Но когда мы выше говорили о достоинствах наблюдения как средства движения от незнания к знанию,
мы фактически имели в виду определенную область его объектов; ее можно было бы назвать областью
макрообъектов. Нельзя отрицать, что задачи проникновения науки в микромир, клеточный или молекулярный
уровни изучения живых объектов, проникновения ее в мир атома, его устройство, а также задачи изучения
сильно удаленных космических объектов, изучения процессов превращения веществ и т. п. требуют
применения экспериментальных методов. И в психологии есть проблемы, задачи, которые требуют сложной
экспериментальной техники и соответствующих методик. Все это очень важно, но косвенным образом
способствует существованию предрассудка о том, что метод наблюдения — это "вчерашний день науки". По
отношению ко многим современным задачам это, возможно, справедливо. Но что касается задач изучения
таких объектов, как личность, труд, субъект деятельности, действие, деяние, деятельность, то здесь утрата
культуры наблюдения была бы утратой профессиональной культуры психолога (при всех успехах
экспериментальных методов в этой области). Дело в том, что, как хорошо известно, наши органы чувств
совершенно не случайно имеют тот, а не иной диапазон возможностей — это есть следствие адаптации к среде.
Но среда для человека — это и его социально-контактная, и информационная среда. И в филогенезе, и в
онтогенезе человека развитие его восприятия происходит под закономерным влиянием не только предметной
("физической", вещной), но и общественной среды. И если есть основания называть наш глаз "солнечным" в
связи с тем, что он сформирован в среде солнечного излучения, то не меньшие основания есть для того, чтобы
и глаз, и ухо считать "социальными". Вот почему мы полагаем, что метод наблюдения, по крайней мере в
психологии труда, является и исторически, и логически, и по месту, которое он занимает в работе специалиста,
базовым по отношению к остальным методам сбора эмпирических данных. Все остальные методы этого
рода, как экспериментальные, так и неэкспериментальные, возникают как своего рода деформации метода
наблюдения. А именно: если предметом наблюдения становится не "живая" деятельность, а ее результат, то
мы получаем метод анализа продуктов деятельности (под словом анализ здесь традиционно имеется в виду,
конечно, не просто разложение целого на части, а изучение, в ходе которого происходит и собственно анализ
и синтез представлений; такова уж "стихия" естественного языка). Если это продукты речевой, вербальной
деятельности, выраженные письменно, то такая деформация наблюдения дает нам опросные методы, контент-
анализ текстов. Если вместо того, чтобы очищать факты от их интерпретации, истолкования в ходе
наблюдения, мы, наоборот, сосредоточиваемся на их истолковании, оценивании, то это при определенных
условиях дает нам метод экспертизы, или метод экспертных оценок. Если вместо того, чтобы избегать
вмешательства в ход психических процессов, как это свойственно классическому наблюдению, мы создаем
условия, чтобы эти процессы вызвать, то, не переставая выполнять наблюдательские функции, мы оказываемся
в роли экспериментатора. Если условия, которые при этом создаем, организуем, достаточно привычны для
наблюдаемого (и он не замечает, не знает, что оказывается объектом экспериментирования, "кроликом науки"),
то перед нами так называемый "естественный эксперимент" (по А.Ф. Лазурскому). И наш наблюдаемый
незаметно для себя самого оказывается испытуемым. Если мы создаем искусственную — "чистую" (в смысле
максимально свободную от неучитываемых воздействий на испытуемого, хотя на самом деле часто сильно
искажающую естественный ход психических процессов) ситуацию, то перед нами лабораторный эксперимент.
Но и здесь хороший психолог — специалист-душевед — не оставляет полностью позиции наблюдателя, хотя
структура наблюдения предмета существенно меняется (психолог, быть может, следит за самописцами,
приборами, репликами испытуемого — пусть по лабораторному телефону и пр.) Но если он не теряет позиции
собственно психолога, то он не утрачивает и функций наблюдателя.
Если основным объектом наблюдения становятся высказывания человека, его устная речь в специально
построенном исследователем диалоге (или иной форме общения), то мы имеем в результате метод беседы
(индивидуальной или групповой). Если предмет беседы смещается на биографию, историю личности
испытуемого, то структурируется метод анамнеза, биографический метод (см. например, [167]).
Итак, описанную выше систему методов можно представить графически в виде своеобразной ромашки,
цветоложем которой оказывается метод наблюдения, от которого произрастают в виде лепестков другие
методы сбора эмпирических данных. Если подобного рода схемы помогают вам усваивать материал (помогают