Киселева Т.Г., Красильников Ю.Д. Социально-культурная деятельность

Подождите немного. Документ загружается.

пронизанных идеями культуры мира и ненасилия, сотрудничества

и партнерства.

В качестве субъектов и партнеров в сфере международного

культурного сотрудничества выступают международные органи-

зации и прежде всего Организация Объединенных Наций по во-

просам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО), созданная в

1945 году, множество международных, межгосударственных,

межрегиональных ассоциаций, союзов, советов, обществ и других

организаций, работающих в области культуры, науки, образова-

ния, туризма, спорта, искусства, а также правительственные и не-

правительственные учреждения и организации в каждой из стран.

Вопросы для проверки и самоконтроля к IIIразделу

В чем опасность проявления стереотипов у людей, принад-

лежащих к одной культурной группе (футбольных фана-

тов,

поклонников «звезды» эстрады или кино, любителей

экстремальных видов спорта, коллекционеров и других)?

К какой группе функций относится деятельность педагогов

и тренеров, занимающихся выявлением и поддержкой де-

тей с признаками одарённости: а) социальные функции, б)

воспитательные функции; в) обучающие функции; г) мето-

дические функции; д) другое?

То же самое определите в отношении специалиста-

хореографа, проводящего мастер-класс. Педагога, зани-

мающегося иппотерапией в группе детей с нарушениями

опорно-двигательного аппарата. Студентов, собравших

трудных подростков в летнем спортивно-оздоровительном

лагере.

Приведите примеры из исторического и современного со-

циально-культурного опыта России, когда культурные раз-

личия между отдельными группами не разделяли людей.

Почему это происходило? Какие выводы можно сделать из

этого?

Назовите основные структурно-функциональные компо-

ненты, характерные для каждой из следующих сфер обще-

ственной социально-культурной практики: досуга, искус-

ства, образования, физкультуры и спорта, реабилитацион-

278

ной работы, межкультурного обмена и сотрудничества.

Что у них общее, а что отличает друг от друга?

6. Чем отличаются учреждения дополнительного образования

от учреждений профессионального образования: а) про-

граммами; б) профилем деятельности, в) добровольностью

участия, г) уровнем подготовки; д) приемами и методами

обучения; е) другое?

Каким образом представителям двух российских культур,

отчужденных друг от друга на протяжении почти всего XX

века, удалось сохранить ментальность и ценностно-

смысловую идентичность в своей социально-культурной

деятельности?

8. На социально-культурном опыте российского общества

приведите примеры конвергенции - слияния, интеграции

- разнородных духовных норм и ценностей, взаимоисклю-

чающих друг друга позиций и тенденций в рамках единой

российской культуры.

9. Каким образом, по вашему мнению, дети и взрослые с аль-

тернативным физическим и умственным развитием (инва-

лиды) формируют свою культуру? Что в данном случае

требуется от социального педагога, организатора досуга?

•1.0.

Почему некоторые люди проявляют больше сострадания к

больным ангиной, гриппом, бронхитом, чем к детям и

взрослым с альтернативным физическим или умственным

развитием (церебральный паралич, полное или частичное

отсутствие зрения и слуха, синдром Дауна, шизофрения)?

Виды учебной деятельности

В течение 1-2 недель обращайте особое внимание на объекты

(здания, офисы, помещения учреждений культуры, спортивные

сооружения и т.д.), которые вы посещаете; улицы, которые вы пе-

ресекаете; виды досуга и тверчества, которыми вы занимаетесь.

Насколько они доступны ребенку или взрослому человеку без ног,

слепому или слабослышащему? Как отсутствие доступа к соци-

ально-культурной среде влияет на развитие их менталитета, само-

оценку? Как сделать эту среду более доступной для инвалидов

или лиц пожилого возраста?

279

Приведите конкретные факты и примеры социально-

культурной дискриминации детей и взрослых-инвалидов, лиц

пожилого возраста в окружающей нас среде. Разработайте

несколько практических стратегий для преодоления подобной

дискриминации.

Сделайте анализ, каким образом окружающая среда, включая

учреждения культуры, образования, досуга, спорта, приводит к

социально-культурной дискриминации детей и взрослых с альтер-

нативным физическим и психическим развитием. Какие барьеры

здесь существуют и как их можно устранить?

Сравните культурные различия детей и взрослых из семей с

низким и высоким доходами. Подготовьтесь к обсуждению на се-

минаре вопросов, каким образом эти различия могут повлиять на

восприятие этих людей и отношение к ним в тех или иных посто-

янных и временных социально-культурных общностях - напри-

мер,

в группе туристов, в коллективе кружка или студии, на дис-

котеке, среди отдыхающих в пансионате или детском летнем оз-

доровительном лагере.

Возьмите интервью у человека пожилого возраста. Спросите, как

часто он/она проводит свой досуг в кругу ровесников, какие чувства и

эмоции испытывает при этом, с какими проблемами сталкивается. Поде-

литесь результатами интервью на семинаре или практическом занятии.

Раздел III.

СУБЪЕКТЫ СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ

ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Система субъектов и межсубъектных отношений

Социально-культурную деятельность правомерно рассматривают

как исторически сложившийся процесс педагогически организованного

взаимодействия и сотрудничества множества субъектов, являющихся не

только носителями определенных проблем в сфере культуры, образова-

ния, искусства, досуга, но и генераторами конкретных идей, традиций,

инициатив, технологий, направленных на решение этих проблем.

Социально-культурную деятельность характеризуют многообразие

субъектов и специфика мотивов и проявлений их межсубъектных обще-

ственных отношений - политических, экономических, социальных, куль-

турных.

Понятие «субъекты социально-культурной деятельности» отлича-

ется многозначностью. Это обусловлено тем, что сама социально-куль-

турная деятельность тоже многозначна: индивидуальная и социальная

(коллективная) культурная деятельность; профессиональная и непрофес-

сиональная (любительская) деятельность; деятельность неформальная

(нормативная), исторически сложившаяся на использовании сущест-

вующих в обществе социальных норм (обычаев, нравов) вокруг какой-

либо цели, ценности или потребности, и деятельность формализованная

(учрежденческая), обладающая самовоспроизводством и имеющая опре-

деленное общественное назначение.

Обобщенным субъектом социально-культурной деятельности явля-

ется сообщество многочисленных социально-культурных институтов и

отдельных лиц (рядовых граждан, в том числе специалистов, ученых,

управленцев, воспитателей и т.д.), которые в индивидуальном и группо-

вом порядке, на профессиональной и непрофессиональной основе участ-

вуют в производстве, распространении и освоении культурных ценно-

стей - культурных продуктов, благ и услуг. В современной парадигме

социально-культурной деятельности в этом сообществе в качестве субъ-

281

екгов выступают практически все - и создатели, и потребители культур-

ных ценностей.

Многозначность субъектов социально-культурной деятельности

объясняется еще и тем, что они как общественная и педагогическая сис-

тема функционируют

различных сферах общественной практики.

К субъектам социально-культурной деятельности относятся много-

численные социально-культурные институты, учреждения и организа-

ции, с помощью которых прямо или косвенно осуществляются накопле-

ние и трансляция (передача) культурного опыта, освоение культурных

форм общественной жизни, приобретение громадного объема культуро-

логических знаний. Классификация субъектов производится по целому

ряду типологических признаков - территориальному, отраслевому, по

виду принадлежности (собственности). Вот, например, как выглядит в

обобщенном виде классификация субъектов по типологическому виду

- форме принадлежности (собственности):

Классификация субъектов социально-культурной деятельности по

типологическому признаку (форме принадлежности)

Формы принадлежности

(собственности)

Государственная

Кооперативная, акционер-

ная

Частная, индивидуальная,

семейная

Смешанная

Виды коллективов

Государственные (муниципальные) со-

циально-культурные учреждения, орга-

низации и предприятия

Акционированные социально-культурные

учреждения, предприятия и организации

Частные (приватизированные) социально-

культурные учреждения, предприятия и

организации, осуществляющие социально-

культурную деятельность на условиях

аренды, индивидуальной или семейной

основе

Совместные (смешанные) социально-

культурные учреждения, предприятия и

организации

С точки зрения влияния на характер и содержание социально-куль-

турной деятельности наиболее значимы такие социальные и культурные

общности, как семья, трудовой коллектив, группы совместного проведе-

ния досуга, а также различные социально-территориальные общности

(поселок, небольшой город, крупные города, регион и т.д.). Например,

семья осуществляет социализацию детей и подростков в ходе освоения

ими нормативов общественной жизни, формирует у них чувство безо-

пасности, удовлетворяет эмоциональную потребность в совместных пе-

реживаниях, предотвращает психологическую неуравновешенность, по-

могает преодолеть состояние изолированности и т.д.

Территориальная общность, ее состояние также влияют на характер

поведения ее членов, в особенности в сфере неформальных контактов.

Профессиональные группы, кроме возможности решения чисто профес-

сиональных вопросов, формируют у их членов чувство трудовой соли-

дарности, обеспечивают профессиональный престиж и авторитет, кон-

тролируют поведение людей с позиций профессиональной морали.

Таким образом, массу и официально «узаконенных», и стихийно

сложившихся общественных институтов неправомерно делить либо на

только социальные, либо на только культурные, По своей сути они одно-

временно и социальные, и культурные структуры.

Взаимодействие субъектов социально-культурной деятельности

предполагает их единство в решении тех или иных острых проблем, как,

например, социальная реабилитация инвалидов средствами культуры и

искусства. Это взаимодействие четко просматривается и в процессе реа-

лизации социально-культурной политики, которая осуществляется на

нескольких уровнях. Первый из них — государственный, поскольку в

осуществлении этой политики участвуют госбюджетные массовые и

специализированные учреждения культуры, образования, искусства,

досуга, спорта — клубы, парки, музеи, библиотеки, школы, театры, ста-

дионы и др. Второй уровень - негосударственный, неформальный -

многочисленные общественные организации и движения, проводящие в

жизнь социально-культурные проекты и программы главным образом по

месту жительства. Третий уровень — семья, на которой лежит нелегкая,

но святая обязанность, связанная с досугом и духовным ростом людей

больных, с физическими недостатками.

Несовершенство сощ1ально-культурной политики часто справед-

ливо объясняют тем, что в обществе пока не сложилась четкая система

межсубъектных отношений в сфере культуры и искусства, оптимального

распределения сил, средств и полномочий субъектов на федеральном,

региональном, местном (локальном) уровнях.

Организационные формы взаимодействия субъектов социально-

культурной деятельности разнообразны. Это заключение на региональ-

ном уровне договоров, контрактов, соглашений по «освоению» соци-

ально-культурной сферы, проведение совместных мероприятий, широкое

представление общественных организаций в административньгх и обще-

ственных органах руководства культурно-просветительной работой, бла-

готворительная помощь нуждающимся организациям со стороны госу-

дарственных органов и учреждений культуры в реализации их куль-

турно-просветительных, воспитательных функций.

Однако уровень этих взаимосвязей и взаимоотношений

житейской

среде далеко не одинаков. Выделяют несколько наиболее характерных

показателей этого уровня: связи прочны и постоянны; связи содержа-

тельны и предметны; контакты носят эпизодический характер; партнеры

почти не сотрудничают; партнеры работают обособленно.

Многочисленные социальные институты, действующие в обществе,

тесно связаны не только с экономической, социально-политической, но и

духовной сферой жизни людей. Чрезвычайно важная сторона их дея-

тельности - социально-культурная функция, осуществляемая ими как в

общегосударственном, так и в местном, локальном масштабе — в произ-

водственной, учебно-воспитательной, бытовой, досуговых сферах.

Одни социальные институты и объединения по характеру своей

деятельности целиком или в большей степени связаны с социально-куль-

турной сферой, другие - косвенно или в меньшей степени. Каждый из

субъектов, имея свое назначение, действует в социально-культурной

сфере в рамках функций, только ему присущих, отличающих его от дру-

гих. Однако эта обособленность относительна. Субъекты, непосредст-

венно или опосредованно входя в социально-культурную сферу, всегда

обладают широкими возможностями для творческих связей м сотрудни-

чества с государственными, общественными, частными, кооператив-

ными структурами.

Человек как субъект

социально-культурной деятельности

Личность, выступающая в роли субъекта социально-культур-

ной деятельности, - это человек, который благодаря своей актив-

ности практически реализовал все элементы своего участия в этой

деятельности, а именно: определил и тщательно осмыслил цель,

осознал мотивы своего участия, подобрал необходимые средства,

284

методы и приемы, осуществил соответствующие практические

действия, оценил полученные результаты.

В обиходе ряда гуманитарных наук, прежде всего философии, пси-

хологии, социологии и культурологии, постоянно встречаются термины

«человек», «индивид», <<индивидуальность>>, «личность». Если под инди-

видом понимается отдельный, конкретный человек как единичный пред-

ставитель рода человеческого, то индивидуальность можно определить

как совокупность черт и свойств, отличающих одного индивида от дру-

гого.

В социальной психологии индивидуальность человека, полностью

обусловленная его социальной жизнью, ассоциируется с понятием «лич-

ность».

В контексте нашего предмета понятие личности используется, по

крайней мере, в двух значениях.

Первое - личность как нормативный тип человека, соответствую-

щий требованиям общества, его ценностно-нормативным стандартам, и

совокупность свойств, присущих данному человеку и составляющих его

индивидуальность, мировоззрение, способность выступать самостоя-

тельно, от своего имени, открыто демонстрировать свои устремления,

интересы.

Второе - личность рассматривается прежде всего как носитель оп-

ределенных социальных характеристик, целая система социальных от-

ношений, а с точки зрения культурологии, еще и носитель определенных

духовных традиций, обычаев, норм и ценностей, доминирующих в куль-

туре данного общества, член определенной социально-культурной груп-

пы,

посредством своей деятельности включенный в различные виды со-

циально-культурной общественной практики.

В различных научных, главным образом культурологических, кон-

цепциях человек рассматривается как субъект и объект социально-куль-

турной деятельности. При этом сама деятельность, в которой человек

выступает в качестве субъекта, характеризуется различными уровнями.

Социально-культурная деятельность отдельно взятого человека может

быть индивидуальной, коллективной (групповой) и массовой; профес-

сиональной и непрофессиональной (любительской); по своему содержа-

нию элементарной и сложной; конструктивной (созидательной) и дест-

руктивной (разрушительной); духовной и материально-преобразователь-

ной. Между всеми этими перечисленными разновидностями культурной

деятельности существует диалектическая взаимосвязь и взаимозависи-

285

мость. Например, результатом духовной деятельности всегда является

воплощение духовной продукции (знаний, умений, личного опыта) в

конкретный материальный предмет, преобразуемый в овеществленную

культурную ценность; творческий процесс создания культурных ценно-

стей неизбежно предполагает их коммуникацию, передачу во времени и

пространстве.

Личность - это неповторимый сплав мировоззрения, характера,

способностей. Личностные свойства и в области культуры, образования,

искусства, досуга имеют относительно устойчивое проявление. В пове-

дении и внутреннем мире человека срабатывает, часто подвергаясь в той

или иной степени трансформации, характерный тип социально-культур-

ных ориентации и предпочтений. Именно личностные свойства в наи-

большей степени подвержены воздействию окружающей социально-

культурной среды и одновременно служат необходимым средством

творческой самоактуализации и самореализации в этой среде. Другими

словами, свойства личности не офаничиваются её социальной или куль-

турной принадлежностью, а самым непосредственным образом обна-

руживают себя в контактах с окружающей действительностью.

Человек на всем протяжении длительного исторического времени

пережил эволюционное развитие на пути своего превращения в актив-

ного субъекта социально-культурной деятельности. Диалектически это

развитие носит ступенчатый характер: от биологического индивида (пер-

вая ступень) через социализацию к члену общества, способному выпол-

нять определенные социальные роли (вторая ступень) и далее - к форми-

рованию личности как уникальной иядивидуальности (третья ступень),

проявляющей себя как полноправный субъект культуры и социально-

культурной деятельности. '

Выполняя функцию постоянного носителя социальных ролей и

творца культурных ценностей в процессе социально-культурной дея-

тельности, человек занимает ярко выраженную активную позицию, ко-

торая составляет одну из

ее

характерных личностных черт.

Социализированная личность реализует свою активность в различ-

ных видах индивидуальной и групповой социально-культурной деятель-

ности: познавательной, направленной на познание окружающей действи-

тельности и самопознание; преобразовательной, связанной с изменением

окружающей среды, саморазвитием и самореализацией; ценнссгао-ори-

ентационной (личностный выбор духовных и материальных ценностей

для мотивации жизнедеятельности); аффективной (получение положи-

286

тельных эмоций, включая эстетические переживания); проективной

(предвосхищение желаемого будущего посредством проектов); комму-

никационной (хранение, распространение и освоение культурной ин-

формации.

Как реальность особого рода, уникальная в своей основе, личность

в разные эпохи привлекала внимание многих философов, психологов,

социологов, педагогов. Дискуссионные точки зрения по поводу общей

модели личности и ее параметров мы находим в трудах Фрейда, Юнга,

Олпорта, Салливена, Роджерса, отечественных ученых (С. Иконниковой,

А. Ковалева, И. Кона, А. Леонтьева, К. Платонова, Э. Соколова, В. Ядова

и др.). Анализ позиций, высказанных исследователями, еще раз свиде-

тельствует о несостоятельности одномерной характеристики личности,

например, в виде «сгустка» сексуальной энергии или в качестве продукта

сосредоточения всей совокупности общественных отношений.

Что является абсолютно бесспорным, так это бесконечная и совер-

шенно естественная зависимость структуры личности от той страты (со-

циального слоя), к которой она принадлежит. Именно этой принадлеж-

ностью обусловлены органичная взаимосвязь важнейших компонентов

личности, её психофизическая адаптация в среде обитания (гомонизация,

приобщение к роду), общественная сориентированность (социализация),

уникальность восприятия среды и ее взаимодействие (индивидуализа-

ция).

В различных областях жизнедеятельности - производственной,

гражданской, отчасти семейной - нередко преобладает нивелирование

личности, подчинение ее общепринятым нормам, правилам, стандартам

мышления и поведения. В отличие от них социально-культурная сфера, в

частности сфера досуга, открыто отдает приоритет творческой индиви-

дуализации личности. К сожалению, в процессе ориентации на массовые

формы социально-культурной деятельности эта существенная законо-

мерность досуга нередко игнорируется. Подавление самобытности лич-

ности, насаждение массовых стереотипов в музыке, зрелищах, играх под

видом коллективизма - результат подобной ориентации.

В педагогических характеристиках среды обитания и жизнедея-

тельности личности ведущее место неизменно отводится анализу соци-

ально-культурного контекста этой среды. Содержание социально-куль-

турного контекста зависит от соответствующего ему уровня - федераль-

ного,

регионального и муниципального (местного), но в каждом кон-

кретном случае обязательно предполагает наличие необходимого для

287

развития личности образовательного, информационного, профессио-

нального, общекультурного и досугового пространства.

Предметом многих педагогических исследований служит уровень

включенности личности в социально-1сультурный контекст жизнедея-

тельности своего региона (области, города, района), а также совокуп-

ность условий, которые обеспечивают включение личности ребенка,

подростка, взрослого человека в общемировое культурное, образова-

тельное, информационное, профессиональное пространство.

Более глубокому пониманию роли и места личности в социально-

культурных процессах способствует классификация лиц, выступающих в

качестве субъектов профессиональной и непрофессиональной (люби-

тельской), индивидуальной и коллективной социально-культурной дея-

тельности. За основу градации здесь могут быть приняты характер и сте-

пень сопричастности человека к потребительскому рынку в социально-

культурной сфере.

В соответствии с данной классификацией в число субъектов соци-

ально-культурной деятельности входят: лица, занятые производством

культурного продукта, ценностей, благ, услуг

(1);

лица, занятые отбором,

сохранением и распространением социально-культурных ценностей (2);

лица, занятые управлением процессами отбора, сохранения, производ-

ства и распространения культурных ценностей (социально-культурным

менеджментом) (3); лица, занятые воспитательной и образовательной

деятельностью в сфере культуры (4).

Говоря об активной роли личности в духовных процессах, необхо-

димо подчеркнуть ведущую роль поколения как субъекта социокуль-

турной деятельности. Само понятие поколения (лат.генерация) как кате-

гории, отражающей различные аспекты родственной или возрастной

структуры людей на каждом из этапов исторического развития общества,

подтверждает это.

Поколения и их отношения между собой - одна из самых главных

действующих энергетических и информационных сил общества. Каждое

очередное поколение убедительно демонстрирует свои силы и возмож-

ности в качестве относительно самодостаточного социально-культурного

института, реализующего свойственные ему социальные функции. При-

оритетной функцией поколений, главенствующей в их отношениях друг

с другом, является передача культурных ценностей. Непрерывность,

преемственность и всеобъемлющий характер отличают этот процесс

288

наследования социально-культурного опыта, делают духовную жизнь

общества богатой и неповторимой.

Лидер

культуры

XXI века

Широкое поле деятельности в социально-культурной сфере создает

самые благоприятные условия для самоутверждения и самореализации

личности в роли лидера. Выступая в качестве активного участника и ор-

ганизатора социально-культурной деятельности, личность берет на себя

необходимые полномочия в самых различных неформальных досуговых

и творческих ситуациях.

В современной социологии и психологии широко известны различ-

ные типы лидерства: политическое и социальное, экономическое и ре-

сурсное, интеллектуальное и чисто физическое, нравственное, статусное

и половозрастное. Социально-культурная деятельность является благо-

датной почвой для практической демонстрации всех преимуществ ли-

дера как вдохновителя и генератора идей, мотиватора, диспетчера, коор-

динатора. Наиболее полно эти качества лидера проявляются в учрежде-

ниях культуры, в основном в инициативных объединениях, где лидер,

как правило, - наиболее активная, самобытная и духовно интересная

личность. Органичное сочетание у одного или нескольких лидеров орга-

низаторских качеств с эрудицией и высокой деловой или коммуника-

тивной культурой служит цементирующим фактором для большинства

объединений в сфере досуга и творчества.

Памятуя о необходимости стремиться к тому, чтобы было больше

лидеров - «хороших и разных» - в самых различных видах социально-

культурной деятельности, один из видных теоретиков клубного дела

ВБ.Туев предостерегает организаторов клуба от вредного отождествле-

ния самоуправления в клубе с псевдодемократичной анархией в органи-

зации клубной жизни

. Демагогический принцип, согласно которому в

клубной практике часто патетически провозглашают: «Здесь все равны,

у нас нет начальников, каждый в своем деле - лидер», приводит к

аморфности, неуправляемости многих культурно-досуговых общностей,

к безынициативности, пассивности их участников - и, как следствие, к

хаосу и дезорганизации.

Как известно, к основным функциям лидера относятся умение про-

анализировать и оценить ситуацию, довести до сведения 01ф>жающих

ТуевВ.В. Как организовать свой клуб? - Кемерово, 1994. - С.

20-21.

289

свое понимание таковой, определить программу совместной деятельно-

сти,

найти и мобилизовать все ресурсы на достижение поставленной це-

ли.

Исполнение функций во многом зависит от личностных качеств ли-

дера, однако вопрос о том, каковыми должны быть эти качества, часто

остается открытым, поскольку возникающая конкретная социально-

культурная ситуация

часто может востребовать любое из качеств

лидера.

Это означает, что лидером в принципе может являться любой из участ-

ников социально-культурной общности -

клубного

объединения,

студии,

самодеятельного коллектива и

т.д.

С понятием лидерства тесно связана и другая черта личности

как субъекта социально-культурной деятельности - её способность

к самоменеджменту, умению рационально организовать свою по-

вседневную жизнь, естественно включая в свой быт досуг, творче-

ство.

Любой личности, претендующей на роль лидера культуры

XXI века, присущ широкий набор черт, характерных для самоме-

неджмента. Исходным здесь служит самосознание, познание са-

мого себя, своего места и своей роли в данной социально-культур-

ной ситуации. Кроме того, необходим целый комплекс таких ка-

честв, как: стремление к самоуправлению (самоуправлению со-

бой),

самоорганизации (организации своей жизни и повседневной

деятельности), саморегуляции (поддержанию внутреннего равно-

вестия), самовоспитанию (формированию у себя приоритетных

качеств), самоконтролю (оценке и корректировке своей деятельно-

сти и поведения), рационализации мышления, планированию лич-

ного времени, самообразованию (повышению качества жизни),

заботе о здоровье и обеспечении трудоспособности. .Самоуправ-

ление и самоорганизация дают лидеру и организатору возмож-

ность воспроизвести три важнейшие свои способности: познава-

тельную («Что я могу знать?»), оценочную («Что я должен

знать?») и волевую («На что я вправе рассчитывать?»).

Начинающему специалисту социально-культурной сферы -

менеджеру, педагогу, технологу - свойственны выбор целей жизни

и работы, стремление к общению и постоянному информацион-

ному поиску, наличие определенного жизненного ритма и гармо-

ния с окружающей средой, вкус к работе в группе, риск творче-

ского мышления, умение преодолевать конфликты.

Таким образом, лидерство выступает как характерный признак и

компонент социально-культурной среды. В процессе анализа любой со-

290

циально-культурной общности (студии, коллектива любительского объе-

динения, спортивной команды и т.п.) лидерство является отличительной

чертой данной малой

группы,

так же

как

обязательным качеством

мно-

гих распространенных явлений в практике социально-культурной дея-

тельности - инновационных подходов, создания эмоциональной атмо-

сферы

коллективе и других.

3. Социально-культурные институты

Социально-культурные институты - одно из ключевых поня-

тий курса. В самом широком смысле оно распространяется на все

сферы общественной и социально-культурной практики, рассмот-

ренные нами в предыдущем разделе, а также относится к любому

из многочисленных субъектов, взаимодействующих друг с другом

в социально-культурной сфере.

Социальные институты

Родовым для данного понятия является термин «социальный».

В Большом толковом словаре русского языка он определяется как:

«товарищеский, относящийся к обществу, связанный с жизнью,

отношениями людей в обществе, общественный»

. Философы оп-

ределяют его как элемент социальной структуры, исторические

формы организации и регулирования общественной жизни, в со-

циологической литературе им обозначаются организованные объ-

единения людей, выполняющих определенные социально значи-

мые функции, обеспечивающие совместное достижение целей на

основе выполнения членами своих социальных ролей, задаваемых

социальными ценностями, нормами и образцами поведения.

Как общественная структура, социальные институты явля-

ются социальной организацией, наиболее полно отражающей взаи-

модействие людей с учетом их потребностей и интересов, их

ценностных ориентации и социальных установок.

Другой тип социальных систем складывается на основе общ-

ностей, социальные связи которых обусловлены объединениями

организаций. Такие социальные связи называются институцио-

нальными, а социальные системы - социальными институтами.

Большой толковый словарь русского языка. -

СПб.:

Норинт, 2000. - С. 1243.

291

Последние действуют от имени общества как целого. Институцио-

нальные связи можно называть еще и нормативными, так как их

характер и содержание устанавливаются обществом в целях удов-

летворения потребностей его членов в тех или иных сферах обще-

ственной жизни.

Следовательно, социальные институты выполняют в обществе

функции социального управления и социального контроля как од-

ного из элементов управления. Социальный контроль дает воз-

можность обществу и его системам обеспечить соблюдение нор-

мативных условий, нарушение которых наносит ущерб социаль-

ной системе. Основными объектами такого контроля являются

правовые и моральные нормы, обычаи, административные реше-

ния и т.п. Действие социального контроля сводится, с одной сто-

роны, к применению санкций в отношении поведения, нарушаю-

щего социальные ограничения, с другой - к одобрению желатель-

ного поведения. Поведение индивидов обусловлено их потребно-

стями. Эти потребности могут быть удовлетворены различными

способами, и выбор средств для их удовлетворения зависит от

системы ценностей, принятой данной социальной общностью или

обществом в целом. Принятие определенной системы ценностей

способствует идентичности поведения членов общности. Воспита-

ние и социализация направлены на то, чтобы передать индивидам

установленные в данной общности образцы поведения и способы

деятельности.

Социальные институты руководят поведением членов общно-

сти через систему санкций и наград. В социальном управлении и

контроле институты играют весьма важную роль. Ихйадача сво-

дится не только к принуждению. В каждом обществе существуют

институты, осуществляющие гарантии свободы в определенных

видах деятельности - свободу творчества и нововведений, свободу

слова, права на получение определенной формы и величины до-

хода, на жилье и бесплатное медицинское обслуживание и т.д. На-

пример, литераторы и артисты имеют гарантированную свободу

творчества, поиска новых художественных форм; ученые и спе-

циалисты обязываются исследовать новые проблемы и осуществ-

лять поиск новых технических решений и т.д. Социальные инсти-

туты могут быть охарактеризованы с точки зрения как их внеш-

292

ней, формальной («материальной»), структуры, так и внутренней,

содержательной.

Важнейшими социальными институтами являются политиче-

ские.

С их помощью устанавливается и поддерживается политиче-

ская власть. Экономические институты обеспечивают процесс

производства и распределения благ и услуг. Семья также один из

важных социальных институтов. Ее деятельность (отношения ме-

жду родителями, родителями и детьми, методы воспитания и т.д.)

определяется системой правовых и иных социальных норм. На-

ряду с этими институтами существенное значение имеют и такие

социально-культурные институты, как системы образования, здра-

воохранения, социальное обеспечение, культурно-воспитательные

учреждения и т.д. Все еще заметную роль в обществе продолжает

играть институт религии.

Институциональные связи, как и иные формы социальной свя-

зи,

на основе которых складываются социальные общности,

представляют собой упорядоченную систему, определенную соци-

альную организацию. Это система принятых видов деятельности

социальных общностей, норм и ценностей, которые гарантируют

сходное поведение их членов, согласовывают и направляют в оп-

ределенное русло стремления людей, устанавливают способы

удовлетворения их потребностей, разрешают конфликты, возни-

кающие в процессе повседневной жизни, обеспечивают состояние

и равновесие между стремлениями различных индивидов и групп

данной социальной общности и общества в целом. В случае, когда

это равновесие начинает колебаться, говорят о социальной дезор-

ганизации, об интенсивном проявлении нежелательных явлений

(например, таких, как преступления, алкоголизм, агрессивные дей-

ствия и т.п.).

Сущность

типология социально-культурных

институтов

Значительная часть социальных институтов прямо или кос-

венно задействована в социально-культурной сфере. Им присуща

определенная направленность их общественной практики и соци-

альных отношений, характерная взаимосогласованная система

целесообразно ориентированных стандартов деятельности, обще-

ния и поведения. Их возникновение и группировка в систему зави-

293

сят от содержания задач, решаемых каждым отдельно взятым со-

циально-культурным институтом.

Среди отличающихся друг от друга содержанием деятельно-

сти и функциональными качествами экономических, политиче-

ских, бытовых и других социальных институтов категория соци-

ально-культурных институтов обладает целым рядом специфиче-

ских черт.

Попытаемся конкретизировать понятие «социально-культур-

ный институт» применительно к целям и содержанию предмета

социально-культурной деятельности. Прежде всего необходимо

подчеркнуть широкий диапазон термина «социально-культурный

институт». Он охватывает многочисленную сеть социальных ин-

ститутов, обеспечивающих культурную деятельность, процессы

сохранения, создания, распространения и освоения культурных

ценностей, а также включение людей в определенную, адекватную

для них субкультуру.

В современной литературе существуют различные подходы к

построению типологии социально-культурных институтов. Про-

блема заключается в том, чтобы в зависимости от целевого назна-

чения, характера и содержания их деятельности выбрать правиль-

ный критерий для их классификации. В качестве такового может

фигурировать функционально-целевая направленность соци-

ально-культурных институтов, преобладающий характер содержа-

ния их работы, их структура в системе общественных отношений.

С точки зрения функционально-целевой направленности вы-

деляют два уровня понимания сущности социально-культурных

институтов. Соответственно мы имеем дело с двумя их круп-

ными разновидностями.

Первый уровень - нормативный. В данном случае социально-

культурный институт рассматривается как нормативное явление,

как исторически сложившаяся в обществе совокупность опреде-

ленных культурных, морально-этических, эстетических, досуго-

вых и других норм, обычаев, традиций, объединяющихся вокруг

какой-либо основной, главной цели, ценности, потребности.

К социально-культурным институтам нормативного типа

правомерно отнести, в первую очередь, институт семьи, язык, ре-

лигию, просвещение, фольклор, науку, литературу, искусство и

другие институты, не ограничивающиеся освоением и последую-

294

щим воспроизводством культурных и социальных ценностей или

включением человека в определенную субкультуру. По отноше-

нию к личности и отдельным общностям они выполняют целый

ряд крайне существенных функций: социализирующую (социали-

зацию ребенка, подростка, взрослого человека), ориентирующую

(утверждение императивных общечеловеческих ценностей через

специальные кодексы и этику поведения), санкционирующую (со-

циальную регуляцию поведения и защиту определенных норм и

ценностей на основе юридических и административных актов,

правил и предписаний), церемониально-ситуационную (регламен-

тацию порядка и способов взаимного поведения, передачи и об-

мена информацией, приветствий, обращений, регламентацию соб-

раний, совещаний, конференций, деятельности объединений и

т.д.).

Второй уровень - учрежденческий. К социально-культурным

институтам учрежденческого типа относится многочисленная сеть

служб, разноведомственных структур и организаций, прямо или

косвенно задействованных в социально-культурной сфере и об-

ладающих конкретным административным, социальным статусом

и определенным общественным назначением в своей отрасли. В

эту группу входят непосредственно учреждения культуры, образо-

вания, искусства, досуга, спорта (социально-культурное, досуговое

обслуживание населения); промышленно-хозяйственные предпри-

ятия и организации (материально-техническое обеспечение соци-

ально-культурной сферы); административно-управленческие ор-

ганы и структуры в области культуры, включая органы законода-

тельной и исполнительной власти; научно-исследовательские и

научно-методические учреждения отрасли.

Так, государственные и муниципальные (местные), региональные

органы власти занимают одно из ведущих мест в структуре социально-

культурных

институтов.

Они выступают

как

полномочные субъекты раз-

работки и проведения в жизнь общегосударственной и региональной со-

циально-культурной политики, эффекгавных программ социально-

культурного развития

отдельных

республик,

краев

областей.

В широком смысле социально-культурный институт пред-

ставляет собой активно действующего субъекта нормативного

или учрежденческого типа, обладающего определенными

формальными или неформальными полномочиями, конкрет-

295

ными ресурсами и средствами (финансовыми, материаль-

ными, кадровыми и т.д.) и выполняющего в обществе соот-

ветствующую социально-культурную функцию.

Заметим, что любой социально-культурный институт следует

рассматривать с двух сторон - внешней (статусной) и внутренней

(содержательной). С внешней (статусной) точки зрения каждый

такой институт характеризуется как субъект социально-культур-

ной деятельности, обладающий совокупностью нормативно-пра-

вовых, кадровых, финансовых, материальных ресурсов, необходи-

мых для выполнения функций, предназначенных ему обществом.

С внутренней (содержательной) точки зрения социально-культур-

ный институт представляет собой совокупность целесообразно

ориентированных стандартных образцов деятельности, общения и

поведения конкретных лиц в конкретных социально-культурных

ситуациях.

Например, такой социально-культурный институт норматив-

ного типа, как искусство, с внешней (статусной) точки зрения

может быть охарактеризован как совокупность лиц, учреждений и

материальных средств, осуществляющих творческий процесс по

созданию художественных ценностей. В то же время по своему

внутреннему (содержательному) характеру искусство представ-

ляет собой процесс творчества, обеспечивающий одну из важ-

нейших социальных функций в обществе. Стандарты деятельно-

сти,

общения и поведения творческих деятелей, их роли и функ-

ции определяются и конкретизируются в зависимости от жанра

искусства.

Социально-культурные институты придают деятельности

людей качественную определенность, значимость как для отдель-

ной личности, так и для социальных, возрастных, профессиональ-

ных, этнических, конфессиональных групп, для общества в целом.

Следует иметь в виду, что любой из этих институтов не только

самоценный и самодостаточный субъект, а прежде всего субъект

воспитания и образования человека.

Каждый из социально-культурных институтов выполняет по

преимуществу свою, наиболее характерную для него содержа-

тельную функцию, направленную на удовлетворение тех соци-

ально-культурных потребностей, ради которых он сформирован и

существует.

296

Широкая сеть социально-культурных институтов обладает различ-

ными формами внутренней градации. Одни из них официально учреж-

дены и организационно оформлены .(например, система общего образо-

вания, система специального, профессионального образования, сеть

клубных, библиотечных и других культурно-досуговых учреждений),

имеют общественную значимость и выполняют свои функции

масшта-

бах всего

общества, в широком социально-культурном

контексте.

Другие

не

учреждаются

специально,

а складываются постепенно

в процессе

дли-

тельной совместной социально-культурной деятельности, часто состав-

ляющем целую историческую

эпоху.

К ним, например, относятся возни-

кающие на групповом, локальном уровне многочисленные неформаль-

ные объединения и досуговые общности, традиционные праздники, об-

ряды, ритуалы и другие своеобразные социально-культурные стереотип-

ные формы. Они добровольно избираются теми или иными социально-

культурными группами: детьми, подростками, молодежью, жителями

микрорайона, студентами, военными

т.д.

Социально-культурные институты классифицируются в зависимо-

сти от их

ролевой функции

по

отношению

потребителям культурных

благ, ценностей

услуг в лице многотысячной детской и взрослой ауди-

тории пользователей: зрителей, слушателей, читателей, а

также

потенци-

альных заказчиков, производителей, покупателей обширной социально-

культурной продукции. В этом случае среди огромного множества со-

циально-культурных институтов нормативного и учрежденского типа

выделяются следующие категории.

Первая группа- социально-культурные институты, преиму-

щественно занимающиеся производством духовных ценностей: идеоло-

гия,

политика, право, государственное управление, наука, церковь, жур-

налистика, образование базовое и дополнительное, искусство, язык, ли-

тература, архитектура,

искусство,

любительское,

в том числе

техническое

творчество, художественная самодеятельность, коллекционирование.

Вторая группа- социально-культурные шадттгуты, преиму-

щественно занятые коммуникацией, трансляцией духовных ценностей,

экономической, политической, культурной, социальной, научно-техниче-

ской информации: пресса, радио, телевидение, издательства и книжная

торговля, музеи

выставки,

реклама,

архивы

библиотеки,

пропаганда

проповедничество, электронная

почта,

конференции, презентации

т.д.

Третья группа- социально-культурные институты, преиму-

щественно проявляющие себя в организации различных видов нефор-

297