Козырев Г.И. Основы социологии и политологии

Подождите немного. Документ загружается.

Электронная версия книги подготовлена для библиотеки учебников 1bitt.ru

----------70----------

вана вся мировая общественность1. Поведение Брандеса,

безусловно, является отклоняющимся, но не является предметом

социологического анализа.

Девиация имеет оценочный характер. Общество формирует оп-

ределенные стандарты поведения и предписывает людям вести

себя в соответствии с ними. При этом в каждом обществе

(социальной группе) могут быть свои «субъективные» оценки.

Поэтому одно и то же поведение в одном об

ществе может

считаться отклоне

нием, а в другом — нормой. Например,

каннибализм в первобытных культурах считается нормой, в

современных — отклонением. Кроме того, оценка поведения во

многом зависит от конкретных социальных условий, в которых

рассматривается это поведение. Так, убийство в обычных

условиях нашей повседневной жизни оценивается как тяжкое

преступление; убийство, совершенное в целях сам

ооб

ороны или

защиты других людей, может быть оправдано, т. е. человек, со-

вершивший убийство, не понесет наказания; убийство,

совершаемое в ходе боевых действий на войне, также не

считается преступлением.

Сложность в определении девиации заключается и в том, что

один и тот же поступок (явление) в различных социальных

группах (классах) может оц

ениваться по-разно

му. Например,

крестьянская война под предводительством Е. И. Пугачева

(1773—1775) с точки зрения царского самодержавия считалась

преступлением против законной власти, а с точки зрения

простого народа расценивалась как правомерная борьба против

угнетателей; приватизация государственной собственности,

проведенная правящей элитой в 90-е гг. XX в. в России, по

мнению этой эли

ты, считается необходимым условием для

перехода к ры

ночной экономике, а с точки зрения большинства

граждан России является разграблением общенародной

собственности.

Создаваемые и одобряемые обществом нормы имеют общий ха-

рактер и не могут учитывать всего многообразия реальной

жизни. Кроме того, многие люди не имеют возможности или не

желают исполнять те или иные социал

ьные нормы.

Рассмотрим некоторые из пр

ичин, способствующих нарушению

социальных норм.

• Нормы противоречат культурным или религиозным традициям

тех или иных социальных групп. Так, в России многоженство

запрещено, но в соответствии с культурными и религи-

__________

1 См.:

Новикова А. Каннибал из Ротенбурга // Собеседник. 2004. №

только для ознакомления

PDF-версия специально для MirKnig.com

Электронная версия книги подготовлена для библиотеки учебников 1bitt.ru

----------71----------

озными традициями некоторых этнических групп оно считается

легитимным.

• Нормы противоречат (не в полной мере соответствуют) лич-

ностным убеждениям и ценностным ориентациям индивида

(группы). Например, человек становится изгоем, уходит в мо-

настырь, становится членом криминальной группы, так как в

обыденной жизни он не находит реального смысла своему су-

ществованию. Так, известный путешественник Ф. Конюхов в

одном из своих инт

ервью на вопрос, почему он, еще не закончив

очередное путешествие, уже планирует следующее, ответи

л, что

в обычных условиях его жизнь теряет всякий смысл.

• Противоречивый характер существующей нормативно-правовой

системы, когда исполнение одних норм неизбежно приводит к

нарушению других. Такая ситуация во многом была хара

ктерна

для российской пра

вовой системы в 90-е гг. XX в., когда страна

по сути жила в правовом вакууме, потому что прежние правовые

нормы уже не действовали, а новые еще не действовали.

• Неопределенность поведенческих ожиданий, когда правила не

совсем ясны. Например, правила дорожного движения

предписывают переходить дорогу только в установленных для

этого местах, но на боль

ших перегон

ах такие «места» отсутст-

вуют. Таким образом, возникает ситуация неопределенности.

• Разногласия относительно правомерности принятия тех или

иных норм (правовых актов). Например, в 1985 г. в СССР был

принят закон, ограничивавший производство, продажу и

потребление алкогольных напитков, который буквально «рас-

колол» общество на сторонников и противников этого закона;

закон об обязател

ьном автостраховании, принятый в 2

003 г.,

также вызвал бурю негодования в среде российских

автовладельцев и прочих граждан.

• Вынужденная девиация. Сложившиеся в обществе ограничен-

ные социальные возможности вынуждают целые социальные

слои нарушать существующие нормы из-за того, что в правовых

рамках они не способны удовлетворять свои потребности в

пище, жилье и т. д. Например, некоторые лица, не имеющие

легальных доходов, с риско

м для жизни срезают высоковольтные

провода и сдают их в пункты приема вт

орсырья для того, чтобы

иметь хоть какие-то средства для удовлетворения своих

потребностей; человек продает свою почку для того,

чтобы улучшить материальное положение своей семьи; голодный

ребенок отнимает булочку у со

се

дского мальчишки.

• Девиация как способ достижения своих личных или групповых

интересов. Индивид (группа) идет на нарушение существующих

норм для того, чтобы завладеть определенного рода ресурсами.

только для ознакомления

PDF-версия специально для MirKnig.com

Электронная версия книги подготовлена для библиотеки учебников 1bitt.ru

----------72----------

• Девиация как способ изменения существующих социальных

норм. Например, революции совершаются для того, чтобы ко-

ренным образом изменить сложившиеся социальные нормы и

отношения. Правящими элитами революционные выступления

оцениваются, как правило, как девиантное поведение, а

радикально настроенными гражданами — как закономерный

процесс, направленный на смену устаревших социальных норм.

Вопросы для самопроверки

1. Что представляет собой социальное д

ействие?

2. Да

йте определение понятия «социальное взаимодействие».

3. Каковы основные причины социального взаимодействия и

механизмы его функционирования?

4. Что такое социальное поведение?

5. Назовите основные мотивы социального поведения.

6. Что такое социальный контроль и какова его суть?

7. По каким критериям определяется девиантное поведение?

8. Назовите основные виды девиантного поведения.

Глава 8 Социология культуры

§ 1. Определение понятия «культура»

Культура (от лат. cultura — возделывание, обработка) —

устойчивая совокупность способов жизнедеятельности и

мышления, присущая определенным социальным общностям

(этносам, нациям, народам).

Первоначально термин «культура» означал возделывание, обла-

гораживание земли. Такое представление о культуре, очевидно,

обу-

только для ознакомления

PDF-версия специально для MirKnig.com

Электронная версия книги подготовлена для библиотеки учебников 1bitt.ru

----------73----------

словлено тем, что с возникновением земледелия влияние

человека на природу становится весомым, а сам человек

начинает заметно выделяться из природной среды. Возделывая

землю, строя дома и сооружения, занимаясь ремеслом, человек

как бы создает для себя новую (отличную от природы) среду

обитания. Поэтому социологическое представление о культуре

связано с внеприродным в человеке, с тем, чт

о создается в

результате его осознанной целенаправленной дея

тельности.

Культура имеет социальную природу и выражается прежде всего

в социальных отношениях. Она не наследуется генетически, а

возникает одновременно с человеческим обществом и

формируется, аккумулируя опыт и знания многих поколений.

Материальная и духовная деятельность людей объективируется в

социальные (внепри-родные) носители культуры (артефакты),

такие, как средства труда, способы пр

оизводства и потребления,

предметы домашнего обихода, здания, сооружения,

произведения литературы и искусства, язык, традиции, обычаи,

образцы поведения и т. д.

Кроме того, человек наделяет различные природные объекты и

явления социальным смыслом и тем самым включает их в

контекст своей культуры. Например, река Нил для египтян

является символом плодор

одия; планета Марс для многи

народов мира ассоциируется с богом войны; гора Олимп в

Древней Греции считалась обиталищем богов; у многих народов

медведь считается воплощением силы, лиса символизирует

хитрость и т. д.

Формирование культурных ценностей и норм происходит на ос-

нове отбора определенных типов поведения и опыта людей,

когда одни способы деятельн

ости и мышления от

вергаются как

неприемлемые для данного общества, данной культуры, а другие

воспринимаются как необходимые и обязательные. Этим, в

частности, объясняется то, что представители разных народов

(культур) в одинаковых ситуациях ведут себя по-разному и по-

разному оценивают одни и те же явления.

Культура включает общий способ пр

оизводства, поведения, са-

мов

ыражения, систему и иерархию ценностей, определенные

нормы морали, свой особый язык и свои особенности психики.

Она является совокупностью действий, взглядов и мыслей,

санкционированных обществом.

Основу культуры составляют ценности, регулирующие взаимо-

отношения людей и определяющие способы ценностного

освоения действительности. По сути культура и начинается с

оценки, что хо

рошо, а что плохо. По мнению М. Вебера, кажды

человеческий акт

только для ознакомления

PDF-версия специально для MirKnig.com

Электронная версия книги подготовлена для библиотеки учебников 1bitt.ru

----------74----------

является осмысленным лишь в соотнесении с ценностями, в соот-

ветствии с которыми определяются нормы поведения людей и их

цели.

Социальные ценности — это разделяемые социальной общностью

положительные или отрицательные отношения к объектам и

явлениям окружающего мира; общественные представления,

мнения, убеждения по поводу значимости тех или иных

объектов, приоритетности тех или иных целей и способов их

достижения. Социальные ценности являются определяющими

критер

иями в создании социальных

норм. В упрощенном

варианте процесс формирования определенной нормы из той или

иной ценности можно представить так: ценность—норма.

Например, хорошо—можно; плохо—нельзя.

Социальные нормы (от лат. погта — руководящее начало, прави-

ло, образец) — предписываемые стандарты, правила, образцы и

социальные ож

идания, рег

улирующие поведение и способы

взаимодействия людей. Нормы выполняют функции интеграции и

предсказуемости в процессе социального взаимодействия.

Нормы-правила, нормы-ожидания создают общие правила игры и

допускаемые отклонения в поведении индивидов и социальных

групп.

Совокупность ценностей и норм создает целостную ценностно-

нормативную систему общества, которая обусловливает социаль-

ную мотивацию, регулирует и оценив

ает поведение и

деятельность людей, определяет приоритеты в це

лях и способах

их достижения.

Ценностно-нормативные регуляторы подразделяются на право-

вые и моральные. Первые функционируют в форме закона,

государственного или административного акта, юридической

нормы. В случае нарушения правовых норм к нарушителю могут

быть применены соответствующие правовые санкции.

Соблюдение моральных норм обеспечивается силой

обществен

ного мн

ения и моральными качествами самой

личности.

§ 2. Культура и цивилизация

Иногда возникает проблема сравнения, отождествления или

противопоставления таких понятий, как «культура» и

«цивилизация». Уточним свое представление об этих социальных

феноменах, используя для этого три основных критерия.

1. Культура по отношению к цивилизации является более част-

ным понятием. Она имеет определенную специфику для каждой

на-

только для ознакомления

PDF-версия специально для MirKnig.com

Электронная версия книги подготовлена для библиотеки учебников 1bitt.ru

----------75----------

ции и народности, для каждой страны. Даже отдельная

социальная общность может иметь свою субкультуру, входящую

в более крупное культурное сообщество.

Цивилизация — более широкое (масштабное) понятие, нежели

культура. Она охватывает многие страны и целые регионы

Земли. Всю историю эволюционного развития человечества

принято делить на три основные цивилизации: земледельческую,

индустриальную и постиндустриальную, или информационную.

2. Культ

ура

имеет ценностно-нормативную определенность и

духовную составляющую. Она не всегда связана с

рациональностью и эффективностью. Например, жители

Бразилии в течение года готовят карнавальные костюмы,

затрачивая на это значительные средства. После карнавала

костюмы, как правило, сжигаются, что с прагматической точки

зрения является абсурдом.

Цивилизация обусловлена уровнем развития производительных

сил. Важнейшим ее кр

итерием является эффективность

обществен

ного производства. Она носит прагматический

характер. Например, если с экономической точки зрения на

месте древнего храма выгоднее построить торговый центр, то

прагматические люди, не обремененные ценностями культуры,

так и поступят. В этой связи многие ученые-гуманисты считают,

что цивилизация нивелирует (уничтожает) культуру.

3. Культуру нельзя оценивать с таких позиций, как плохая или

хоро

шая, более разв

итая или менее развитая. Для каждого

этноса она своя. Поэтому насильственное внедрение элементов

чужой культуры в образ жизни отдельных народов, как правило,

приводит к их деградации и даже к исчезновению отдельного

этноса.

Цивилизация оценивается с точки зрения ее эффективности.

Поэтому здесь вполне уместны такие сравнения, как боле

е или

менее раз

витая цивилизация.

Иногда понятие «цивилизация» употребляется в универсальном

смысле, как феномен, включающий особенности культуры,

религии и образа жизни целых регионов мира. Так,

американский геополитик С. Хантингтон делит мир на

следующие типы цивилизаций: атлантическую (Северная

Америка и Западная Европа); латиноамериканскую (Центральная

и Южная Америка); славяно-православную (Росс

ия и ряд стран

Восточно

й Европы); исламскую (государства Магриба, Ближний и

Средний Восток); индуистскую (Индия и ее окрестности);

конфуцианскую (Китай); японскую (Япония); африканскую

(Африка южнее Сахары).

только для ознакомления

PDF-версия специально для MirKnig.com

Электронная версия книги подготовлена для библиотеки учебников 1bitt.ru

----------76----------

§ 3, Структура культуры

Существуют различные взгляды относительно того, какие соци-

альные элементы включает культура как целостная система.

Наиболее распространено представление о культуре как о

диалектическом единстве двух составляющих: материальной и

духовной.

В первой половине XX в. возникло представление о культуре как

о единстве трех составляющих: материальной, социальной и ду-

ховной. Материальная составляющая культуры — это

взаимоотношения человека со средой о

битания, способ

производс

тва и удовлетворения его потребностей. Социальная

составляющая культуры — это взаимоотношения людей в

системе социальных институтов и статусов. Духовная

составляющая культуры — это идеи, ценности, нормы, обычаи,

традиции, способы мышления, ориентирующие людей в их

жизнедеятельности.

По мнению антрополога У. Гуденау, культура состоит из четырех

основных элементов:

• понятий (концепт

ов

) — представлений, позволяющих человеку

ориентироваться в окружающем мире;

• отношений — взаимосвязей со всем, что есть во времени и

пространстве;

• ценностей — как относиться к тому, что есть и к тому, что

может быть;

• правил — что делать и как делать (норм, регулирующих пове-

дение людей в соответствии с ценностями определенной

культуры)1.

На наш взгляд, кул

ьтура вк

лючает следующие элементы:

1) сознание. Это основное, что отличает человека от других ви-

дов животного мира. Сознание (память, мышление) дает

человеку возможность не только познавать мир и себя,

накапливать знания и опыт, но и передавать их последующим

поколениям. Абстрактное мышление позволяет конструировать и

себя, и окружающий мир, и п

редвидеть будуще

е;

2) методы ценностного восприятия и освоения окружающего

мира. Для животных, как и для всей «внечеловеческой»

природы, не существует понятий «хорошо» или «плохо». Любой

живой организм в природе стремится в полной мере

удовлетворить свои биологические потребности, не пытаясь (не

имея возможностей) оценивать

__________

1 См.:

Смелзер Н. Социология. М. 1994. С. 49—50.

только для ознакомления

PDF-версия специально для MirKnig.com

Электронная версия книги подготовлена для библиотеки учебников 1bitt.ru

----------77----------

свои действия и поступки. Человек, в отличие от животных,

оценивает и свои, и чужие действия и намерения. Иерархия

социальных ценностей является одним из главных регуляторов в

человеческих отношениях и деятельности. При этом в каждой

культуре имеются свои особенности (индивидуальность) в

системе ценностных ориентации;

3) язык — важнейшее средство человеческого общения, нераз-

рывно связанное с мышлением. Это особая система

коммуникаций, сост

оящая из звуков и символов. Язык явл

яется

также основным средством хранения и передачи культуры.

Каждая культура имеет свой язык, свой понятийно-логический

аппарат восприятия мира и организации деятельности. Как

социальное явление язык передается от поколения к поколению

путем социализации. Общность языка, как и культуры в целом,

способств

ует интеграции

людей; языковые различия могут стать

причиной взаимной неприязни и вражды;

4) деятельность — осознанные действия людей, направленные

на удовлетворение своих потребностей, преобразование

окружающего мирами своей собственной «природы».

Человеческая деятельность, в отличие от поведения животных,

носит осознанный характер. Благодаря этому человек может

создавать и производить материальные объекты, продукты

потребления, духов

ные ценности, кот

орые сами по себе в

природе не встречаются. Культура воплощается

(объективируется) в результатах деятельности людей и переда-

ется последующим поколениям. Такой процесс объективации

культуры в результатах деятельности и ее «дематериализации» в

новых поколениях способствует развитию самого человека и

способам его жизнедеятельности.

§ 4. Социальные функции культуры и социокультурный

процесс

Культура как социальный институт представляет собой много-

функциональную систему. Основными функциями культуры

являются:

1) познавательная — накопление знаний, информации, образцов

поведения, способов деятельности и мышления;

2) практически-преобразовательная — определенные способы

взаимодействия с окружающей средой с целью удовлетворения

общественных потребностей;

только для ознакомления

PDF-версия специально для MirKnig.com

Электронная версия книги подготовлена для библиотеки учебников 1bitt.ru

----------78----------

3) трансляция социального опыта — передача от поколения к

поколению накопленных знаний и социального опыта;

4) регулятивная — на основе существующих ценностей и норм

культура предписывает (рекомендует, навязывает)

определенные способы (образцы) поведения и деятельности и

осуществляет контроль за их соблюдением;

5) социализация — воспитание, образование новых поколений и

включение их в социокультурный процесс.

Каждая культура стремится со

хр

анить (защитить) свою идентич-

ность (самобытность) — нормы, ценности, традиции, обычаи и т.

д. Идентичность — это то особенное, что отличает ту или иную

культуру от всех других. Утеря своей идентичности равнозначна

растворению, исчезновению культуры.

Однако развитие способов производства, общественных отно-

шений «вынуждает» изменять устоявшиеся (традиционные)

нормы и ценности культуры. Таким образом, в каждой кул

ьтуре

взаимодействуют и противодействуют две тенденции: тенденция

к сохранению традиционных образцов культуры и тенденция к

их изменению. Они наглядно проявляются в так называемом

конфликте поколений (конфликт «отцов» и «детей»), где

старшее поколение выступает в роли консерваторов —

хранителей культурных традиций, а младшее — в роли

реформаторов.

Каждая культура обладает значительной устойчивостью (консер-

ватизмом), поэтому она «сопротивляется» радикальным

социальн

ым рефор

мам. Например, для внедрения христианства

на Руси потребовалось несколько столетий. Все последующие

социальные реформы, проводившиеся в России, также

проходили в отчаянной борьбе между «старым» и «новым».

Инертность культуры проявляется также в том, что даже побе-

дивший радикализм в последующем отступает под натиском

культурных традиц

ий, менталитета народа, ностальгии по

прошлому. Так, уст

ановив свою власть в России в результате

революции 1917 г., большевики всячески пытались

ниспровергнуть такие традиционные ценности культуры, как

семья, религия, патриотизм, воинские звания и др. Однако в

последующем они вынуждены были признать необходимость

многих из этих ценностей и даже способствовали их развитию.

Сегодня мы та

кже наблюдаем «возврат» к прошлым

социалист

ическим ценностям. Например, в конце 80-х — начале

90-х гг. XX в. более 80 % россиян были сторонниками прово-

димых реформ. Сегодня число противников составляет примерно

50—55 %. По мнению П. Сорокина, второй стадией каждой

револю-

только для ознакомления

PDF-версия специально для MirKnig.com

Электронная версия книги подготовлена для библиотеки учебников 1bitt.ru

----------79----------

ции является контрреволюция (откат назад). В этом феномене

также проявляется инертность культуры1.

Культура развивается (изменяется) тремя основными способами:

1) внутреннего саморазвития; 2) заимствования у других культур

тех или иных элементов (межкультурный обмен); 3)

насильственного внедрения в культуру элементов чужой

культуры. Рассмотрим каждый из названных способов

подробнее.

1. Способ внутреннего саморазвития предполагает постепенное

изменение культурных об

разцов (ценностей) в результате

совершенствования орудий труда, способов производства и

потреблен

ия и др. или в результате изменений в образе жизни

людей, происшедших под воздействием природно-климатических

факторов (климата, пожаров, наводнений, миграции и т. п.).

Внутреннее саморазвитие культуры — процесс достаточно

медленный. Поэтому малочисленные этносы, не имеющие

контактов с другими культурами, как бы останавливаются в

своем раз

витии

. Например, в 80-х гг. XX в. в джунглях Бразилии

было обнаружено племя, живущее в условиях каменного века.

2. Способ заимствования является более динамичным и эф-

фективным. Каждая взаимодействующая с другими культура

имеет возможность сравнивать, сопоставлять свои ценности и

нормы с элементами других культур, а при желании и

необходимости перенимать ч

ужие

образцы культуры. При этом

чем богаче выбор, тем больше возможностей для развития.

Поэтому великие цивилизации в истории человечества

возникали, как правило, на «пересечении» многих культур.

Взаимный обмен культурными ценностями во много раз

увеличивает возможности развития и саморазвития культуры.

3. Насильственное внедрение в ту или иную культуру элементов

чужой культуры чаще всего пр

оисходит

в результате завоевания

одного народа другим. Завоеватели, как правило, стремятся

уничтожить чуждые им элементы завоеванной культуры (язык,

религию и др.). Например, Турция, захватив значительную часть

Европы, на протяжении XV — XIX вв. навязывала другим

народам свои культурные ценности. В результате многие некогда

единые этносы оказались в разных социокультурных

(религиозных) группах. Попытки навязать св

ои куль

турные

ценности другим этническим группам сегодня имеют место в ряде

прибалтийских стран (Эстонии, Латвии, Литве).

__________

1 См.:

Сорокин П. А. Указ. соч.

только для ознакомления

PDF-версия специально для MirKnig.com