «героев» троянской войны также сводятся в основном к
тому, чтобы удовлетворить свою жадность и похоть, никаких других интересов у них в
общем-то и нет. Так, например, основной причиной крупной ссоры между Агамемноном и
Ахиллом во время осады Трои, согласно Гомеру, было то, что они не поделили между
собой своих рабынь-наложниц
1
. Многие «герои» троянской войны после окончания
осады, разграбления и уничтожения Трои отправились грабить другие страны. Например,
царь Менелай, согласно Гомеру, семь лет после этого занимался со своими воинами
грабежом разных стран, успел побывать в самых разных концах Средиземноморья и
вернулся в Грецию с большим количеством золота и драгоценных камней ([246] pp.115,
162).
Все эти полумонархи, полуразбойники командуют не маленькими шайками
разбойников, под их началом – большие отряды, а то и целые армии. Мы это видим и во
время осады Трои, и во время других событий той эпохи. Так, в египетских летописях
говорится о так называемых «народах моря», которые обрушились на Египет и на ряд
других государств в XIII-XII веках до н.э. С ними приходится воевать подряд всем
фараонам - и Рамсесу II, и Меренптаху, и Рамсесу III. В общем, до тех пор пока на
египетском троне еще сидят фараоны, на что-либо способные, им приходится непрерывно
воевать с этими «народами моря», а когда таковых уже не остается, и в Египте наступает
безвластие, то волна внешних нашествий прокатывается по стране и окончательно ее
опустошает. Подобную же картину мы видим повсеместно, с той разницей, что, в отличие
от Египта, нигде уже давно не осталось сильного государства, способного противостоять
этой волне внешних нашествий. И города, подобно Трое, один за другим становятся
добычей «народов моря», равно как и их жители.
Историки установили, что среди этих «народов моря» были практически все
народы, населявшие восточное и даже центральное Средиземноморье. Так, например
среди них упоминаются данайцы и ахейцы (два греческих народа, населявшие Грецию и
запад Малой Азии), шарданы и шакалаша (жители городов Сарды и Сагалосса в Малой
Азии), пеласги (жители Крита), тиррены (этруски, жители Малой Азии), ливийцы, а также
жители Сицилии и южной Италии ([120] с.95-98) (см. рисунок). Вполне возможно, что в
составе греческих отрядов были и хетты со своими колесницами. Поэтому речь не идет об
«армиях инопланетян», прилетевших на землю, или о полчищах варваров, пришедших
неизвестно откуда, речь идет об армиях кондотьеров и грабителей, под началом своих
вождей (полумонархов, полуразбойников), сформировавшихся на территории прежних,
1
Согласно Гомеру, царь Спарты Агамемнон и герой троянской войны Ахилл захватили в окрестностях Трои
двух местных (греческих) девушек и превратили в своих рабынь-наложниц. Но одна из них оказалась
дочерью жреца местного храма Аполлона, который пригрозил наслать чуму на греческое войско, и воины
потребовали от Агамемнона вернуть девушку ее отцу, дабы не навлекать гнева богов. Агамемнон
отказывался, говоря: Почему я ее должен отдавать? Она мне очень нравится, больше, чем моя жена. А затем
согласился, но с условием, что Ахилл отдаст ему свою наложницу. Однако Ахилл не соглашался, из-за чего
между ними и вышел острый конфликт, переросший в крупную ссору. ([246] p. 110)
215
теперь уже несуществующих, государств восточного Средиземноморья. И смысл этих
войн с участием «народов моря» состоял в том, что, по словам Х.Меллерша, «все
нападали на всех» ([246] p.162).
Нашествие «народов моря». Древнеегипетское изображение
Что же послужило причиной этого явления? Просматриваются две основные
причины. Во-первых, столетия, в течение которых насаждалась антикультура, культ
богатства, власти и похоти, не прошли бесследно – падение нравов и обесценение
моральных норм достигли критического уровня. Второй причиной было то положение, в
котором оказались огромные массы людей по всему восточному Средиземноморью.
Кризис коррупции всегда проявляется в том, что олигархия, монополизируя торговлю,
источники сырья, пахотную землю и окружающие угодья, перекрывает для огромных
масс населения возможности нормально жить и работать, что ведет к страшному
обнищанию и разорению крестьян и ремесленников. Пока существуют государства, выбор
у них невелик – либо становиться нищими пролетариями, либо продавать себя или членов
своей семьи в рабство. Некоторым, правда, удается стать помощниками олигархии и
добиться материального благополучия, но для этого нужно обладать особыми
моральными качествами – вернее, их полным отсутствием. Однако продолжение кризиса
коррупции неизбежно приводит к параличу государственной власти и всей экономической
жизни, откуда такие повсеместные явления как голодоморы и бандитизм. Все это делает
существование массы населения уже совершенно невозможным. Ему остается либо
вымирать, что и происходит с большинством, либо резко менять свой образ жизни. Один
вариант – уйти в суровую труднодоступную местность (например, в горы или леса), где
нет ни олигархии, ни армий грабителей, и там вести борьбу за существование с природой.
Но на это мало кто готов – ведь это значит похоронить ту мечту о богатстве и власти над
окружающими, которая столетиями насаждалась вместе с культом богатства и власти. А
теперь, когда государства разваливаются, и наступает эпоха грубой силы, самое
благоприятное время для осуществления этой мечты. Поэтому многие мужчины,
способные держать оружие, встают под знамена вождей, полумонархов, полуразбойников,
216
и отправляются реализовывать свою мечту о богатстве и власти – грабить соседние города
и обращать в рабство местное население. Ведь власть над беззащитным населением,
которое можно безнаказанно грабить и унижать или над пленными мужчинами и
женщинами, превращенными в рабов – это тоже разновидность власти
1
.
Так человеческая цивилизация в конце II тысячелетия до н.э. превратилась в
цивилизацию хищников. Но такая цивилизация не могла долго существовать, потому что
все поедали друг друга, ведь на любого самого сильного хищника всегда найдется другой,
более сильный, ловкий или хитрый. Так, по возвращении царя Агамемнона в Спарту
после осады Трои оказывается, что его место на троне занято другим, любовником его
жены. И не успевает «герой» Троянской войны еще ничего понять, как его убивают в
собственной ванне, куда он залез, чтобы смыть с себя дорожную пыль. Могущественного
Рамсеса III убивают заговорщики, и за этим следует бесконечная череда фараонов,
свергающих и убивающих друг друга. А на этом фоне армии грабителей и кондотьеров
продолжают опустошать страны восточного Средиземноморья, и население продолжает
вымирать.
В конечном счете, цивилизация хищников самоуничтожается, что мы и видим в
конце II тысячелетия до н.э. Затем подобное явление происходит в конце античности и в
конце существования Византии, в обоих случаях мы тоже видим цивилизацию хищников
и войну всех против всех, движимую погоней за богатством и славой. И это
самоуничтожение во всех трех случаях продолжается до тех пор, пока остатки
цивилизации хищников не растворятся в волне новых переселенцев, несущих с собой
зачатки новой здоровой культуры, либо пока уничтожение цивилизации и населения не
достигнет крайней степени, при которой исчезнет и нация, и ее язык, и всякая торговля, а
вместе с этим исчезнет и стимул к какому-либо накоплению богатства – что толку в
золоте, если на него нечего купить. И останется пустыня, на месте которой новые народы
создадут новые нации с новой культурой. Примером первого сценария можно считать
иммиграцию дорийцев в Грецию – старая и новая греческие нации поселились рядом друг
с другом, частично перемешались между собой и породили античную Грецию, которая
впитала в себя культуру прежней микенской и критской цивилизации. Примером второго
сценария можно считать древнеегипетскую, хеттскую, митаннийскую, ханаанскую
(финикийскую) и крито-минойскую цивилизации, которые исчезли бесследно; а в более
поздние эпохи такими же примерами являются столь же бесследно исчезнувшие римская
и византийская цивилизации.
Глава VII. Древнейшая история коррупции
7.1. Древнейшие примеры коррупции и кризисов коррупции
Коррупция вообще, и в том числе крупная коррупция, связана с существованием
государства, что следует из самого понятия коррупции и из определения крупной
коррупции, приведенного в начале книги. Поэтому впервые коррупция возникла, по-
видимому, одновременно с появлением первых государств. Когда это произошло, никто
не знает, но можно с уверенностью сказать, что очень давно. Совершенно очевидно, что,
например, для строительства оборонительной системы в Иерихоне (Ярихо) со стенами 5-
метровой высоты и башнями в 8-7 тысячелетии до н.э. жившие там в то время арии
должны были располагать неким подобием государства, которое должно было заботиться
об обороне города, о поддержании в нем порядка и установить правила или законы,
обязательные для всех его жителей. В противном случае вряд ли эти стены были бы даже
1
Абсолютно те же две причины (безысходность и реализация своей жажды власти) побудили в конце
последнего глобального кризиса коррупции (1920-е – 1930-е годы) миллионы итальянцев и немцев вступить
в фашистские партии Муссолини и Гитлера, что и предопределило приход к власти последних.
217
построены – горожане еще в процессе строительства переругались бы между собой, и на
этом все бы закончилось. А ведь город после этого существовал тысячелетия и должен
был поддерживать свою обороноспособность и обеспечивать соблюдение порядка и
установленных правил. Таким образом, государства в своих первых формах существуют
на Земле, по меньшей мере, уже 10 тысяч лет, и столько же, надо полагать, существует
проблема коррупции этих государств.
Вам может быть непонятно, зачем вообще нужно изучать историю коррупции
древних и, тем более, древнейших государств. Какое отношение она имеет к
сегодняшнему дню? Имеет, и самое непосредственное. Как для биологов изучение
простейших организмов (например, амебы) важно для понимания строения сложных
организмов, в том числе человека, так и изучение простейших форм, которые принимала
коррупция в древности, важно для понимания природы коррупции вообще и современной
коррупции в частности. Например, в современном мире никакому правительству не
придет в голову ввести у себя в стране культ дьявола как официальной государственной
религии с человеческими жертвоприношениями или начать строить храмы поклонения
продажной любви, в которых роль священнослужителей будут выполнять проститутки.
Такое было возможно только в древнем мире. Однако сущность этих культов заключалась
в поклонении богатству, власти и похоти. Подобное же явление мы видим и в
современном мире, где повсеместно в кино и СМИ пропагандируются богатство, секс и
насилие. И в первом, и во втором случае речь идет о насаждении антикультуры – именно
такой вывод можно сделать на основе изучения истории коррупции древнего мира, равно
как и вывод о том, к каким последствиям это приведет для современной цивилизации и
для нас с Вами.
Примеры насаждения антикультуры, в виде культов бога-быка и бога-змея,
возведенных в главные божества, мы видим, по меньшей мере, начиная с 6-4 тысячелетий
до н.э. Например, одним из самых древних известных случаев поклонения змею является
город Пер-Вадет в дельте Нила в Египте, где с незапамятных времен, по меньшей мере, с
4 тысячелетия до н.э., главным божеством считалась богиня Вадет, изображавшаяся в
виде змеи, по имени которой был назван и сам город [17]. В дальнейшем ее культ
распространился по всей дельте Нила, и змея стала считаться символом нижнего Египта, а
еще позднее - стала обязательным атрибутом головного убора египетских фараонов. Но
появление культа змеи как главного божества именно в городе Пер-Вадет, по-видимому,
не случайно. Он являлся древнейшим торговым городом, существовавшим на стыке
речной и морской торговли, в который прибывали и египтяне, привозившие на лодках
продукты земледелия и ремесленные изделия, и иностранные торговцы, привозившие
свои товары морем. И для тех, и для других город был конечным пунктом плавания,
единственным местом, где они могли встретиться. Столь выгодное положение, конечно,
нельзя было не использовать. Для этого надо было лишь исключить для тех и других
возможность регулярных прямых контактов, и стать самим обязательными посредниками
по всем сделкам, что, очевидно, и было основным занятием жителей города, который
процветал и богател благодаря такому посредничеству или, вернее сказать, благодаря
своему монопольному положению. Как видим, именно монопольное положение города на
торговом пути Нил - Средиземное море способствовало и его богатству, и возникновению
одного из самых древних культов бога-змея – культа богини Вадет.
Другим примером является культ бога-быка, существовавший в городе ариев
Чатал-уюк в Малой Азии еще в 6 тысячелетии до н.э. ([79] с.347-357) Судя по результатам
археологических раскопок, бык являлся главным божеством города: повсюду найдены
бычьи головы и рога, а также фигурки с изображением быка и даже фигурка женщины
(богини-матери), рожающей бычью голову или человека с бычьей головой – прямо как
Пасифея из критской легенды, родившая Минотавра. Город Чатал-уюк, как и Пер-Вадет,
был не простым городом ремесленников и земледельцев. Рядом с ним находилось
месторождение обсидиана (редкая разновидность природного стекла вулканического
218
происхождения), который в то время выполнял роль денег в международной торговле,
еще до того как в этих целях начали использовать золото и серебро
1
. Таким образом,
Чатал-уюк был расположен в буквальном смысле возле горы денег, и основная задача
горожан (или городской правящей верхушки) заключалась в том, чтобы обеспечить
добычу обсидиана в нужных количествах и не допустить, чтобы его начал добывать кто-
то еще. Отсюда сильная система оборонительных укреплений и мощная армия,
размещавшаяся в городе и оставившая после себя множество наконечников боевых стрел,
копий, каменных и глиняных шаров для пращи, боевых топоров, булав и т.д. Как видим,
культ богатства (бога-быка) опять появился не в обычном городе ремесленников и
земледельцев, а в городе, обладавшем ценной монополией, в данном случае монополией
на добычу обсидиана – тогдашнего золота – встречавшегося в природе чрезвычайно
редко.
Культ бога-быка в городе ариев Чатал-уюк в Анатолии в Малой Азии, 6 тысячелетие до
н.э. Источник: http://home.earthink.net
Таким образом, культы бога-быка и бога-змея с самого начала своего
возникновения были связаны с монополиями, а монополия и есть важнейший источник
происхождения олигархии. Международная торговля ведь тоже почти всегда
осуществлялась через образование монополий. Например, во II тысячелетии до н.э. в
Средиземном море мы видим торговую монополию критских царей Миносов, спустя
тысячелетие – монополию Афин, создавших в эпоху ранней античности свою морскую
торговую империю. Еще спустя несколько столетий мы видим монополию римских
купцов, захвативших под свой контроль все Средиземноморье, а в конце средневековья на
этом же месте создается торговая монополия Генуи и Венеции. Поэтому с древнейших
времен прослеживается следующая цепочка: установление монополии на какой-то
важный вид деятельности (включая внешнюю торговлю) – образование олигархии –
насаждение антикультуры: культа богатства, власти и похоти.
В этом же нас убеждают примеры, почерпнутые из эпоса различных народов,
например, из народного эпоса о драконах и змеях. Как следует из анализа этого эпоса,
проделанного В.Деминым, драконы и змеи у всех народов олицетворяли собой олигархию
[34]. И это, по-видимому, не случайно – как мы видели, олигархия сознательно в прошлом
насаждала культ поклонения змею или дракону, что одно и то же, кроме того, сами
1
Обсидиан в ту эпоху также использовался для изготовления некоторых изделий (наконечники стрел,
зеркала) и в качестве украшения (бусы, серьги и т.д.).
219
качества, приписываемые этим чудовищам, соответствуют тому, что мы знаем об
олигархии. Так, если суммировать характерные черты драконов в эпосах разных стран и
народов, то окажется, что смыслом их жизни является богатство и власть; что драконы
очень часто имеют несколько или множество голов, и, следовательно, представляют собой
не одно существо, а некую группу. Кроме того, драконы во многих эпосах могут
принимать человеческий облик, а некоторые девушки, особенно распутные или жадные до
денег, как правило, от них без ума и охотно становятся их женами или любовницами. Во
всех эпосах драконы обычно связаны либо с реками или морями, по которым быстро
передвигаются и над которыми устанавливают свой контроль, либо они связаны с какой-
нибудь горой, где добывается золото или другие ценные полезные ископаемые. И в том, и
в другом случае речь идет о монополии, благодаря которой дракон, то есть олигархия, и
получает свое богатство и власть над окружающими.
Слева: Св. Георгий побеждающий дракона. Картина Рафаэля
Справа: Батараз убивающий дракона - кабардинский эпос (www.elot.ru
)
Нет числа героям-змееборцам в эпосах народов мира. В одном лишь древнерусском эпосе мы
видим десятки змееборцев, иногда со змеем-драконом сражаются реальные исторические
персонажи (см. [60]). А между тем никто никогда не видел ни одного дракона, и в реальности ни
одного настоящего дракона не существовало. Под драконом (змеем, гидрой и т.д.) во всех
народных эпосах понимался совсем иной феномен, отнюдь не сказочно-фантастический, а вполне
земной и реальный.
Привожу несколько примеров из эпоса разных народов (а в третьей книге трилогии
приводятся еще ряд примеров из древнерусского эпоса). Вот что говорится в
кабардинском нартском сказании о богатыре Батаразе и его сражении с драконом (в
изложении В.Демина):
«Когда Батараз возвратился в страну нартов, он встретил арбу, на которой сидели и
плакали три девушки, а погонщик волов печально пел заунывную песню-причитание.
- Почему они плачут? – спросил Батараз.
- Отвечу я тебе или не отвечу, - сказал погонщик волов, - дела не поправишь, но раз
ты спрашиваешь, скажу. Река – источник нашего изобилия, душа наших владений – не
течет больше в нашу сторону. Страшное чудовище запрудило ее. Мы каждый день
приносим ему по три девушки в жертву, но и это не помогает. У нас уже и девушек не
осталось, везу последних» ([34] с.194).
Как видим, в этой легенде речь идет о кем-то установленной монополии на воду,
которая подрывает основу существования целого народа. И платой за воду являются
девушки - но не для того, чтобы их съесть. Когда богатырь Батараз убивает дракона, то
220
все плененные им девушки оказываются живы. Спрашивается, а для чего же они тогда
понадобились дракону? Очевидно, для того чтобы насладиться своей властью над ними.
Вот другой пример - якутская легенда о Каменных столбах на реке Лена. Согласно
ей, в древности на Лене жил страшный дракон, который контролировал всю реку и у
которого было столько золота, что даже его зáмки по берегам реки (которые потом
превратились в Каменные столбы) были из чистого золота. Дракон держал в страхе всех
жителей Приленья, и время от времени присматривал самую красивую девушку и
требовал себе в жены, чему никто не мог противиться ([34] с.138-139). Как видим, и здесь
богатство и власть дракона основаны либо на контроле над рекой Леной (судоходство и
рыбная ловля), либо на контроле над местной золотодобычей. И то, и другое является
монополией. Ну, а реализует свою власть дракон теми же способами, что и другие
драконы – наведением страха на окружающее население и обладанием самой красивой
девушкой, причем по принуждению, против ее желания.
Подобных легенд о драконах очень много у самых разных народов, и они все очень
похожи на две приведенные выше. Поэтому ограничусь тем, что приведу лишь еще одну –
древнюю китайскую легенду о жемчужине дракона, очень популярную у китайцев. Это
такая жемчужина, которая обеспечивает непрерывный рост всякого богатства,
имеющегося у ее владельца. Тот, кому удалось найти жемчужину дракона, может уже
ничего не делать, а лишь наблюдать за тем, как прирастает его богатство. Здесь, пожалуй,
напрашивается ассоциация с ростовщиком, дающим деньги в рост под высокие проценты.
Примечателен, однако, конец легенды. Она заканчивается тем, что владелец этой
жемчужины сам превращается в страшного дракона ([34] с.84-87).
Слева: Сигурд (Зигфрид) сражается с драконом. Фрагмент резных дверей – Норвегия, XII
век (www.zorich.ru). Справа: Геракл сражается с Лернейской гидрой. Рисунок на античной
вазе (www.theoi.com)
Город Лерна в древнейшую эпоху (III-II тыс. до н.э.) был известен как центр международной
торговли. При раскопках было установлено, что местные правители были одновременно и
крупными купцами, и их дворцы, подобно критским дворцам в ту же эпоху, являлись
одновременно и складами товаров для международной торговли. Поэтому вряд ли случаен тот
факт, что страшное многоголовое чудовище – гидра – согласно древнегреческому эпосу,
находилось именно в Лерне. Именно с Лернейской гидрой сражался древнегреческий герой Геракл,
а победив ее, отправился на битву с критскими Гигантами – полулюдьми, полузмеями,
установившими власть над Критом и также активно занимавшимися морской торговлей.