Кнышенко Ю.В. История первобытного общества и основы этнографии

Подождите немного. Документ загружается.

тущая один раз в жизни и погибающая по созревании пло-

дов. Волокна ее шли на изготовление канатов, бечевок и гру-

бых тканей, шипы попользовались в качестве игл, листьями

покрывались дома и навесы, а из перебродившего сахари-

стого сока, собранного перед началом цветения, получали

опьяняющий напиток пульке, который и ныне популярен в

нагорной Мексике.

Испытываемый земельный голод ацтеки остроумно утоли-

ли путем создания искусственных островков и плавучих ого-

родов. В первом случае на мелководье," обычно на отмелях

возле берегов озера, насыпались кучи земли, постепенно рас-

ширяемые, которые закреплялись на первых порах плетня-

ми из камыша, а затем корнями посаженных деревьев. Во

втором случае на сооружаемые плоты, привязанные к вбитым

в дно озера сваям, накладывали ил с жидкой землей, и в эту

плодородную почву сажали семена растений. Мясную пищу

ацтекам доставляла охота на оленей, пернатую дичь и кро-

ликов, помимо разводимых для этой цели индюков, уток, гу-

сей и в некоторых местностях — собак.

Хотя ремесло у ацтеков неполностью отделилось от зем-

леделия и важнейшие орудия труда изготавливались из кам-

ня, дерева и обсидиана, которым особенно богата долина Ме-

хико, тем не менее отдельные виды ремесел достигли у них

высокого совершенства, в первую очередь ткачество и строи-

тельное искусство. Женщины-ткачихи умели вырабатывать из

хлопковых нитей либо из волокон одного из видов агавы уди-

вительно красивые ткани, напоминающие расцветкой парчу,

бархат и меха животных. Нередко в ткани, шедшие на изго-

товление плащей, головных уборов и для украшения щитов,

заделывались в процессе ее выработки стержни разноцвет-

ных перьев, подбор красок которых изображал животных или

составлял красивые узоры, соперничавшие с живописью.

На мировом рынке некогда высоко ценилась темно

мдл-и-

новая краска кармин, добываемая ацтеками из кошенилей —

маленьких насекомых, обитающих на так называемом но-

пальном кактусе, листья которого служат им пищей. Из кар-

ликовой гваюлы добывали каучук, который употреблялся для

прикрепления к одежде перьев, а также шел на изготовление

мячей для ритуальных и спортивных игр.

Одежда ацтеков, помимо своей непосредственной функ-

ции, служила указанием профессии и социального положе-

ния ее владельца. Если у бедняков она изготавливалась из

низкосортного хлопка и грубых волокон агавы, то богачи и

336

нить облачались в пышные дорогостоящие одежды, к кото-

рым прикреплялось множество знаков отличий. Рядовые

мужчины носили обычно повязку вокруг бедер, а в холодную

погоду также сандалии и короткий плащ, застегнутый на од-

ном плече, женщины — набедренную повязку, стянутую уз-

ким поясом, и длинные рубахи без рукавов.

Завидного терпения требовала обработка такого твердо-

го материала, как обсидиан, из которого выделывали скреб-

ки, наконечники для стрел и копий, лезвия для бритв и куль-

тового самоистязания, а также вазы и зеркала, хотя послед-

ние чаще всего изготавливались путем тщательной полиров-

ки глыб железного колчедана.

Ацтеки были великолепными строителями. Когда после

изнурительных переходов перед взорами уставших до преде-

ла солдат Кортеса в 1519 г. внезапно предстал Теночтитлан,

расположенный посреди голубого озера, с его белоснежными

зданиями и зелеными садами, покрытый густой сетью кана-

лов, заменявших, как в Венеции, улицы, то у них, по свиде-

тельству участника похода Берналя Диаса, вырвались от

восхищения слова: «Не сон ли все, что мы видим?»

Разросшийся за счет искусственных островков Теночтит-

лан (ныне Мехико), насчитывавший, по мнению многих уче-

ных, до 200 тысяч жителей, соединялся с берегом тремя ши-

рокими, тянувшимися на многие километры дамбами, пре-

рывавшимися подъемными мостами в местах пересечения их

каналами.1К востоку от города через все озеро тянулась на-

сыпь, защищавшая столицу от наводнений, которые проис-

ходили в сезоны дождей.

Ацтеки имели сильную военную организацию. Все муж-

чины, способные носить оружие, являлись солдатами. Систе-

матическое обучение военному делу начиналось с 15-летнего

возраста и в битвах новобранец следовал за ветераном. Са-

мые мелкие тактические подразделения состояли из 20 бой-

цов. Они входили в отряды численностью от 200 до 400 че-

ловек, которые при необходимости сводились в более круп-

ные соединения.

Наступательным оружием являлись лук и стрелы, дро-

тики, пики, пращи. Однако ацтеки, стремившиеся всегда ис-

ход сражения решить рукопашной схваткой, предпочитали

пользоваться деревянными палицами, обсаженными но их

краям острыми пластинами обсидиана, которыми они, по сви-

детельству испанских авторов, могли надвое перерубить своих

противников. Зашитой воинам служили плетеные, покрывав-

22. Иегэрия первобытного общества

337

шиеся кожей щиты, вымоченные в рассоле толстые хлопчато-

бумажные кафтаны, игравшие роль панцирей, которые не-

редко использовались конкистадорами, так как эти кафта-

ны, особенно в летнюю пору, имели ряд преимуществ, по

сравнению с их тяжелыми латами. Некоторые ацтекские сол-

даты носили деревянные каски.

Разнообразие естественных богатств и развитие ремесел

стимулировали обмен, принявший у ацтеков значительные

размеры. В каждом селении регулярно устраивались базары,

а в Теночтитлане, на огромной площади, вымощенной пли-

тами, существовал ежедневный рынок, обилие и разнообра-

зие товаров на котором вызывали у испанцев смешанное чув-

ство удивления и зависти.

Ни гирь, ни весов ацтеки не знали. Торговля носила в

основном меновым характер, хотя стержни перьев, наполнен-

ные золотым песком, выкованные серповидные ножи и неко-

торые другие товары приобретали функции денег. Когда бы-

ло необходимо уравновесить разницу при обмене, пользова-

лись бобами какао, из которых приготавливали шоколадный

напиток (кстати, слово «шоколад» — ацтекского происхож-

дения), обычно приправленный в богатых семьях ванилью и

подслащенный медом или соком агавы.

Золото у ацтеков, по-видимому, ценилось ниже, чем се-

ребро, потому что последнее встречалось значительно реже,

но самыми дорогими предметами у них считались полудра-

гоценные камни нефрит и бирюза. Именно эти минералы

предлагали туземцы конкистадорам в ответ на их требова-

ния отдать свои сокровища.

Реконструкция социальных отношений у ацтеков ко вре-

мени покорения их колонизаторами весьма затруднительна,

так как источники, которыми располагают ученые, содержат

противоречивые сведения. Последнее объясняется в значи-

тельной степени невежеством испанских авторов, в частности

тем обстоятельством, что в их трудах ацтеками именовались

различные туземные народы Мехико, подпавшие под власть

Теночтитлана и находившиеся на неодинаковом уровне об-

щественного развития. В связи с этим ацтекское общество

называли рабовладельческой империей, феодальной монар-

хией; по мнению же JI. Моргана, оно находилось на сред-

ней ступени варварства, что соответствует патриархально-

родовому строю.

В действительности, как установлено советскими иссле-

дователями, в первую очередь Р. В. Кинжаловым, видным

338

шатоком культуры Древней Мексики, Кортес застал у ацте-

ков формирующееся либо, скорее всего, сложившееся при-

митивное классовое общество, в котором сохранялись силь-

ные пережитки родоплемемкой организации-

Некогда ацтеки избирали двух предводителей с примерно

равными полномочиями. Один из них, носивший титул тла-

катекухтли, т. е. «вождя людей», (был главнокомандующим и

жрецом, а другой, объем власти которого непрерывно сокра-

щался (за несколько десятилетий до прихода испанцев он

уже играл второстепенную роль в управлении страной по

сравнению с военным вождем), следил главным образом за

•соблюдением обычаев и сбором дани с зависимых народов.

Один из последних тлакатекухтлн, Монтесума II, судя по

описаниям испанских авторов, был настоящим самодерж-

цем, священную особу которого, исключая нескольких вель-

мож, н^кто не мог лицезреть и никто из подданных не смел

поворачиваться к нему спиной. Пищу он принимал в одино-

честве при благоговейной тишине, соблюдаемой дворцовыми

•слугами и стражниками, которых насчитывалось в общей

сложности свыше тысячи человек. По меньшей мере он четы-

режды в сутки менял одежду, причем никогда ему вторично

не подавали платья, в которое он уже одевался, как и посу-

ду, из которой он ел и пил. Монтесума II всегда ступал по

драгоценным тканям, расстилаемым перед ним сановниками,

так как сандалии повелителя ацтеков не должны были ка-

саться земли.

Параллельно с ростом могущества верховного правите-

ля, сан которого фактически стал наследственным, падало

влияние совета родовых старейшин, превратившегося из пол-

номочного органа власти в совещательный орган при тлака-

тенухтли и состоявшего уже из узкого мруга его ближайших

родственников.

Кровнородственные связи в ацтекском обществе вытесня-

лись соседскими, или территориальными. Земля находилась в

коллективной собственности. Существовали сельские общи-

ны, земельные наделы которых выделялись в пожизненное

владение главам семей и передавались по наследству от отца

к старшему сыну, тогда как остальные его сыновья, женив-

шись, получали самостоятельные наделы. В общине имелись

земли, обрабатываемые сообща всеми членами, урожай с ко-

торых шел на содержание правителей, чиновников и жрецов.

Наряду с резким имущественным и социальным расслое-

нием среди свободного населения, в ацтекском обществе име-

22*

ЗЗЭ

лось огромное количество бесправных, рабов, состоявших пре-

имущественно из военнопленных и в качестве таковых неред-

ко приносимых в жертву богам, а также из неоплатных

должников и некоторых категорий преступников, например из

воров старше 10-летнего возраста (кража на рынке каралась

смертью), людей, не донесших об измене, и даже из членов

семьи изменника. Рабство носило патриархальный характер.

Рабы могли иметь свою семью, и дети их с момента рожде-

ния становились свободными.

Положение женщины в обществе и семье было принижен-

ным. Для богатых существовала полигамия. Распространен

был обычай левирата. Муж мог выгнать жену даже за дур-

ной характер. Сурово наказывалось прелюбодеяние. Хрони-

ческое пьянство считалось серьезным общественным преступ-

лением, и виновные подвергались различным наказаниям,

вплоть до избиения насмерть палками или камнями; исклю-

чение делалось лишь для лиц преклонного возраста, для ко-

торых употребление спиртных напитков не ограничивалось.

У ацтеков был многочисленный пантеон богов, из кото-

рых особенно почитались боги дождя, кукурузы, агавы, боги-

ня плодородия и деторождения. Однако главными божеетва-

ми считались Уицилопочтли, Кетцалькоатль и Тецкатлипока.

Уицилопочтли—жестокий бог войны, покровитель ацтеков,

храм которого помещался на вершине самой грандиозной

пирамиды Теночтитлана, где ему (приносились человеческие

жертвоприношения, из которых наиболее угодными божеству

были самые знатные и храбрые пленники. Бог Кетцалькоатль

культ которого был заимствован у тольтеков, изображался у

ацтеков по-разному, но чаще всего в виде бородатого стари-

ка с кожей белого цвета. Он был изгнан из Мексики грозным

богом Тецкатлипокой, ушел на Восток, но обещал вернуться

и утвердить свою власть над страной.

Тецкатлипока («дымящееся зеркало»), олицетворявший

чаще всего солнце, был не менее кровожадным богом, чем

Уицилопочтли, и изображался с зеркалом из обсидиана, в-

котором согласно верованиям ацтеков отражаются все про-

исходящие на земле события. Каждой весной у красивейшего

из пленников верховный жрец каменным ножом вырывал

сердце, считавшееся самым драгоценным в жертве, и подно-

сил его в дар Тецкатлипоку, тогда как в течение года, пред-

шествовавшего этому роковому дню, избраннику воздава-

лись божеские почести.

\J Сложный культ у ацтеков обслуживали многочисленные

340

Жрецы, организованные по иерархическому принципу, легко

пинавшиеся при встрече по черным одеждам и изодранным,

ушам — следствием самоистязаний.

11скусство, как и научные познания ацтеков, развивались

неравномерно. В отличие от живописи скульптура и особенно

монументальная архитектура производят сильное впечатле-

ние, хотя нет оснований утверждать, подобно американскому

ученому Д. Вайяну, автору книги «История ацтеков» (М.,

1949 г.), что храмы у них были совершеннее и великолепнее,

чем у древних египтян.

Из прикладных искусств высокого совершенства у ацте-

ков достигли ювелирные изделия из зошота, серебра, бронзы,

олова и других металлов, о которых, познакомившись с ни-

ми, великий немецкий художник А. Дюрер в 1520 г. писал:

.«За всю свою жизнь я не видел вещей, которые бы мне так

понравились!.. Меня поразил изысканный талант люден, жи-

вущих в этих далеких странах».

Замечательны были научные достижения ацтеков, осо-

бенно в медицине и астрономии. При лечений болезней ши-

роко применялись лекарственные растения, многие из кото-

рых стали использоваться в практике европейских врачей,

например наперстянка (дигиталис) для возбуждения сердеч-

ной мышцы. В необходимых случаях древние мексиканцы

прибегали к общему наркозу, применяя в качестве дурмана

порошок я у,тл и (индейской конопли).

Система счисления ацтеков, как и их календарь, восхо-

дят в своей основе к юкатанским майя. Последний состоял

из двух частей: солнечного календаря и культового.

По солнечному календарю год, как и у майя, состоял из

18 20-дневных месяцев, названия которых связывались с

различными земледельческими культурами, и 5-дневного пе-

риода, считавшегося несчастливым. 52 года составляли цикл,

смена которых, представляемая ацтеками как смерть одной

жизни и начало новой, отмечалась торжественными церемо-

ниями, получившими наименование обряда «Нового огня».

В последние пять дней года люди постились и горевали,

ожидая гибели, гасили очаги в своих домах. Жрецы, задув

в храмах священное пламя, до этого момента заботливо под-

держиваемое в течение 52 лет, совершали восхождение на-

кануне роковой ночи на вершину потухшего вулкана («Холм

звезды»), где, убедившись по истечении определенного срока,

что боги продолжили существование мира, приносили в

жертву человека и зажигали при всеобщем ликовании наро-

341

да в его вскрытой груди новый огонь, который затем факель-

щики разносили по всей стране, возвещая о наступлении но-

вого цикла. Устраивались пиршества и приносили жертвы

богам, даровавшим людям жизнь.

Культовый календарь обнимал 260-дневный период, под

разделявшийся одновременно на 13 двадцатидневных меся

цев и 20 тринадцатидневных недель (число 13 у ацтеков бы

ло священным, даже день был разбит на 13 часов). Дни ме-

сяца имели свои названия, а дни недель обозначались циф

рами от 1 до 13. Следовательно, каждый день имел двойное

наименование, представлявшее сочетание двух элементов:

название дня месяца и одного из чисел недели, сочетание, ко-

торое дважды не могло повториться в пределах 260-дне® но го

периода.

Своеобразна духовная культура ацтеков, в частности

большой интерес представляет их мировоззрение. В этой свя-

зи заслуживает серьезного внимания ценная, хотя и не ли-

шенная недостатков книга мексиканского ученого М. Леон-

Портильи «Философия нагуа» (М., 1961 г.), в которой сдела-

на смелая попытка проанализировать на материале источни-

ков философски^ кт>чпр"птч:! нярпп.о^нахуа_ЛО-линыМщнко,

—-Помимо ацтеков и их союзников тескоканцев и тлакопан-

цев, в Центральной Мексике жили многие народы, часть из

которых сохраняла свою политическую самостоятельность до

прихода испанцев. К ним относились, в частности, тараски-

каиболее могущественный народ после теночков, живший к

западу от них, и тласкаланцы, обитавшие к востоку от дер-

жавы Монтесумы.

Вместе с тем значительная часть племен и народностей

была подвластна ацтекам и платила им дань. Самые круп-

ные из них —миштеки, сапотеки, хуастеки и тотонаки. Пер-

вые два народа населяли земли, расположенные к юго-вос-

току от Теночтитлана, а вторые, — к северо-востоку. Сапоте-

ки, по-видимому, еще до нашей эры создали высокую культу-

ру, сходную в некоторых отношениях с ольмекской. Они

пользовались иероглифическим письмом. Однако с XI и осо-

бенно с XIII в., когда в стране сапотеков поселились миштеки,

прибывшие с севера, культура их пришла в упадок. Тем не

менее общественные отношения, материальные и духовные

ценности сапотеков, '.как и их соседей миштеиов, едва ли

уступали в целом ацтекской цивилизации первой четверти

XVI в.

На более низкой ступени культурного развития находи-

342

ЛИСЬ хуастеки и тотонаки, письменные сведения о которых

крайне скудны, а археологические памятники недостаточны,

чтобы прочертить контуры истории их а доколониальный пе-

риод.

'Третий крупный центр высоких культур Средней Америки

сложился в Северо-3ападнюй Колумбии, в долине Богота,!*де

народы языковой семьи чиОча, ПересеЛившиеся, по-видимому,

из районов Панамского перешейка, создали несколько мел-

ких государств, история которых почти неизвестна, что объ-

ясняется в значительной степени отсутствием письменности у

туземного населения. Впрочем, по мнению некоторых иссле-

дователей, письменность у них была, но она еще не обнару-

жена.

В отличие от чибча, живших родоплеменным строем, на-

роды этой области называли себя также «муиска», т. е. «лю-

ди». Из царства чибча-муиска больше всего сведений сохра-

нилось о Бакатё (Боготе) и Тунхе.

Муиска занимались в основном земледелием, не требовав-

шим из-за мягкого климата долины, плодородия почвы и ре-

гулярных дождей строительства дорогостоящих оросительных

каналов. Выращивали кукурузу, картофель, багат, томат,

хлопчатник и другие культуры. Из меди, серебра и особенно-

часто из золота, которое они получали в качестве дани от

покоренных племен либо выменивали у соседних народов на

изумруды, красивые ткани и соль, составлявшие предметы

экспорта муиска, изготавливали красивые фигурки, широко

прибегая к филиграни, художественному приему, передавав-

шему детали тончайшей крученой проволокой, напоминаю-

щей кружева.

Общественный строй чибча-муиска был раннерабовла-

дельческий. Полагают, что рабство-должничество отсутство-

вало. Сохранялись сильные пережитки родового строя, осо-

бенно в семейно-брачных отношениях. Так, распространены

были обычаи левирата и авункулата, бытовала полигами^

-—Четвертым крупным очагом цивилизации историко-этно-

графической области высоких культур являлся район сред-

• ней части Андского хребта, на западных склонах которого, в

прибрежной полосе и на Боливийском нагорье, жили много-

численные народы, принадлежавшие к мочика, кечуа и дру-

гим языковым семьям.

Наиболее ранние классовые отношения сложились у мо-

чика на севере Перуанского побережья, где к III в. до н. э.

возникло примитивное государство Чиму, основой экономики

343

которого являлось земледелие, возникшее на этой территории

в середине III тысячелетия до н. э.

Мочика покрыли страну сетью оросительных каналов,

один из которых тянулся более чем на 100 километров. По-

мимо собаки, они одомашнили ламу — верблюдообразное, не

имеющее, однако, горбов животное, очень выносливое и об-

, ладающее, несмотря на свою кротость, упрямым нравом.

\3нали мочика медь, серебро, золото и сплавь; из них. Соору-

жали земляные пирамиды до 40 метров высоты с храмами

наверху. После длительного упадка Чиму в XI—XV вв. пере-

живало пору подъема производительных сил, вызванного по-

явлением бронзы, развитием кузнечного дела и строительно-

го искусства.

К юго-востоку от государства Чиму в первые века нашей

эры "расцвела культура Тиауанаку, созданная, как предпола-

гают, народом аймара, зародившаяся в районе высокогорно-

го реликтового озера Титикака,^где обнаружены грандиозные

мегалитические сооружения циклопической кладки. Самым

величественным памятником поздней культуры Тиауанаку,

широко распространившейся в соседние области, является

портал, известный под именем «Ворота Солнца», сооружен-

ный из отесанных, плотно пригнанных друг к другу камен-

ных плит, достигающих до 200 тонн веса. Многие ученые

склонны считать, что бронзу впервые стали применять в до-

колумбовой Америке носители этой культуры в VI—X вв.

Племена языковой семьи кечу§ первоначально обитали в

долине Куско и прилегающих районах. В культурном отно-

шении они долгое время отставали от мочика и аймара^Рас-

пространенное прежде мнение, что кёчуа поселились в Куско

лишь за несколько столетий до прихода испанцев, ныне вы-

зывает сомнение у многих ученых.

Постепенно среди кечуа господствующее положение за-

няли Уинки

—<

племя или группа племен, образовавшие к се-

рединетЭ£У^1в. прй'Митивное классовое общество. Обладая

сильной военной организацией, они, названные некоторыми

историками «римлянами Нового Света», в последующие де-

сятилетия, совершая победные марши, стремительно раздви-

нули пределы своей державы, преимущественно в меридиаль-

ном направлении. В начале XVI в, расстояние между север-

ными и южными границами ее равнялось 4 тысячам километ-

ров. По меньшей мере сто племен и народностей общей чис-

ленностью примерно в 6 миллионов человек входили в состав

государства инков, территория которого охватывала, помимо

344.

нынешних Перу и Эквадора, также частично Колумбию, Бо-

ливию, Чили и Аргентину.

Инкская цивилизация, воспринявшая культурные дости-

жения многих народов средней части Анд, судя по сохранив-

шимся археологическим памятникам и описания,м испанских

авторов, ко времени вторжения конкистадоров находилась на

восходящей ветви своего развития. Экономика инкского об-

щества процветала. Подавляющая часть населения занима-

лась земледелием, выращивая свыше 30 видов полезных рас- -

тений, в том числе батат, табак, маниок, кокаиновый куст,

хлопчатник, киноа (похожа на лебеду), но преимущественно

кукурузу и горный морозостойкий картофель, составлявших

основу питания туземцев.

В последние годы ученые склоняются к мысли, что не

.. Центральная Америка, а Перу и Боливия являются наиболее

вероятной родиной кукурузы. Интересно, что прославленный

сорт «куско» по-прежнему является своего рода чемпионом

по велнчишГзерен,'превышающих зерна обыкновенной куку-

рузы в 3—4 раза. Если кукуруза, зерна которой, кстати, пе-

руанцы предпочитали употреблять в пищу не вареными, а

поджаренными или вымоченными, культивировалась на по-

бережье и в нижних зонах гор, то киноа, дававшую большой

урожай мелких семян, и картофель возделывали на высоко-

горном плато.

Исследования советских ботаников позволяют утверждать,

что впервые культурные виды картофеле были выведены, в/

местностях, прнлргян-щщу к- ^n ippy Титакака, откуда после

великих географических открытий распространились по все-

му земному шару. Горцы употребляли в пищу, особенно в

трудное время, и клубни дикого картофеля, предварительно

удалив у него горький неприятный привкус. Последний исче-

зал после того, как промороженные в холодные ночи клубни

оттаивали на солнце. Многократно промороженный и высу-

шенный картофель, из которого выдавливали воду, осторож-

но топча его ногами, называли чуньо. Он мог сохраняться

несколько лет. До сих'пор не истерлась из памяти индейцев

Анд поговорка: «Сушеное мясо без чуньо подобно жизни без

любви».

\ Земледелие было орошаемым. В низменной прибрежной

голосе, протянувшейся вдоль Тихого океана, где реки были

невелики и осадки выпадали неравномерно в различные сезо-

ны года, сооружались колоссальные резервуары для хране-

ния воды, прорывались каналы, проходившие в ряде местче-

345.