Колмаков В.Ю. Информация, информационность, виртуальность
Подождите немного. Документ загружается.
Информация как содержание
Но если информацию можно определить как
содержание, то необходимо определить, что
такое содержание? В каких смысловых значениях
применяется термин «содержание»? Под
содержанием информации понимается ее
внутренняя наполненность связями и отношениями
между элементами ее образующими.
Иногда выдвигаются такие определения
информации через её соотношение с содержанием,
которые вызывают серьезные сомнения в их
корректности. Например. Вызывает сомнение
следующее утверждение: «Содержанием социальной
информации является логическое мышление». 7
По-видимому, более корректным, очевидно,
является утверждение, что логическое мышление
есть способ структурализации используемой
информации. И в этом случае содержанием
информации является то, что проявляет объект
отражения. Смысловые «перепады» значений могут
достигать весьма существенных различий, что
создаёт неадекватность истолкования
теоретической концепции в целом.
Информация как особая внутренняя
наполненность и содержательность реальности
осознавалась до момента непосредственного
научного выявления феномена информации в 20-ом
веке.
Например. Гегель, анализируя определённость
как логическую форму, и сопоставляя её с
логической необходимостью, проявляющейся через
ритм органичного целого, выводит из этого то,
что она есть знание и содержательность. 8
Содержательность объективного порядка в
гегелевской теории свелась к отождествлению её
с содержательностью гносеологического порядка.
Тем самым осуществляется высшая редукция,
содержательные характеристики высшего уровня
сводятся к характеристикам более низшей формы,
- 71 -
которая, в свою очередь, основывается на
субстанциональной предопределённости высшей
имманентности абсолютной содержательности.
В таком подходе информация есть идеальная
содержательность реальных взаимодействий.
Таким образом, круг обозначенных сущностей
вращается вокруг проблемы, которая может быть
обозначена в категориях немецкой классической
философии. Но, говоря языком теории
информации, смысловым центром этого круга
проблем является проблема
логико-информационной содержательности
реальности.
Гегель обозначает содержание в качестве
понятия и сущности как спекулятивное,
разумное, непосредственное логическое наличное
бытие. Он отмечает, что форма есть то, что
свойственно становлению конкретного
содержания. Далее, определяя содержание не как
предикат субъекта, а как субстанцию, сущность
и понятие, Гегель, тем самым указывает на
субстанциональную содержательность. В этом
смысле, информация, как универсальное явление,
есть абсолютная, имманентная субстанциональная
содержательность реальности.
Здесь следует отметить, что одним из первых
теоретиков, предложивших использование термина
«информация», был Р.Хартли, который в 1928
году обосновал возможность применения данного
термина, отражающего количественную меру
измерения сведений, причём, что очень важно,
данная количественная величина определялась
вне зависимости от его содержания.
Понятие «информация» далее было
рассмотрено, например, с позиций физики, это
пытался сделать Габор Д., с позиций
кибернетики – Н.Виннер, с позиций общей теории
систем и т.д. рассматривая эти уже сложившиеся
подходы, невольно задаёшься вопросом:
действительно, к какой области научного знания
- 72 -
необходимо отнести теорию информации? Какой из
способов определения является наиболее точным
и исчерпывающим?
В результате эклектической
разнонаправленности способов определения
возникает взаимонепонимание между учеными,
представляющими различные направления науки,
порождающее и множество споров. Но в таких
различных по своей направленности подходах
можно уловить нечто общее. В таких разных
подходах обнаруживается общая характерная
черта.
Теория информации может быть рассмотрена не
как отдельная область знания, принадлежащая
той или иной науке. Скорее, наоборот, теория
информации, философия информации оказываются
универсальной научной областью современного
знания, с позиций которого могут быть
адекватно осмыслены и объяснены не только
последние достижения науки, но и сама
информационная структура знания, сознания,
мышления.
Философская теория информации является
общенаучной теорией, позволяющей выполнить
важные интегративно-методологические функции.
Информационный объём есть характеристика
внутренней формы информации.
Относительно корректно можно применить
содержание понятия «информационный объём» для
обозначения и характеристики внутреннего
пространства информации. Внутренняя и внешняя
форма, безусловно, взаимосвязаны между собой и
осознание необходимости различения этих сторон
высказывалась неоднократно.
То, что информация есть не только знание
или совокупность сведений становиться более
очевидным с развитием современных средств
телекоммуникации. Это проявляется в 20 веке,
начиная с первых телефонов, телеграфа, радио и
далее - электронной почты, сотовых телефонов,
- 73 -
аналоговой и цифровой передачи огромных по
прежним меркам объёмов информации. Информация
есть то, что может быть передано при помощи
передающих устройств.
Информация есть не только знание. Особенно
отчетливо это проявляется с расширением
представлений об информационных системах
реальности в целом, но в данном отношении
информационные свойства технических систем
позволили расширить представления о
закономерностях информации. Тем самым,
завершается доминирование гносеологического
способа понимания информации. Начинает
доминировать иной способ понимания сущности
информации.
В данном отношении сформировался
соответствующий подход, который прагматически
позволяет определить информацию в тех
технических пределах, уровень которых
достигнут на современном этапе развития
общества.
Информация как передача есть то, что
передаётся; то, что может быть передано. Это
переносимое, передаваемое, трансплантируемая
часть существа одного объекта в данности
другому объекту может быть рассмотрено и
зафиксировано как информация, если объект
способен вступить во взаимодействие с другим
объектом, то данное условие реализуется в
качестве причинно-следственной связи.
Информация есть экзистенциальный трансплантат.
Получаем: информация есть то, что
накапливается, сохраняется, передаётся.
Информация есть то, что соответствует данным
процессам; то, что не накапливается, не может
быть сохранено или передано, не может являться
информацией. То есть информация есть объект
воздействия. Но информация есть не только то,
что передаётся, но и то, что сохраняется в той
системе, которая способна обладать такими
- 74 -
свойствами.
Информация есть не только то, что может
быть передано, но и то, что может быть
сохранено. Информация есть то, что содержится
в абстрактном отношении и измерении и
определяется как содержание. Информация есть
то, что передаётся. В таком смысле информация
есть «передавание». Информация есть то, что
сохраняется, в этом смысле, она есть
«сохранение», сохранённое, оставшееся после
процесса изменения. Термин «сохранённость»
можно считать эквивалентом термина
«информация».
Передаваемая, переносимая часть является
своеобразным экзистенциальным трансплантантом
реальности. То, что передаётся обладает
коэффициентом транспланитируемой реальности.
Информация есть проявление трансреальности
одного существа в его данности имманентной
реальности другому существу, объекту,
феномену. Эта передаваемая часть реальности, в
конечном счёте, приводит к взаимной
сореальности, к сосуществованию бытия в целом.
Передача информации в данном случае
понимается как передача сообщений. Информация
есть то, что передается как сообщение.
Такой способ определения информации
является слишком зауженным, зависимым от того,
при помощи каких технических средств
используется информация.
В этом отношении проявляется своеобразная
проблема. Если техническое устройство,
созданное для передачи информации,
используется для передачи того, что никакого
сообщения не содержит, то означает ли это
однозначно отсутствие информации.
Теория информации выросла за пределы теории
связи образца Клода Шеннона. Информация есть
не только то, что может быть получено в
качестве результата передачи при помощи
- 75 -
определённых технических средств. Это
порождает вопрос: то, что существует в
качестве информации вне технических систем,
связи может ли быть передано при их помощи?
Все ли виды информации могут быть переданы
техническим способом?
Философская методологическая ограниченность
трактовки сущности информации в теории связи
заключается в том, что она рассматривается в
утилитарно-инструментарном аспекте. В таком
подходе рассмотрение сущности информации
проявляет следующие особенности.
Технологический способ утилитарного
использования информации создаёт
соответствующие способы определения сущности
того, что в данном процессе наиболее активно
используется, то есть информация.
- 76 -
Информация как сведение и сообщение
Можно отметить в данном подходе важное
обстоятельство. Информация как понятие, чаще
всего в первоначальном подходе,
рассматривается как «сведение», как именно то,
что соединено, связано, объединено. Информация
в этом смысле представляет нечто сведённое,
соединённое целостное образование. И в этом
смысле понятие «информационность», как
свойство реальности, приобретает значение
целостности и системности.
Информация часто рассматривается как
сообщение. Термин «сообщение» получил значение
как результат воздействия, выражающего,
несущего определенное сообщение. Результат
воздействия, след, отражение является
определённой информацией.
Необходимо отличать особое значение понятия
«сообщение». Термин «сообщение» указывает на
различие определённой связи,
взаимосвязанности; на то, что в этой связи
присутствуют определённые стороны, находящиеся
в сообщаемом взаимодействии. Информация в
таком подходе есть способ связи.
Более корректным, на наш взгляд, является
трактовка понятия «сообщение» следующим
образом. Сообщение есть не только определённый
результат, но именно такой результат, который
образуется в процессе взаимодействия.
Техническая сторона передачи сообщения
является особой проблемой. Существует весьма
парадоксальное утверждение о том, что
сложность передачи не зависит от его
содержания. Это справедливо лишь в весьма
условном диапазоне. В таком подходе возникает
положение, заключающееся в том, что передавать
бессмысленные сообщения не менее трудно, чем
осмысленные. Действительно, варьирование
определённого диапазона сложности информации
- 77 -
не влияет на проблемы её передачи, но это
справедливо только в том случае, когда
сложность передаваемой информации не
изменяется качественно, сложность в таком
подходе изменяется лишь количественно. Если
разработано определённое устройство для
передачи информации, то нет особой разницы в
том, какое количество информации было или
будет передано посредством его.
Рассмотрим понятие «информация» как
сообщение. Понятие «информация» часто
отождествляется с понятием «сообщение».
Понятие «сообщение», если отождествляется с
понятием «информация», то возникает зауженное,
слишком ограниченное содержание термина.
Термин «сообщение» и «информация» не
дублируют друг друга, это показывает то, что
может быть информационная структура сообщения.
И, наоборот, может быть рассмотрено содержание
информации, содержательность информации,
объёмная внутренняя реальность информации. У
каждого конкретного сообщения имеется
определённая информационная структура,
отражающая количественные и качественные
аспекты величины и конкретной специфики
находящейся в ней информации.
Противоречивая многоаспектность суммарного
содержания термина «информация» проявляется
при попытке точно определить его
однозначность. Проблема заключается в том,
что данную область значений термина подпадает
различные онтологические, в том числе
искусственные, технические, технологические
явления, и явления гносеологического порядка.
В связи с этим возможно и необходимо
применить уточнение данного термина. Это
уточнение может быть осуществлено за счёт
образования терминов онтоинформация и
гносеоинформация.
В этом случае информация как сведение и
- 78 -
сообщение необходимо рассматривать в качестве
гносеоинформационного явления.
Возрастание структурной качественной
сложности информации требует соответствующего
изменения способа передачи.
Виды информации различаются по степени
сложности соответствующего уровня организации
их материальной основы, материального носителя
информации или сложности их передачи.
Ясно, что не является одним и тем же
информация как сообщение и информация,
содержащаяся в сообщении. «Сообщение» в этом
смысле становится категорией, отражающей общий
факт наличия данности, не раскрывая
внутреннего аспекта. Информация как то, что
содержится в сообщении становится внутренне
конкретной наполненностью, внутренне
конкретным преобразованным бытием, возникшим в
результате реализации связей и отношений.
- 79 -
Информация как отражение
Первоначальная идея о том, что любые
взаимодействия имеют результат, который может
быть рассмотрен как отражение, приобрел свое
дальнейшее развитие.
Интерпретация категорий теории отражения в
системе категорий теории информации становится
необходимой в силу доминирующего развития
теории информации. Поэтому перевод категорий
теории отражения в систему категорий теории
информации необходим для взаимосогласования
результатов этих двух методологических
направлений.
Информация может быть рассмотрена как
отражение, но, подходя подобным образом,
фактически, отождествляются между собой
отражение и информация, и, тем самым,
сторонники данного подхода, признавая
универсальность информационного
взаимодействия, приходят к необходимости
признания всеобщности информации,
соответственно, информационные взаимосвязи
приобретают универсальный статус. Так,
например. А.Д.Урсул, рассматривая информацию
как отражённое разнообразие, утверждает:
«Информация хотя и существует в неживой
природе, но она не используется её
системами».9
Получается следующее. Во-первых, тем самым,
признаётся, что информация в неживой природе
существует. Во-вторых, существуя, она не
используется. В-третьих, возникает вопрос: а
зачем она необходима, если она не
используется?
Теория отражения может быть легко
интерпретирована в информационно
категориальной семантике.
Ограниченность содержания термина
«отражение» обусловлено некоторыми его
- 80 -