Кузьмин Л.С. Скрытый Тибет. История независимости и оккупации

Подождите немного. Документ загружается.

371Глава 10. Восстановление и модернизация

В этой ситуации в июле 2008 г. тибетская делегация была вынуждена

отказаться от продолжения переговоров в таком формате. «Мы не видим

ни малейшей пользы от продолжения диалога, поскольку очевидно отсут-

ствие политической воли со стороны китайского руководства для серьез-

ного обсуждения тибетского вопроса», — заявил тибетский посланник

Келсанг Гьелцен. Тем не менее, в октябре 2008 г. прошли новые перегово-

ры, которые опять не дали результатов. В результате в ноябре в Дхарамса-

ле был созван чрезвычайный съезд тибетцев, в котором участвовали более

500 делегатов. Большинство одобрило «срединный путь» Далай-ламы, но

в «жестком варианте» — требование подлинной автономии Тибета. По ре-

шению совещания, правительство Тибета в эмиграции объявило о прекра-

щении бесплодных переговоров с КНР.

В 2009 г. в разных частях Тибета вновь прошли стихийные протесты,

но менее интенсивные. Люди выкрикивали лозунги в пользу независимо-

сти и долголетия Далай-ламы, разбрасывали листовки и т.д. Протестую-

щих избивали и задерживали.

Протесты начались с приближением Лосара

(тибетского Нового года) 25 февраля и 50-й годовщины Народного восста-

ния 10 марта. В январе на стенах в тибетских кварталах Лхасы появились

рукописные листовки с призывом к отказу от празднования Лосара: «Ты-

сяча человек арестована, еще тысяча исчезла без вести. Добросердечные

тибетцы, оставшиеся в безопасности, сделайте две вещи. Не надо петь,

танцевать, играть и не надо пускать петарды. Только эти две вещи. Давайте

вспомним о погибших и помолимся о живых».

В ответ власти приняли беспрецедентные меры, позволившие избе-

жать серьезных выступлений. Фактически, тибетские земли блокировали

на месяцы. На них разместили тысячи солдат и вооруженной полиции.

В Лхасе провели рейды и задержания. Вокруг Джокханга появились мно-

гочисленные вооруженные патрули, на крышах — снайперы, у закрытой

в те дни Поталы — патрули и переодетые агенты; тибетцам, живущим вне

Лхасы, запретили въезд в столицу. Во время Лосара власти устроили офи-

циальные празднества. В некоторых местах даже отключили мобильную

связь. Сообщалось о наказаниях тибетцев за передачу за рубеж СМС-

сообщений о ситуации в Тибете, о замене в некоторых местах спутнико-

вого телевидения на кабельное, чтобы нельзя было смотреть зарубежные

программы.

Российский очевидец, успевший «проскочить» до блокады, был

вынужден менять гостиницы (хозяевам предписывали не принимать

его), скрываться от слежки, использовать горные тропы, чтобы обойти

Никольский В. Тибетское правительство...

Никольский В. В Кардзе...

Никольский В. В Лхасе...

Никольский В. Пекинское руководство...; Никольский В. SCMP...

372 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

блокпосты.

Это при том, что его документы были в порядке, формальных

претензий у проверяющих не было. Он узнал, что в годовщину восстания

все-таки были волнения голоков и кампа. Но китайское телевидение не со-

общало ни об этом, ни о фактическом введении военного положения.

К 50-й годовщине восстания власти придумали новый «праздник» —

«День освобождения от крепостного рабства». Его назначили на 28 марта —

день подписания известного приказа о роспуске тибетского правительства

и проведении демократической реформы (см. главу 8). Этот «праздник»

оскорбляет национальные чувства тибетцев.

К нему приурочили ряд ме-

роприятий: пляски и революционные песни, международные турне пар-

тийных тибетологов, массированную кампанию в СМИ и т.д. Изготовили

памятный значок красного цвета, со знаменем КНР над горами. В основе

идеи — маоистский гимн «Над снежными горами взошло красное солнце».

Одним из наиболее значимых было открытие нового китайского сайта —

на сей раз о «правах человека» в Тибете.

Введение этого «праздника» ти-

бетское правительство в эмиграции сочло провокационным, способствую-

щим дестабилизации в регионе.

Как отмечал Далай-лама в своем Заявлении по случаю 50-летия ти-

бетского восстания 1959 г., «ультралевые китайские руководители с марта

прошлого года развернули колоссальную пропагандистскую кампанию с

намерением внести раскол между тибетским и китайским народами и по-

родить в них враждебное отношение друг к другу».

Непосредственно перед «праздником» и после него новостные выпу-

ски на канале ТАР (XZ TV) являли серии бесконечной партконференции

в Лхасе.

Пять-шесть китайских и тибетских партократов и три китайских

генерала по очереди вещали с трибуны об успехах ТАР (кит.: Сицзан). За-

вершались новости показом тибетских песен и плясок перед делегатами.

Прочие места громадного зала театра заполняли примерно в равной про-

порции солдаты НОАК и тибетцы-статисты в национальных одеждах.

Интервалы между выпусками этих новостей заполняли пропагандистские

документальные фильмы и серии бесконечного «киномыла» из тибетской

жизни середины XX в. Документальных фильмов было не больше 5–7, они

все время повторялись. Их крутили также на канале провинции Цинхай

и еще на 2–3 каналах. Работала одна и та же схема: как было плохо и как

стало хорошо. Кадры хроники были тщательно отобраны: счастливые ти-

бетцы аплодируют колоннам НОАК, вступающим в Лхасу; старая тибетка

надевает ката на портрет Мао; солдаты НОАК плечом к плечу с тибетски-

А.С. Путешествие в мятежный Тибет...

Китаев С. 28 марта — новый праздник в Тибете...

В Интернете открыт первый китайский сайт...

Никольский В. За фасадом...

Заявление Его Святейшества Далай-ламы по случаю 50-й годовщины...

А.С. Путешествие в мятежный Тибет...

373Глава 10. Восстановление и модернизация

ми крестьянами обмолачивают зерно, строят дома, убирают урожай и пр.

Идеологически верных эпизодов нашли очень мало: одни и те же кадры

хроники повторялись через 7–8 минут.

Поведение властей представляется нелогичным: вместо того, чтобы

разрядить ситуацию, они искусственно обостряют ее. В чем причина? Из-

вестная тибетская и китайская писательница Церинг Восер, хорошо знако-

мая с ситуацией в ТАР, где родилась и выросла, считает, что такая политика

выгодна тибетским чиновникам, выдвинувшимся во времена Культурной

революции. В одном интервью она перечислила людей, занимающих вы-

сокие посты в ТАР, которые выдвинулись из хунвэйбинов и цзаофаней.

Вот кем были раньше эти чиновники:

Рагди: возглавлял «Великий объединенный центр» (группировку цзао-

фаней) в уезде Нагчу во время Культурной революции; в 1975–2003 гг. —

замсекретаря ТАР (другие посты см. выше). Легчог (или Лэгчоэ): возглавлял

«Великий объединенный центр» в уезде Шигацзе; к 2008 г. — председатель

СНП ТАР. Пасанг: возглавляла «Младшую красную гвардию» и «Великий

объединенный центр» в уезде Лхока (кит. Шаннань); в 1971–2003 гг. — за-

мсекретаря ТАР, к 2008 г. — зампред Всекитайской федерации женщин.

Лобсанг Дондуп (или Лобсанг Дхунжуп) — «начальник штаба» «Войны кре-

постных» (группировка «бунтарей») в Тибетском национальном универси-

тете в Китае; к 2008 г. — зампред СНП ТАР. Лхагба Пунцог (или Лаба Пхун-

цо): главный редактор «Бури войны» — газеты «Великого объединенного

центра»; в 2008 г. — главный ответственный секретарь Китайского центра

тибетских исследований. Джампа Пунцог (или Цзяньпа Пхунцо): «начальник

штаба» «Войны крепостных»; к 2008 г. — замсекретаря ТАР. Цзяньцо: воз-

главлял «Великий объединенный центр» на механической фабрике Таму; к

2008 г. — зампред ТАР. Деки Цомо: возглавляла «Войну крепостных» в Ти-

бетском национальном университете Китая; к 2008 г. — член Постоянного

комитета КПК ТАР. Бхучунг (или Бучонг): возглавлял «Великий объединен-

ный центр» в волости Чонгье уезда Лхока; к 2008 г. — замсекретаря ТАР

и секретарь районной комиссии дисциплинарной инспекции ТАР. Пасанг

Дондуб (или Басанг Дхунжуп): с ноября 1969 по декабрь 1970 г. служил тибет-

ским переводчиком в НОАК; к 2008 г. — член Постоянного комитета КПК

ТАР, зампред Политического консультативного собрания ТАР, министр

рабочего отдела Объединенного фронта ТАР. Еше Тензин (или Иси Тензин):

первоначально был связан с «Центром бунта» (еще одна группировка «бун-

тарей»), но позже присоединился к «Великому объединенному центру»; к

2008 г. — зампред Политического консультативного собрания ТАР.

Восер пишет, что они постоянно занимаются кампаниями против

Далай-ламы, по насаждению китайского национализма. По мнению пи-

сательницы, эта правящая прослойка торпедирует переговоры китайского

Woeser, 2008.

374 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

правительства с представителями Далай-ламы. «Фактически, можно ска-

зать, что эти китайско-тибетские чиновники, пришедшие к власти во вре-

мя китайской Культурной революции в Тибете, создали частное феодаль-

ное владение, позволяющее им всем говорить в один голос». Писательница

рекомендовала китайскому правительству удалить этот «камень преткно-

вения», если оно хочет решения тибетского вопроса. Но может ли оно это

сделать? Очевидно, оно пока не смогло найти другой опоры в тибетском

народе.

Неудивительно, если бывшие цзаофани используют штампы Куль-

турной революции. Интереснее, как пекинская пропаганда преподносит

их миру. Ее методы принципиально не изменились: факты вырываются из

контекста, передергиваются, перемежаются лозунгами, фальсификациями

и вымыслами. Я уже отмечал, что неискушенному читателю трудно разо-

браться, где в ней правда, а где нет, и в итоге он все принимает на веру.

На

это и сделан расчет. Если сравнить пропаганду времен Мао и современ-

ную, то выяснится, что на смену восхвалениям председателя, компартии и

коммунизма пришли рассуждения о демократии, достатке, экономическом

подъеме и т.п., исполненные в стиле, принятом в «мировом сообществе».

Но основное содержание осталось прежним: Тибет со средних веков был

частью Китая, компартия всегда права, народ выбрал социализм, волнения

в Тибете инспирированы из-за рубежа. Сохранились и левацкие термины,

начиная с «мрачного и отсталого крепостного строя». Многие из них взяты

из арсенала большевиков: «хозяева своей страны», «единый фронт», «аген-

ты империализма», «отсталый феодальный строй», «демократические ре-

формы», «разоблачение предательской деятельности» и т.п.

К настоящему времени деятельность китайских интернет-

пропагандистов и хакеров приобрела глобальный характер. Несомненно,

она направляется из КНР, в то время как китайские спецслужбы и армия

занимаются компьютерной разведкой.

Допотопная красная пропаганда

распространяется с помощью новейших электронных и пиар-технологий.

К 2009 г. общее число страниц китайского Интернета перевалило за 2 млн.

Там можно найти сотни тысяч страниц, озвучивающих пекинскую пози-

цию по Тибету, в том числе на русском языке. Агрессивность и некоррект-

ность пропаганды свидетельствуют о ее несостоятельности. Но, как гово-

рил П.Й. Геббельс, «ложь, повторенная тысячу раз, становится правдой».

Немецкий ученый К.А. Хольц доказывает, что влияние КПК за рубе-

жом не ограничивается пропагандой. По его мнению, совместные иссле-

дования иностранных и китайских ученых проводятся только приемлемым

для КПК образом, некоторые западные востоковеды имеют родственников

Китаев С. Конфликт в Тибете...

Ср.: Монгольская Народная Республика, 1952; О тибетском вопросе, 1959, с. 205–

246.

Гетц, Розенбах, 2009.

375Глава 10. Восстановление и модернизация

в Китае, другие владеют там квартирами, многие эксперты по Китаю го-

дами учили китайский язык и построили свою карьеру на этой большой

инвестиции.

Хольц подчеркивает, что связи в Китае приносят прибыль.

Чтобы сохранить их, главное — не раздражать КПК. В результате само-

цензура принимает много форм. Терминология компартии проникает в

западные публикации и преподавательскую деятельность; партпропаганда

проникает в западное мышление. Некоторые западные экономисты, рабо-

тающие с Китаем, открыто принимают услуги КПК. Хотелось бы верить,

что Хольц сгущает краски, а прокитайская позиция некоторых российских

ученых, экспертов, политологов и чиновников не связана с подобными

причинами.

Угроза восстановления феодализма и жестокость наказаний при этом

строе в Тибете — до сих пор важный пункт коммунистической пропаган-

ды. В главе 6 были перечислены все пытки и казни, известные в феодаль-

ном Тибете, и рассказано об их применении. Период Мао сопровождался

гораздо большей жестокостью (главы 7–9). Посмотрим, как обстоят дела

теперь.

Для выявления крамолы налажена слежка. На крупных улицах тибет-

ской части Лхасы, в том числе на Баркхоре вокруг Джокханга, установлены

видеокамеры, в городе много стукачей и сотрудников спецслужб в штат-

ском. Их мало интересуют сами иностранцы — они хотят знать, с кем эти

иностранцы разговаривают.

С тибетцами лучше не вести разговоры, кото-

рые могут стоить им свободы...

Законодательство КНР запрещает пытки и призвано обеспечить за-

ключенным нормальные обращение и содержание. Вот официальные

китайские данные: «Законные права лиц, совершивших преступление,

охраняются законом. Дискриминация в отношении нацменьшинств и ве-

рующих, совершивших преступления, не допускается. Более того, их обы-

чаи уважаются. Материальные условия содержания преступников, включая

питание, одежду и жилье, обеспечиваются государством. С учетом обычаев

и привычек в отношении питания представителей нацменьшинств, нахо-

дящихся в местах заключения и в тюрьмах Тибета, действуют специальные

пищеблоки, которые регулярно снабжают заключенных «цзаньба» (тибет-

ское блюдо из муки, масла и соли), чаем со сливочным маслом, сладким

чаем и т.д. В тюрьмах Тибета налажено медико-санитарное обслуживание.

В среднем на одного заключенного здесь приходится большее число вра-

чей, чем в других тюрьмах страны. Заключенные имеют право отдыхать

в выходные дни, дни государственных и национальных традиционных

праздников. Отбывая срок наказания, заключенные в соответствии с за-

коном имеют право на ежемесячные свидания со своими родственниками,

Хольц К.А. Все эксперты...

Френч, 2004.

376 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

1 – Камера слежения на крыше монастыря в Лхасе. 2 – Задержанные тибетские демон-

странты в местном полицейском участке, Лхаса; 3 – Китайские военные на улице Лхасы

(фото AFP).

377Глава 10. Восстановление и модернизация

1 – Сотрудники Бюро общественной безопасности маршируют под стенами Поталы; 2 – со-

трудники Бюро общественной безопасности на улице Лхасы в 2008 г.; 3 – спутниковые тарелки,

конфискованные у тибетцев, чтобы перекрыть им доступ к информации из-за рубежа. Лабранг,

Амдо, 20 мая 2009 г. (Никольский В. Новая цензурная инициатива…).

378 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

право получить снисхождение в форме смягчения наказания или условно-

досрочного освобождения, а также награждения»

Существуют три типа досудебного задержания: принудительный вы-

зов, криминальный арест и просто арест, а также два типа наказания, не

связанные с лишением свободы без юридического рассмотрения: контроль

местонахождения сроком до трех лет и ожидание суда под залогом. Человек

может находиться под арестом до 7 мес., а если находятся новые обстоя-

тельства, — еще дольше. Арестованному могут объявить, что он является

таковым, через несколько дней, месяцев или даже лет. Другой недостаток

этой системы правосудия — что там почти не используются показания оче-

видцев со стороны защиты.

В период предварительного заключения не

возникает вопрос о необходимости извещения родственников задержан-

ного, поскольку формально он не арестован. Ордера на арест выдаются или

предъявляются не всегда.

Зато почти всегда применяются пытки. Сведения о них поступают

не от властей, а в основном от бывших арестантов. Где-то, вероятно, есть

преувеличения. Но сведения о пытках носят массовый характер, поступа-

ют из не связанных источников, в разное время, из разных мест. Все это

говорит о частом применении пыток и позволяет сделать некоторые выво-

ды. Известен китайский принцип — «мягкость к сознавшемуся, суровость

к сопротивляющемуся».

Один полицейский признался, что в Амдо под-

вергаются пыткам 100% задержанных, а один судья из Синина говорил, что

ни одно дело не поступает в суд, чтобы задержанного не избивала полиция,

а если это тибетский политзаключенный, — то избивают гораздо сильнее.

В арестах и пытках участвуют тибетцы.

Один сбежавший из Восточного Тибета сотрудник китайской служ-

бы безопасности рассказал о 33 видах пыток заключенных.

При этом все

время изобретаются новые пытки. По свидетельствам бывших политза-

ключенных, их бьют (ногами, руками, прикладами, железными прутьями,

кастетами и др.), подвешивают за руки, унижают, запугивают, заставляют

смотреть на чужие пытки, пытают электротоком, прижигают сигаретами

(иногда еще сыплют сверху жгучий перец), травят собаками, долго держат

на высокогорном солнце, женщин держат без одежды перед мужчинами-

следователями, женщин и несовершеннолетних насилуют и т.д. Женщинам

в уши, влагалище или анус вставляют электрические дубинки и включа-

Новый прогресс в защите прав человека..., 1998.

Prisoners of Tibet, 2006.

Torture in Tibet, 2000.

Behind bars... Это афоризм Мао Цзэдуна: «К признавшим свою вину подходить снис-

ходительно, а к сопротивляющимся строго». — Цит. по: Великая пролетарская культур-

ная революция, 1970, с. 51.

Torture in Tibet, 2000.

Тибет: правда, 1993.

379Глава 10. Восстановление и модернизация

Пытки политзаключенных в тюрьмах Тибета (TCHRD): 1 —

электрошокер (TCHRD); 2 — схема обвязывания веревкой

при подвешивании (TCHRD); 3 — схема подвешивания

(Kuxing... p.50)

380 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

ют на разряд, что имеет серьезные последствия для здоровья.

Некоторым

арестованным пускают мочу в рот через резиновый шланг, загоняют бам-

буковые иглы под ногти, бьют палкой с изогнутыми гвоздями или с не-

сколькими ремнями на конце, бьют по лодыжке молотком, ставят перед

дымокуром, чтобы дым шел в глаза, могут брызнуть в лицо кипятком или

горячей едой с перцем.

Из пыток чаще всего используют электрические дубинки (86% случа-

ев), долгое стояние на ногах (86%), нахождение на солнце (69%), насиль-

ственный забор крови (50%).

Обычный метод — избиения, не оставляющие

следов, но с серьезными внутренними повреждениями. Вскрытие некото-

рых, выданных после смерти родственникам, показало множественные

переломы костей, разрывы внутренних органов и т.д. При пытках широко

используют наручники и ножные кандалы разного веса. Некоторых застав-

ляют работать в кандалах. Их могут не снимать до 12 дней, наручники — до

22 дней.

На некоторых надевают наручники с зубцами внутри. Аресто-

ванных надолго помещают в одиночки 2 х 1 м. После осуждения обычные

методы «воспитания» в тюрьмах — тяжелая работа, насильственное взятие

крови, недостаток воды или пищи, грязная вода и «перенапряжение».

Ре-

лигиозная деятельность, включая молитвы, чтение мантр и т.д., запрещена.

Муштруют, как в армии. Только хуже кормят и за все бьют: если не можешь

стоять 4 часа, не шелохнувшись; если не выполнил норму работы и т.д.

Монахиня Нима рассказывала, что ее арестовали за скандирование

«сепаратистских» лозунгов в центре Лхасы.

В участке ее били кулаками,

сапогами, ремнями, стульями, поливали кипятком, прижигали сигарета-

ми, тыкали в рот деревянной палкой. Иногда заставляли подолгу сидеть

неподвижно. Для контроля на голову ставили чайник с водой, а между ко-

лен и под руки клали газеты.

Если что-то сдвигалось, — били. Монахиня

отказалась произносить стандартные фразы — что признает свои ошибки

и будет работать, чтобы реформировать свое мышление. Тогда охранни-

ки решили «сыграть в футбол». Они встали по квадрату, монахиня должна

была по очереди подходить к каждому, чтобы он ударом ноги сваливал ее

на землю. Допросы с пристрастием продолжались полгода, затем она по-

лучила пять лет тюрьмы. Вместе с другими заключенными женщинами ее

заставили несколько часов стоять босыми ногами на льду. Под конец подо-

шла охранница в ботинках на высоком каблуке и стала топать каблуком по

Kuxing: Torture in Tibet...

Behind bars: prison conditions in Tibet...

Тибет: правда, 1993.

Behind bars: prison conditions in Tibet...

Kuxing: Torture in Tibet...

Пытка с «равновесием» чайника на голове известна в разных модификациях. Напр.,

могут еще надолго поставить лицом на солнце (Tibetan Envoy, 2003, no. 7, p.5).