Колмаков В.Ю. Информация, информационность, виртуальность

Подождите немного. Документ загружается.

рамки прикладных технологических проблем и

затрагивает проблемы общесоциального

характера, на основании которых возникает

своеобразная возможность прогнозирования

дальнейшего информационного развития

общества.

Информация как универсальное явление может

быть рассмотрена применительно к любой сфере

реальности, то есть, как по отношению к

универсальным структурам космоса, так и по

отношению к отдельным конкретным видам

реальности. Гипотетические модели

универсальной информационности могут быть

построены как модель информации, имеющая

чистую формальную структуру, абстрагированную

от своей содержательной конкретности.

Осознание единства всех видов информационных

процессов как универсально-информационной

природы реальности необходимо одновременно

дополнить исследованием отдельных видов

информации с целью выявления новых

существенных характеристик.

В этом отношении можно отметить общую

закономерность, состоящую в том, что: чем

более разнообразными оказываются выявленные

информационные характеристики, тем более

сложными оказывается их универсальная

интеграция. Процесс философского осмысления

природы информации не только фиксирует

принципиально-радикальное изменение

общенаучного, методологического статуса

понятия информация. Возникает возможность

выявления более существенной тенденции

изменения содержательного способа понимания

данного явления. Важно определить

универсальную философско-семантическую

методологию, позволяющую с одинаковой

адекватностью рассматривать все анализируемые

социокультурные явления современной

цивилизации; рассматривать различные

- 311 -

социокультурные явления информационного

пространства.

Философско-информационный подход позволяет

рассмотреть все процессы, происходящие в

реальности, как информационные процессы.

Логически последовательно проведенная

методология данного подхода, требует

рассматривать любое событие реальности как

информационное явление. Взаимосвязи реальности

в таком подходе есть информационные

взаимосвязи, образующие процессы, имеющие, в

конечном счете, устойчивую информационную

форму движения, развития, существования.

То есть информационная реальность есть

информационное бытие, где материя есть лишь

один из способов передачи информации. Материя

есть лишь материальная сторона информационной

реальности, есть материальный носитель

информации.

Исследовательское внимание к проблеме

информационного пространства позволяет более

продуктивно отнестись и к проблеме

информационной концепцептуальности. В этом

отношении прослеживается вполне определённая

взаимосвязь: концепцептуальность мыслящего

сознания определяется доминирующей

парадигмально-методологической формой

организацией мышления.

Методология понимания процессов,

проявляющих себя в самых различных сферах

реальности, как информационных процессов,

позволяет увидеть то, что с точки зрения

упрощённых натур-материалистической философии

невозможно увидеть, объяснить и понять

адекватно. Появление информационной философии,

как новой методологии познания, не означает

крах и падение материалистической методологии

как таковой. Это означает появление нового

способа понимания реальности, то есть,

показывает появление информационного

- 312 -

материализма.

Современный человек фактически обречен на

то, чтобы быть вовлеченным в различные

информационные взаимосвязи. Информационные

взаимосвязи существовали и до появления

человека, в человеческом обществе они

приобретают новый вид, изменяется их

характерная сущность. Необходимо отметить, что

вовлечённость в информационные взаимосвязи,

осуществляющиеся посредством современных

информационных технологий, изменяет общий

характер бытия человека. Именно в этих

условиях происходит становление современной

информационной методологии.

Информационная методология занимает всё

более прочное место в современном обществе, в

системе современного, как научного, так и

обыденного мировоззрения. С одной стороны,

информационная методология возникает в силу

необходимости более полного и адекватного

понимания развивающихся

информационно-технологических процессов,

происходящих в обществе. С другой стороны,

выработанные методы информационной

интерпретации легко могут быть перенесены и на

другие объекты познавательной и практической

деятельности человека.

При этом важно отметить, что информационная

методология заключается не столько и не только

в образовании дополнительной приставки термина

«информационность» ко всем уже существующим

методологическим системам и методам. Такой

подход слишком прост и не решает существо

поставленной методологической проблемы,

заключающейся в том, чтобы выразить природу

информационности как таковой во всём

многообразии информационной реальности.

Информационно-логический способ построение

методологии позволяет по-новому увидеть

многие, казалось бы, привычные объекты и

- 313 -

способы их гносеологического воспроизведения.

Информационное миропонимание как таковое не

отменяет исследовательского

естественно-реалистического отношения к

окружающему миру во всех его различных, в том

числе, и новых неожиданных проявлениях. Данный

тип информационной методологии необходимо

считать информационно-материалистическим хотя

бы в силу того, что все известные способы

передачи информации связаны с определенными

материальными носителями.

В целом такой подход может быть определён

как гносеоинформология.

Гносеоинформологический уровень

представлений о природе информации возникает и

продолжает развиваться. Информационная

гносеология есть гносеология нового уровня

развития человеческого знания, отличающегося

тем, что на данном уровне информационной

гносеологии возникают новые

логико-гносеологические проблемы.

Гносеологическое осмысление информации как

объекта познания заставляет в первую очередь

указать на его «методологическую странность».

Информация как объект является слишком

«странной материей» по сравнению с теми

объектами, с которыми работала традиционная

доинформационная гносеология. С обозначением

информации как современного объекта познания,

предопределяется необходимость полномерного

формирования информационной гносеологии.

Появление такого мощного по своей

логической причинности блока нового знания,

каким является информационное, информативное,

информационно-логическое знание, оказало и

продолжает оказывать сильнейшее влияние на

изменение структуры и характера сложившейся

структуры человеческого знания, в результате

чего в нём должны произойти существенные

структурологические изменения.

- 314 -

- 315 -

Монохронная и полихронная логика

информационной истории общества

Монохронная логика есть однолинейная,

самодостаточная, абсолютная логика, которая не

может быть ничем нарушена или разрушена. Но

творческий процесс как способ познания

реальности является творческим лишь в том

случае, когда он способен перейти от

линейности и уровня предшествующего знания на

более словные многофакторные уровни восприятия

и преобразования реальности. Познание в этом

смысле есть способ записи более высоких

универсальных уровней информационной

абсолютной реальности в конкретно-предметной,

ограниченной сиюминутной хроно-историчности

познающего субъекта.

Именно в процессе творческого познания

появляется полихронная логика, как логика

более высокого порядка информационной

организации сознания мыслящего и,

соответственно, возникает проблема осознания

сущности парадоксов полихронной логики.

Полиинформационные парадоксы есть:

во-первых, информационные парадоксы как

частные случаи формально-логической

несовместимости противоречивых оценок одних и

тех же явлений (например, информационное

состояние системы исчезает и не исчезает);

во-вторых, полиинформационные модели

мышления как естественное свойство единства

крайних позиций, взятых в их недвойственной

целостности (например, исчезнувшее

информосмысловое состояние элементов

продолжает воздействовать на смысловые фильтры

и, тем самым, становится ее реальным

фактором).

Информационная полихронность времени

истории есть методологически значимый принцип

рассмотрения исторического процесса.

- 316 -

Информационная реальность состоит из отдельных

информационных феноменов, взаимосвязанных

между собой. В узком смысле информацией можно

назвать только то, что можно расценивать как

конкретный информационный феномен, как

определённую информационную дискретность.

Информационная реальность в таком подходе

существует в диалектическом единстве

дискретного и непрерывного. Информация как

дискретность есть определённый отдельный факт,

признание которого порождает конкретное

знание. Информация как непрерывность и есть

информационное пространство, обладающее

конкретной структурной континуальностью.

Развитие современных представлений о

логической системе во многом взаимосвязано с

разработкой философско-логических

представлений об информационном универсуме.

Можно отметить следующую закономерность: в

основе каждого информационного пространства

лежит соответствующая детерминирующая

эн-значная матрица. Информационное

пространство имеет определённую конструкцию

имманентной логической континуальности.

Матрица логической континуальности определяет

характер информационного пространства.

В предельном подходе такой ракурс позволяет

увидеть и гносеологически обозначить

универсальную временность информации,

информационную трансисторичность.

Информационное пространство и время

являются трансисторической континуальностью

реальности.

Определяя полихронную структуру

информационной реальности, полихронную

структуру как универсальную характеристику

объекта, как такового, необходимо подойти к

новому пониманию сущности феномена

информационного времени. В таком подходе,

полихронность времени есть проявление

- 317 -

трансисторической континуальности

взаимосвязанных между собой явлений.

Информационно-логическое время истории

общества является одним из важнейших

пространственно-временных проявлений его

реальности.

Сформулируем принцип

информационно-логического времени социума:

информационно-полихронная реальность общества

образуется в результате сохранения информации,

в результате чего, по мере своего развития,

общество все в большей степени осознаёт себя

как информационное историческое пространство,

как историческую реальность.

Запись социально-значимой информации всегда

является важной проблемой, от решения которой

зависит определённый исторический статус

культуры и личности. В зависимости от того,

была ли сохранена или нет необходимая

информация, будущие поколения получали или не

получали сведения о том, что было реальным до

момента настоящего как

информационно-онтологического состояния.

Возникновение «информационного общества»

есть результат постепенного, но неуклонного

последовательного развития и усложнения

информационных взаимосвязей, историческая

многовременная структура которых порождает

полихронную целостность.

Реальность общества в возрастающей степени

определяется тем, как настоящее способно

оперировать сохранённой информацией, используя

её определённым образом.

С явлением информационного времени связанно

явление логического времени. Культура

развивается как сложная форма выражения

информационного времени, имеющего свою

логическую структурность. Поэтому, например,

информационная культурология, рассматривая

интеллектуально-исторические эпохи, которые

- 318 -

формируются в зависимости от господствующего

типа рациональной информативности, позволяет

выявить основные уровни

интеллектуально-информационного времени.

Информационная структура культуры

определяет структуру цивилизации. Цивилизация,

культура есть мера выраженности

контекстуальной рациональности. Эта мера,

выраженная в материально-технологической

фактуре социальной реальности.

Исторический информатив есть мера

информационной цивилизации и культуры, которая

проявляется как определенная историческими

обстоятельствами и возможностями

материально-предметная среда организации

жизнедеятельности общества, существующая через

конкретно-определенные носители

материально-духовно-опредмеченной информации.

В этом смысле, духовность то же есть

опредмеченная в своём материальном носителе

информативность. Предметы культурогенной

деятельности, конкретная предметность являются

знаками, символами и одновременно носителями

рациональной информативности.

Творческий процесс есть раскрытие,

развертывание информативной реальности,

кодирующий в материальном носителе

определенную информативную реальность,

которая, к тому же, выражает более широкие

пласты надындивидуальной информативной

реальности.

Необходимо заметить, что полный и целостный

информологический анализ человеческий культуры

является сверхсложной задачей, выполнение

которой зависит от усилий многих

исследователей. В данном исследовании

предпринимается методологическая разработка

данного подхода, определяя его общие

существенные основания. Конкретизация и

уточнение многих деталей, естественно, может и

- 319 -

должно произойти по мере применения данного

метода к анализу отдельных конкретных форм

человеческой культуры.

Понятие «информационное время цивилизации»

есть отражение способа изменчивого

существования человеческого космоса, указывает

на последовательные пространственные

корреляции как проявление

информационно-смысловых состояний развития

общества.

В абсолютной, чистой смыслосодержащей

действительности нет таких циклических

изменений. Поэтому можно лишь соотносительно

определить информационное время философского

мышления через астрономическое, но не

наоборот.

Важно учитывать, что особенности

современного бытия во всей их множественности

и своеобразии есть не наличная социокультурная

информационная среда, которая создает

определенное видение смысла и позволяет

обнаружить информосмысловое в прямой

зависимости от данных свойств. Это современная

опосредованность, сопричастная

опосредованности более долговременной,

информационной, но в то же информационное

время существенно отличной. Все это вместе

взятое предопределяет возникновение объективно

детерминированной иллюзорности, искажения,

которое не есть обман, а, скорее всего,

характеристика объективных свойств

информационной среды, посредством которой

возможно созерцание смысла. И здесь все

зависит от многих детальных факторов, в том

числе, и от определенного познавательно

преломленного ракурса видения гносеологически

изменчивого смысла.

С этим сопричастна также идея

«дистанционного познавательного отношения»,

которая довольно глубока по своим

- 320 -