
особо важный прикладной характер, она
создавалась не для того, чтобы выстраивать
философские системы, а с целью практического
изменения реального мира. Нельзя отрицать, что
любая философская система, в конечном счёте,
ориентирована на практическое изменение мира.
Поэтому позволим себе не согласиться с
автором данного аргумента. Но в этом, можно
отметить, проявляется и определённый
политический аспект. Марксистско-ленинская
философия ко времени формирования тектологии
как новой науки уже превратилась в закрытую
идеологическую зону, где изменение
соответствующим истинам могло иметь серьёзные
неприятные следствия для судьбы их автора.
Поэтому необходимо было представить данную
теорию не как философию, а как новую
прикладную, практически ориентированную
теорию.
Можно встретить такое мнение среди тех, кто
активно настаивает на том, что тектология не
является философией. Считают, что попытка
приписывания тектологии функции философии,
может принадлежать только оппонентам
А.А.Богданова. По-видимому, идеологические
штампы мышления не совсем выветрились из
головы данных авторов, которые философию
сводят лишь к марксистской философии.
Очевидно, что философский статус может иметь
любая теория, обладающая способностью к
универсальному обобщению, тектологическая
теория такими функциями обладает. Безусловно,
можно согласиться, что тектология в том виде,
к каком она представлена А.А.Богдановым
действительно не является философией. Но это
не означает, что тектологические принципы не
могут быть рассмотрены как философские.
Тектологическая философия сегодня превращается
в тектоинформационное мировоззрение, действие
которого можно обнаруживать в экономических,
- 54 -